Мученик Давид Грузинский

Мученики Давид и Тиричан (Таричан) Грузинские

Согласно житию, Давид и Тиричан были сыновьями благочестивых родителей-армян Вардана и Тагине. После смерти отца их дядя, брат матери, язычник Феодосий, решил завладеть наследством мальчиков и стал убеждать их вместе с матерью принять язычество. Тагине, спасая детей, бежала с ними в Южную Грузию. Однако Феодосий, опасаясь, что дети вырастут и вернут себе имущество, нашел их в Тао-Кларджети и убил братьев, когда те пасли скот в горах. Согласно преданию, убийца сразу же ослеп. Мать, оплакивая сыновей, сжалилась над братом и помазала его глаза землей, пропитанной кровью Давида. Феодосий прозрел и уверовал во Христа. Ночью тела мучеников озарились небесным светом. Впоследствии Феодосий построил церковь во имя Давида, а мощи Тиричана были перенесены в Армению, где правитель Диври воздвиг церковь в его честь.

Житие Давида и Тиричана сохранилось в единственной грузинской рукописи X века, переписанной в Иверском монастыре на Афоне учениками и последователями преподобного Евфимия Святогорца — преподобными Арсением Ниноцминдским и Иоанном (Грдзелидзе). Рукопись демонстрирует особенности, характерные для литературной школы Тао-Кларджети. Армянская версия жития не обнаружена.

Армянская церковь не почитает Давида и Тиричана. Это связывают с тем, что житие могло быть создано автором-халкидонитом в Тао-Кларджети, куда бежали преследуемые армянами-монофизитами святые. Вероятно, текст был написан на грузинском языке, что способствовало его включению в календарь Грузинской церкви. Со временем Давид и Тиричан стали почитаться как грузинские святые.

Исторические исследования также указывают на значимость этого предания для формирования христианской идентичности региона. В период раннего Средневековья Тао-Кларджети являлся важным центром христианской культуры, где переплетались традиции Востока и Запада. Построенные в честь мучеников церкви стали местами паломничества, а их житие вдохновляло на укрепление веры в сложные исторические периоды.