Мученик Борис Дернов

Краткое житие священномученика Петра Дернова и его сыновей Бориса, Григория и Симеона

Па­вел Алек­сан­дро­вич Дер­нов ро­дил­ся 12 ян­ва­ря (по ста­ро­му сти­лю) 1870 го­да в се­ле Пиштань Яран­ско­го уез­да Вят­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка мест­ной церк­ви. В воз­расте 24 лет успеш­но окон­чил Ка­зан­скую ду­хов­ную ака­де­мию со сте­пе­нью кан­ди­да­та бо­го­сло­вия.

В 1894 го­ду Па­вел Дер­нов был ру­ко­по­ло­жен в сан иерея и на­зна­чен на долж­ность на­сто­я­те­ля Рож­де­ство-Бо­го­ро­дич­ной церк­ви го­ро­да Ела­бу­ги, ко­то­рая на­хо­ди­лась при жен­ской го­род­ской гим­на­зии. Здесь про­шли все го­ды слу­же­ния от­ца Пав­ла Дер­но­ва. Пас­тырь ст­ре­мил­ся вз­ра­щи­вать во вве­рен­ных ему учеб­ных за­ве­де­ни­ях (жен­ская про­гим­на­зия и ре­аль­ное учи­ли­ще) прин­ци­пы хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти.

Сы­но­вья про­то­и­ерея Пав­ла Дер­но­ва ро­ди­лись в Ела­бу­ге. Бо­рис Дер­нов по­явил­ся на свет 17 мая 1897 го­да. Окон­чил 6 клас­сов Ела­буж­ско­го ре­аль­но­го учи­ли­ща. По­сле окон­ча­ния до­пол­ни­тель­но­го клас­са по­сту­пил в Пе­тер­бург­ский ин­сти­тут пу­тей со­об­ще­ния. Гри­го­рий Дер­нов ро­дил­ся 23 ян­ва­ря 1899 го­ду. Он так­же окон­чил Ела­буж­ское ре­аль­ное учи­ли­ще, до­пол­ни­тель­ный класс и по­сту­пил в Пет­ро­град­ский тех­но­ло­ги­че­ский ин­сти­тут. Се­мен Дер­нов ро­дил­ся 1 фев­ра­ля 1901 го­да и успел по­лу­чить об­ра­зо­ва­ние только в Ела­буж­ском ре­аль­ном учи­ли­ще.

В 1918 го­ду с за­хва­том Ела­бу­ги ка­ра­тель­ным от­ря­дом Е. Кол­чи­на в го­ро­де на­чал­ся тер­рор. По­сле яр­ких про­по­ве­дей, про­чте­ния в хра­ме по­сла­ния Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на и об­ли­че­ния осквер­ни­те­лей хра­ма про­то­и­ерей Па­вел Дер­нов был пред­став­лен ка­ра­те­ля­ми как глав­ный ор­га­ни­за­тор вос­ста­ния в Ела­бу­ге. В его до­ме 12 фев­ра­ля 1918 го­да (по ста­ро­му сти­лю) на­чал­ся обыск. Отец Па­вел был аре­сто­ван. Пья­ные сол­да­ты уве­ли его на лед ре­ки Той­мы и рас­ст­ре­ля­ли в ночь с 13 на 14 фев­ра­ля.

На сле­ду­ю­щее утро, 14 фев­ра­ля (27 фев­ра­ля по но­во­му сти­лю), ко­г­да весть о смер­ти про­то­и­ерея Пав­ла Дер­но­ва еще не до­шла до его се­мьи, трое его сы­но­вей от­пра­ви­лись на по­ис­ки от­ца и бы­ли аре­сто­ва­ны сол­да­та­ми. Оче­вид­цы сви­де­тельство­ва­ли, что по до­ро­ге к ме­сту каз­ни они во все­услы­ша­ние ис­по­ве­до­ва­ли пра­во­слав­ную ве­ру. Бра­тья Дер­но­вы бы­ли выве­де­ны под го­род­скую дам­бу и там рас­ст­ре­ля­ны из ру­жей с раз­рыв­ны­ми пу­ля­ми, при­чем ка­ра­те­ли бес­по­ря­доч­но ст­ре­ля­ли в мо­ло­дых лю­дей и за­тем до­би­ва­ли их шты­ка­ми.

Полное житие священномученика Петра Дернова и его сыновей Бориса, Григория и Симеона

Па­вел Алек­сан­дро­вич Дер­нов ро­дил­ся 12 ян­ва­ря 1870 го­да в се­ле Пиштань Яран­ско­го уез­да Вят­ской гу­бер­нии, в се­мье свя­щен­ни­ка мест­ной церк­ви1. Се­ло Пиштань име­ло так­же вто­рое на­зва­ние – Ни­кольское, по на­зва­нию мест­но­го хра­ма. Оно на­хо­ди­лось на рас­сто­я­нии 12 верст в се­ве­ро-во­сточ­ном на­прав­ле­нии от уезд­но­го цен­тра — го­ро­да Яран­ска2.

Отец Пав­ла Дер­но­ва – Алек­сандр Афа­на­сье­вич Дер­нов, был сы­ном диа­ко­на из се­ла Ка­ра­ку­ли­на Са­ра­пульско­го уез­да Вят­ской гу­бер­нии, и всю свою жизнь слу­жил свя­щен­ни­ком.

С дет­ства вос­пи­тан­ный на при­ме­ре сво­е­го от­ца и бра­тьев свя­щен­ни­ков, Па­вел Дер­нов не ко­ле­бал­ся в вы­бо­ре сво­е­го жиз­нен­но­го пу­ти. Окон­чив курс обу­че­ния в Яран­ском ду­хов­ном учи­ли­ще в ав­гу­сте 1884 го­да, он по­сту­пил в Вят­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию. По­лу­чив пре­крас­ное об­ра­зо­ва­ние, он при от­лич­ном по­ве­де­нии окан­чи­ва­ет обу­че­ние в се­ми­на­рии в июне 1890 го­да3. С ат­те­ста­том вы­пуск­ни­ка Вят­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии Па­вел Дер­нов по­лу­чил ме­ди­цин­ское сви­де­тельство, под­твер­жда­ю­щее, что «он име­ет зна­ки при­ви­той оспы и по со­сто­я­нию сво­е­го здо­ро­вья про­дол­жать даль­ней­шее обу­че­ние в Ду­хов­ной Ака­де­мии мо­жет»4. Та­ким об­ра­зом, имея же­ла­ние про­дол­жить об­ра­зо­ва­ние, в 1890 го­ду Па­вел Дер­нов по­сту­па­ет в од­но из луч­ших ду­хов­ных учре­жде­ний то­го вре­ме­ни в Рос­сии — в Ка­зан­скую Ду­хов­ную Ака­де­мию (КДА). На вто­ром кур­се обу­че­ния в свя­зи с до­сти­же­ни­ем воз­рас­та от­бы­ва­ния во­ин­ской по­вин­но­сти, он пи­шет рек­то­ру КДА, про­то­и­ерею Алек­сан­д­ру Вла­ди­мир­ско­му5 про­ше­ние о вы­да­че удо­сто­ве­ре­ния, под­твер­жда­ю­ще­го, что он сту­дент КДА6. Че­рез че­ты­ре го­да, в 1894 го­ду, в воз­расте 24 лет, Па­вел Дер­нов успеш­но окан­чи­ва­ет КДА со сте­пе­нью Кан­ди­да­та Бо­го­сло­вия. Свое кур­со­вое со­чи­не­ние Па­вел Дер­нов по­свя­тил ак­ту­аль­ной бо­го­слов­ской про­бле­ме кос­мо­ло­гии, объяс­ня­ю­щей во­про­сы про­ис­хож­де­ния на­ше­го ми­ра. Сто­ит от­ме­тить, что на­пи­сан­ное им со­чи­не­ние на те­му «Тво­ре­ние из ни­че­го как от­ли­чи­тель­ная чер­та от­кро­вен­но­го уче­ния о ми­ро­з­да­нии»7 в пись­мен­ном ви­де пред­став­ля­ет со­бой уве­си­стую ру­ко­пись объе­мом по­чти 500 стра­ниц!

Сра­зу по­сле окон­ча­ния Ка­зан­ской Ду­хов­ной ака­де­мии в том же 1894 го­ду, в воз­расте 24 лет Па­вел Алек­сан­дро­вич Дер­нов при­был в го­род Ела­бу­га Вят­ской гу­бер­нии.

По при­ез­ду в Ела­бу­гу Па­вел Дер­нов 15 сен­тяб­ря 1894 го­да был опре­де­лен на долж­ность за­ко­но­у­чи­те­ля Ела­буж­ско­го ре­аль­но­го учи­ли­ща. 26 сен­тяб­ря то­го же 1894 го­да Па­вел Дер­нов всту­пил в брак. Из­бран­ни­цей его бы­ла дочь про­то­ди­а­ко­на Спас­ско­го со­бо­ра Ан­на Ар­ка­дьев­на Ла­же­ни­цы­на. Вско­ре, 2 ок­тяб­ря 1894 го­да Прео­свя­щен­ным Алек­си­ем, Еписко­пом Са­ра­пульским, Па­вел Дер­нов был ру­ко­по­ло­жен в сан иерея и опре­де­лен к Ела­буж­ско­му Спас­ско­му со­бо­ру без пра­ва по­лу­че­ния до­хо­дов, как сверх­штат­ный свя­щен­ник. Но этой же осе­нью 30 но­яб­ря 1894 го­да свя­щен­ник Па­вел Дер­нов был на­зна­чен на долж­ность за­ко­но­у­чи­те­ля Ела­буж­ской жен­ской про­гим­на­зии, с остав­ле­ни­ем в долж­но­сти за­ко­но­у­чи­те­ля в ре­аль­ном учи­ли­ще. В де­каб­ре 1894 го­да со­сто­я­лось его опре­де­ле­ние на долж­ность на­сто­я­те­ля Рож­де­ство-Бо­го­ро­дич­ной церк­ви, ко­то­рая на­хо­ди­лась при го­род­ской гим­на­зии. В этом гим­на­зи­че­ском хра­ме, освя­щен­ном в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, про­шли все го­ды слу­же­ния от­ца Пав­ла Дер­но­ва.

По­ми­мо пре­по­да­ва­тельской де­я­тель­но­сти в долж­но­сти за­ко­но­у­чи­те­ля в ре­аль­ном учи­ли­ще и гим­на­зии, свя­щен­ник Па­вел Дер­нов при­ни­мал ак­тив­ное уча­стие в об­ще­ствен­ной жизнь церк­ви, ко­то­рая бы­ла в те вре­ме­на до­ста­точ­но раз­но­об­раз­на. Он со­сто­ял чле­ном Са­ра­пульско­го Воз­не­сен­ско­го Брат­ства (с 1895 г.), Брат­ства Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая (с 1895 г.), а так­же Мис­си­о­нер­ско­го об­ще­ства (с 1898 г.).

За рев­ност­ное слу­же­ние на цер­ков­ном по­при­ще 25 мар­та 1898 го­да свя­щен­ник Па­вел Дер­нов был на­граж­ден на­бед­рен­ни­ком, 7 мар­та 1901 го­да – ску­фьею, 6 мая 1905 го­да – ка­ми­лав­кою. В по­сле­ду­ю­щем отец Па­вел Дер­нов стал про­то­и­ере­ем.

Ор­га­ни­че­ски впи­сав­шись в цер­ков­ную жизнь уезд­но­го го­ро­да Ела­бу­ги, свя­щен­ник Па­вел Дер­нов по­хо­же не стре­мил­ся к цер­ков­ной ка­рье­ре, и всю свою жизнь про­слу­жил в не­боль­шом гим­на­зи­че­ском хра­ме. При этом он поль­зо­вал­ся заслу­жен­ным ува­же­ни­ем сре­ди ду­хо­вен­ства и при­хо­жан, боль­шую часть ко­то­рых по дол­гу его служ­бы со­став­ля­ли гим­на­зи­сты и уче­ни­ки ре­аль­но­го учи­ли­ща.

Свя­щен­но­слу­жи­тель, про­по­вед­ник, пи­са­тель, кор­ре­спон­дент Вят­ских Епар­хи­аль­ных ве­до­мо­стей, не­у­то­ми­мый тру­же­ник в об­ла­сти про­све­ще­ния, свя­щен­ник Па­вел Дер­нов ис­крен­не пытал­ся вз­ра­щи­вать во вве­рен­ных ему учеб­ных за­ве­де­ни­ях прин­ци­пы хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти. Как мог, он бо­рол­ся с та­ким про­яв­ле­ни­ем по­ро­ка, ка­ким во все вре­ме­на яв­ля­лось пьян­ство. Так, 20 мар­та 1916 го­да в Ела­буж­ском ре­аль­ном учи­ли­ще был от­крыт школь­ный кру­жок трез­во­сти, ко­то­рый, как со­об­ща­лось в ста­тье, по­свя­щен­ной это­му во­про­су, был «обя­зан сво­им от­крыти­ем тру­да­ми и за­бо­та­ми за­ко­но­у­чи­те­ля учи­ли­ща о. П.А. Дер­но­ва»8. Это со­бытие со­сто­я­лось в вос­крес­ный день, по­сле мо­леб­на Спа­си­те­лю в гим­на­зи­че­ской церк­ви. Свя­щен­ник Па­вел Дер­нов, пред­ва­ряя от­крытие круж­ка, про­де­лал боль­шую ра­бо­ту. Он про­вел свое пред­ло­же­ние че­рез пе­да­го­ги­че­ский Со­вет учи­ли­ща, до­бил­ся одоб­ре­ния его ини­ци­а­ти­вы гос­по­ди­ном По­пе­чи­те­лем Ка­зан­ско­го учеб­но­го окру­га. Мо­ле­бен пе­ред от­крыти­ем круж­ка со­вер­шил со­бор­ный про­то­и­ерей Сер­гий Та­на­ев­ский вме­сте со свя­щен­ни­ка­ми П.А. Дер­но­вым и Г.П. Мо­ро­зо­вым в со­про­вож­де­нии учи­лищ­но­го хо­ра. Свя­щен­ник Па­вел Дер­нов пе­ред мо­леб­ном об­ра­тил­ся к со­брав­шим­ся уче­ни­кам и их ро­ди­те­лям с пас­тыр­ским сло­вом на те­му: «Оста­ви­те де­тей, не ме­шай­те им при­хо­дить ко Мне». В сво­ем сло­ве он разъяс­нил, как ме­ша­ют де­тям быть со Хри­стом дур­ные при­выч­ки и при­стра­стия, од­ним из ко­то­рых яв­ля­ет­ся не­со­м­нен­но пьян­ство. По­сле мо­леб­на высту­пил и про­то­и­ерей Сер­гий Та­на­ев­ский. По­сле мо­лит­вы все чле­ны круж­ка да­ли Гос­по­ду тор­же­ствен­ный обет не пить в те­че­ние од­но­го го­да ни­ка­ких спирт­ных и хмель­ных на­пит­ков, а так­же не ку­рить та­бак, не сквер­но­сло­вить, и не иг­рать в кар­ты на день­ги. На па­мять об этом ве­че­ре каж­дый участ­ник по­лу­чил на­тель­ный об­ра­зок и член­ский би­лет об­ще­ства. По­том высту­па­ли ди­рек­тор учи­ли­ща и пре­по­да­ва­те­ли. По тра­ди­ции в за­клю­че­ние ме­ро­при­я­тия все со­брав­ши­е­ся друж­но про­пе­ли: «Бо­же, ца­ря хра­ни!

Как из­вест­но, в чле­ны круж­ка трез­во­сти доб­ро­воль­но за­пи­са­лось 75 уче­ни­ков, глав­ным об­ра­зом из млад­ших клас­сов. Как важ­но бы­ло с мла­дых лет по­буж­дать в де­тях не­при­я­тие к пьян­ству и дру­гим стра­с­тям, ве­ду­щим к по­ги­бе­ли те­ла и ду­ши. И это лишь один эпи­зод, де­мон­стри­ру­ю­щий об­ще­ствен­ное, со­ци­аль­ное слу­же­ние Церк­ви, в ор­га­ни­за­ции ко­то­ро­го при­ни­мал ак­тив­ное уча­стие свя­щен­ник Па­вел Дер­нов.

Бу­дучи по по­ли­ти­че­ским убеж­де­ни­ям мо­нар­хи­стом, при­чем не скры­ва­ю­щим сво­их вз­гля­дов, свя­щен­ник Па­вел Дер­нов тя­же­ло пе­ре­жи­вал вся­кие ре­во­лю­ци­он­ные не­стро­е­ния в стра­не: пре­об­ра­зо­ва­ния 1905 го­да, первую ми­ро­вую вой­ну 1914 го­да, и осо­бен­но фев­ральские и ок­тябрьские со­бытия 1917 го­да, при­вед­шие его в ито­ге к му­че­ни­че­ской смер­ти на Гол­го­фе.

Фев­ральская ре­во­лю­ция 1917 го­да, про­из­ве­ла в Рос­сии эф­фект опья­не­ния сво­бо­дой. Ма­ло кто по­нял, что про­изо­шло на са­мом де­ле и чем для стра­ны гро­зит от­ре­че­ние Го­су­да­ря Им­пе­ра­то­ра Ни­ко­лая II.

Ре­во­лю­ци­он­ные со­бытия кос­ну­лись всей стра­ны и не мог­ли обойти сто­ро­ной Ела­бу­гу — не­ко­г­да ти­хий уезд­ный го­род Вят­ской гу­бер­нии.

При этом не пре­кра­ща­лись бес­ко­неч­ные раз­го­во­ры ли­бе­ра­лов о пе­ре­устройстве и бу­ду­щем Рос­сии, ко­то­рые не под­креп­ля­лись ни­ка­ким де­лом. Си­ту­а­ци­ей в ито­ге уме­ло вос­поль­зо­ва­лись ра­ди­каль­но на­стро­ен­ные си­лы, ко­то­рые в ок­тяб­ре 1917 го­да за­хва­ти­ли власть в стра­не и по­ста­ви­ли пе­ред со­бой за­да­чу со­хра­нить эту власть лю­бой це­ной. Пу­ти ре­ше­ния при этом бы­ли выбра­ны про­стые – тер­рор и лжи­вая про­па­ган­да. Важ­ным эта­пом борь­бы счи­та­лось на­саж­де­ние ате­и­сти­че­ско­го ми­ро­воз­зре­ния и пол­ное уни­что­же­ние пра­во­сла­вия вме­сте с его но­си­те­ля­ми – ве­ру­ю­щи­ми людь­ми и ду­хо­вен­ством. Не­по­ви­но­ве­ние боль­шин­ства на­се­ле­ния на ме­стах, не­при­я­тие ре­форм, со­з­да­ние со­про­тив­ле­ния, все вме­сте это по­ро­ди­ло без­вла­стие и анар­хию, а на этом фо­не воз­мож­ность са­мым обык­но­вен­ным раз­нуз­дан­ным бан­ди­там, ка­ки­ми бы­ли в Ела­буж­ском уез­де Гас­сар, Кол­чин, Азин и дру­гие, тво­рить бес­чин­ства, гра­бить и уби­вать без су­да и след­ствия.

В Ела­бу­ге 16 но­яб­ря 1917 г. уезд­ный съезд кре­стьян­ских де­пу­та­тов при­нял ре­ше­ние о пе­ре­хо­де вла­сти к Со­ве­там: боль­ше­ви­ка­ми был из­бран Ела­буж­ский уезд­ный Со­вет, пред­се­да­те­лем ко­то­ро­го стал С.Н. Гас­сар (1877–1918). Под ру­ко­вод­ством Со­ве­та на­чал­ся гра­беж на­се­ле­ния под пред­ло­гом на­ци­о­на­ли­за­ции иму­ще­ства. Та­ким об­ра­зом, по­лу­чил во­пло­ще­ние ре­во­лю­ци­он­ный ло­зунг — «грабь на­граб­лен­ное». По­нят­но, что ма­ло кто из жи­те­лей Ела­бу­ги бы­ли до­воль­ны сло­жив­шим­ся по­ло­же­ни­ем. При этом и об­щая об­ста­нов­ка в Рос­сии вы­гля­де­ла удру­ча­ю­щей: вез­де ца­ри­ли ха­ос и пре­ступ­ле­ния.

Пат­ри­арх Мос­ков­ский и Всея Рос­сии Ти­хон, 19 ян­ва­ря 1918 го­да об­ра­ща­ет­ся к воз­люб­лен­ным о Гос­по­де ар­хи­пас­тырям, пас­тырям и всем вер­ным ча­дам Пра­во­слав­ной Церк­ви Рос­сийской с воз­зва­ни­ем и ана­фе­мат­ство­ва­ни­ем но­вой вла­сти. В част­но­сти в сво­ем воз­зва­нии он пи­сал: «Тяж­кое вре­мя пе­ре­жи­ва­ет ны­не свя­тая Пра­во­слав­ная Цер­ковь Хри­сто­ва в рус­ской зем­ле: го­не­ние воз­двиг­ли на исти­ну Хри­сто­ву яв­ные и тай­ные вра­ги сей исти­ны и стре­мят­ся к то­му, что­бы по­гу­бить де­ло Хри­сто­во и вме­сто люб­ви хри­сти­ан­ской всю­ду се­ять се­ме­на зло­бы, не­на­ви­сти и бра­то­у­бийствен­ной бра­ни…

Го­не­ние же­сто­чай­шее воз­двиг­ну­то и на свя­тую Цер­ковь Хри­сто­ву: бла­го­дат­ные Та­ин­ства, освя­ща­ю­щие рож­де­ние на свет че­ло­ве­ка или бла­го­слов­ля­ю­щие су­пру­же­ский со­юз се­мьи хри­сти­ан­ской, объяв­ля­ют­ся не­нуж­ны­ми, из­лиш­ни­ми; свя­тые хра­мы под­вер­га­ют­ся или раз­ру­ше­нию че­рез рас­стрел из ору­дий смер­то­нос­ных (свя­тые со­бо­ры Крем­ля Мос­ков­ско­го) или ограб­ле­нию и ко­щун­ствен­но­му оскорб­ле­нию (ча­сов­ня Спа­си­те­ля в Пет­ро­гра­де); чти­мые ве­ру­ю­щим на­ро­дом оби­те­ли свя­тые (как Алек­сан­д­ро-Нев­ская и По­ча­ев­ская Лав­ра) за­хва­ты­ва­ют­ся без­бож­ны­ми вла­сте­ли­на­ми тьмы ве­ка се­го и объяв­ля­ют­ся ка­ким-то яко­бы на­род­ным до­сто­я­ни­ем; шко­лы, со­дер­жав­ши­е­ся на сред­ства Церк­ви Пра­во­слав­ной и под­го­тов­ля­ю­щие пас­тырей Церк­ви и учи­те­лей ве­ры призна­ют­ся из­лиш­ни­ми и об­ра­ща­ют­ся или в учи­ли­ща без­ве­рия, или да­же пря­мо в рас­сад­ни­ки без­нрав­ствен­но­сти»9.

По­сла­ние Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на мг­но­вен­но рас­про­стра­ни­лось по всей стра­не и бы­ло про­чи­та­но в хра­мах и со­бо­рах в вос­крес­ные дни сра­зу же по­сле его по­лу­че­нию. По ре­ше­нию свя­щен­ни­ков го­ро­да Ела­бу­ги, за­чи­тать Пат­ри­ар­шее по­сла­ние в вос­крес­ный день 10 фев­ра­ля 1918 го­да по­сле Бо­же­ствен­ной Ли­тур­гии в Спас­ском со­бо­ре вы­па­ла честь свя­щен­ни­ку Пав­лу Дер­но­ву.

Об­щие на­стро­е­ния не­до­вольства но­вой вла­стью в Ела­бу­ге 22-23 ян­ва­ря 1918 г. вы­ли­лись в бунт 230-го пе­хот­но­го пол­ка, на­хо­див­ше­го­ся в го­ро­де с 1914 го­да. Вос­став­шие без тру­да за­хва­ти­ли склад с ору­жи­ем и на­па­ли на ис­пол­ком. Все но­вые ру­ко­во­ди­те­ли Со­ве­тов в стра­хе бе­жа­ли из го­ро­да и спря­та­лись в де­рев­не Ток­маш­ка. В ре­зульта­те Ела­бу­га осво­бо­ди­лась от гне­та без­бож­ной вла­сти гра­би­те­лей на не­боль­шое вре­мя. Бе­жав­ший пред­се­да­тель уезд­но­го Со­ве­та С.Н. Гас­сар свя­зал­ся с ре­во­лю­ци­он­ным цен­тром в го­ро­де Са­ра­пу­ле, от­ку­да был на­прав­лен в Ела­бу­гу боль­ше­вист­ский ка­ра­тель­ный от­ряд под ко­ман­до­ва­ни­ем Ефи­ма Кол­чи­на, ко­то­рый за­ре­ко­мен­до­вал се­бя осо­бой же­сто­ко­стью.

По­сле за­хва­та го­ро­да Ела­бу­ги ка­ра­тель­ным от­ря­дом Е. Кол­чи­на в го­ро­де на­чал­ся са­мый на­сто­я­щий тер­рор. В за­да­чу от­ря­да вхо­ди­ло выяв­ле­ние и казнь ор­га­ни­за­то­ров т.н. мя­те­жа, ко­то­рым уда­лось сверг­нуть в го­ро­де власть Со­ве­тов. На­ча­лись аре­сты и до­про­сы. Зна­чи­тель­ную ак­тив­ность про­яв­ля­ли доб­ро­воль­ные ин­фор­ма­то­ры. Под по­до­зре­ние по­па­ли все за­жи­точ­ные жи­те­ли го­ро­да. Ду­хо­вен­ство, встав­шее на за­щи­ту сво­их свя­тынь от безум­но­го осквер­не­ния, бы­ло ре­ше­но объявить идео­ло­ги­че­ски­ми ор­га­ни­за­то­ра­ми вос­ста­ния, что бы­ло осо­бен­но удоб­но по­сле пуб­ли­ка­ции воз­зва­ния Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на, где он об­ли­чал эту жут­кую но­вую власть. В та­кой си­ту­а­ции, по­сле только не­дав­но за­чи­тан­но­го по­сла­ния Пат­ри­ар­ха, по­сле яр­ких про­по­ве­дей и об­ли­че­ния осквер­ни­те­лей хра­ма, скром­ный тру­же­ник на ни­ве Хри­сто­вой, свя­щен­ник Па­вел Дер­нов был пред­став­лен ка­ра­те­ля­ми как глав­ный ор­га­ни­за­тор вос­ста­ния в го­ро­де Ела­бу­ге. В его до­ме 12 фев­ра­ля 1918 го­да на­чал­ся обыск. Бы­ла най­де­на ста­рая пу­стая пу­ле­мет­ная лен­та. Свя­щен­ник Па­вел Дер­нов был аре­сто­ван. С уче­том то­го, что бой­цы пер­вым де­лом раз­гра­би­ли спир­то­вые скла­ды, на­хо­див­ши­е­ся не­да­ле­ко от зда­ния Ста­хе­ев­ско­го Епар­хи­аль­но­го учи­ли­ща, мож­но пред­ста­вить се­бе в ка­ком со­сто­я­нии кол­чин­цы тво­ри­ли все свои без­за­ко­ния. Что мог­ли спро­сить на­хо­дя­щи­е­ся в жи­вот­ном со­сто­я­нии лю­ди у свя­щен­ни­ка, ко­то­рый по сво­им убеж­де­ни­ям был мо­нар­хи­стом и ко­неч­но не мог лю­бить но­вую без­бож­ную власть, сверг­нув­шую ца­ря? Вряд ли он мог быть услы­шан.

Пья­ные сол­да­ты уве­ли свя­щен­ни­ка Пав­ла Дер­но­ва за Мо­ралёв­скую мель­ни­цу, на лед ре­ки Той­мы, и там уби­ли его. Пе­ред каз­нью отец Па­вел Дер­нов по­про­сил сол­дат дать ему воз­мож­ность ис­по­ве­дать­ся. Но это его по­след­нее же­ла­ние не бы­ло вы­пол­не­но. От­ца Пав­ла Дер­но­ва за­ко­ло­ли шты­ка­ми и выстре­ли­ли ему в ли­цо – пу­ля про­шла на­вылет че­рез ще­ку. На ль­ду ре­ки Той­мы по­сле каз­ни еще не­ко­то­рое вре­мя бы­ло боль­шое кро­ва­вое пят­но. Зло­де­я­ние бы­ло со­вер­ше­но в ночь с 12 на 13 фев­ра­ля 1918 го­да. На сле­ду­ю­щее утро, ко­г­да весть о смер­ти от­ца Пав­ла Дер­но­ва еще не до­шла до его се­мьи, трое его сы­но­вей с не­го­до­ва­ни­ем и воз­му­ще­ни­ем от­пра­ви­лись на по­ис­ки от­ца и бы­ли тут же аре­сто­ва­ны сол­да­та­ми. По­ка Ан­на Ар­ка­дьев­на, ви­ди­мо при по­мо­щи сво­е­го от­ца – про­то­ди­а­ко­на Ар­ка­дия Ио­ан­но­ви­ча Ла­же­ни­цы­на и доб­рых по­мощ­ни­ков бы­ла за­ня­та ор­га­ни­за­ци­ей по­ис­ка сво­е­го му­жа, по­ка узна­ла страш­ную весть и смог­ла до­ста­вить те­ло его до­мой, ее сы­но­вья бы­ли выве­де­ны под го­род­скую дам­бу, на ме­сто, ко­то­рые в на­ро­де на­зы­ва­лось «Ря­жи» и там рас­стре­ля­ны раз­рыв­ны­ми пу­ля­ми. Смерть их бы­ла страш­на. Пья­ные от спир­та, кро­ви и гра­бе­жей ка­ра­те­ли бес­по­ря­доч­но стре­ля­ли в мо­ло­дых лю­дей и за­тем до­би­ва­ли их шты­ка­ми. В ито­ге все трое бы­ли уби­ты. Ан­на Ар­ка­дьев­на узна­ла о ги­бе­ли сво­их сы­но­вей от сво­е­го от­ца. Си­дя у гро­ба му­жа она вос­клик­ну­ла: «Да бу­дет во­ля Твоя!». Уже на по­хо­ро­нах диа­кон, участ­ву­ю­щий в от­пе­ва­нии ска­зал Ан­не Ар­ка­дьев­не: «Ан­нуш­ка, как те­бя по­лю­бил Гос­подь!».

На ги­бель от­ца Пав­ла с сы­но­вья­ми ото­зва­лась сто­лич­ная Пе­тер­бург­ская прес­са. В га­зе­те «Пет­ро­град­ский цер­ков­но-епар­хи­аль­ный вест­ник»10 по­яви­лась за­мет­ка «Рас­стрел пас­тыря и из­де­ва­тельство над игу­ме­ньей»: «В Пет­ро­гра­де по­лу­че­ны до­сто­вер­ные све­де­ния о рас­стре­ле в г. Ела­бу­ге свя­щен­ни­ка о. Дер­но­ва и тро­их его сы­но­вей: двух сту­ден­тов и гим­на­зи­ста. При­чи­на рас­стре­ла най­ден­ная у по­кой­но­го о. Дер­но­ва ав­стрий­ская пу­ле­мет­ная лен­та, при­ве­зен­ная с вой­ны од­ним род­ствен­ни­ком. Ела­буж­ские вла­сти, рас­стре­ляв о. Дер­но­ва, бро­си­ли его труп у мель­ни­цы. Аре­сто­ван­ные сы­но­вья о. Дер­но­ва, узнав о тра­ги­че­ской кон­чи­не сво­е­го от­ца, бро­си­ли зло­де­ям од­но сло­во: «Ду­ше­гу­бы»… И за это сло­во, ска­зан­ное сго­ря­ча, всех трех юно­шей без вся­ко­го су­да по­ве­ли к при­ста­ни и там рас­стре­ля­ли. При­чем юно­шей не только уби­ли, но звер­ски уби­ли раз­рыв­ны­ми пу­ля­ми…

На по­хо­ро­ны от­ца Пав­ла Дер­но­ва и его сы­но­вей Бо­ри­са, Гри­го­рия и Се­ме­на со­бра­лось очень мно­го на­ро­да. Да­же на­хо­див­ший­ся в го­ро­де Ела­бу­ге ка­ра­тель­ный от­ряд не пре­пят­ство­вал про­ве­де­нию за­хо­ро­не­ния уби­тых. Все при­сут­ству­ю­щие ры­да­ли в один го­лос. Та­кой тра­ге­дии в ти­хом уезд­ном го­ро­де Ела­бу­ге лю­ди еще ни­ко­г­да не зна­ли.

По­гре­бе­ние от­ца Пав­ла Дер­но­ва и его сы­но­вей со­сто­я­лось на го­род­ском Тро­иц­ком клад­би­ще. Мо­ги­ла их бы­ла рас­по­ло­же­на сле­ва от при­тво­ра хра­ма, у двух то­по­лей.

Имя про­то­и­ерея Пав­ла бы­ло по­мя­ну­то сре­ди про­чих Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Ти­хо­ном на ли­тур­гии 31 мар­та/13 ап­ре­ля 1918 г. в па­мять о всех за ве­ру и Цер­ковь Пра­во­слав­ную уби­ен­ных.

В Со­вет­ское вре­мя Тро­иц­кое клад­би­ще бы­ло вар­вар­ски ра­зо­ре­но, Тро­иц­кий храм раз­ру­шен, а мо­ги­ла Дер­но­вых утра­че­на.

Лишь спу­стя 92 го­да по­сле ги­бе­ли свя­щен­ни­ка Пав­ла Дер­нов и его сы­но­вей, при под­держ­ке по­том­ков Дер­но­вых и огром­ны­ми лич­ны­ми уси­ли­я­ми Фи­лип­по­вой Ан­ны Сер­ге­ев­ны (внуч­ки уби­ен­но­го свя­щен­ни­ка), на пред­по­ла­га­е­мом ме­сте за­хо­ро­не­ния был вос­ста­нов­лен над­гроб­ный па­мят­ник. Это со­бытие про­изо­шло при не­боль­шом сте­че­нии на­ро­да 30 сен­тяб­ря 2010 г., на ме­сте Тро­иц­ко­го клад­би­ща. По­чтить па­мять свя­щен­ни­ка Пав­ла Дер­но­ва и его сы­но­вей кро­ме внуч­ки при­бы­ли свя­щен­ник Ан­дрей Ле­бе­дев из го­ро­да Ур­жу­ма; ав­тор кни­ги о пер­вых но­во­му­че­ни­ках вят­ской зем­ли Ар­тем Мар­ке­лов, ела­буж­ские кра­е­ве­ды и пред­ста­ви­те­ли му­зея-за­по­вед­ни­ка. Па­ни­хи­ду по уби­ен­ным му­че­ни­кам со­вер­шил на­сто­я­тель при­хо­да Свя­той Тро­и­цы го­ро­да Ела­бу­ги про­то­и­ерей Ген­на­дий Ко­лес­ни­ков.

1 Ве­до­мость о церк­ви Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы при Ела­буж­ской гим­на­зии за 1905 год. Ар­хив­ный от­дел ад­ми­ни­стра­ции г. Са­ра­пу­ла (АО­АГС), ф.17, оп.1, ед.хр.19.л.112об.

2 Со­вре­мен­ное на­зва­ние се­ла – Ни­ко­ла, рас­сто­я­ние 15 км. от Яран­ска. Ад­ми­ни­стра­тив­ный цен­тр Ни­кольско­го сельско­го по­се­ле­ния, в ко­то­рое вхо­дят на­се­лен­ные пунк­ты: де­рев­ня Алеш­ки­но, де­рев­ня Ба­ра­но­во, де­рев­ня Бер­ля­ки, де­рев­ня Ви­лю­нур, де­рев­ня Дво­ря­не, де­рев­ня Ива­наи, де­рев­ня Ко­ма­ры, де­рев­ня Ко­но­ва­ло­во, де­рев­ня Мо­жаи, се­ло Ни­ко­ла, де­рев­ня Нос­ки, де­рев­ня Ог­не­то­во, де­рев­ня Пиштань, де­рев­ня Пуш­ки­но, де­рев­ня Са­ви­чи, де­рев­ня Ти­то­во, де­рев­ня Ток­таи, де­рев­ня Федьки­но, де­рев­ня Ша­га­да­ки, де­рев­ня Шве­цо­во, де­рев­ня Шир­ки­но.

3 Ат­те­стат вос­пи­тан­ни­ка Вят­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии Пав­ла Дер­но­ва. На­ци­о­наль­ный ар­хив Рес­пуб­ли­ки Та­тар­стан (НАРТ), ф.10, оп.1, д.8525, л.202.

4 Лич­ное де­ло сту­ден­та КДА. Ме­ди­цин­ское сви­де­тельство. НАРТ, ф.10, оп.1, д.8525, л.204.

5 Вла­ди­мир­ский Алек­сандр По­ли­кар­по­вич (1821, Ни­же­го­род­ский у. Ни­же­го­род­ской губ. — 29.04.1906, Ка­зань) про­то­и­ерей. ду­хов­ный пи­са­тель, ма­гистр Ка­зан­ской ду­хов­ной ака­де­мии; был про­фес­со­ром бо­го­сло­вия, ло­ги­ки и пси­хо­ло­гии в Ка­зан­ском унив.; с 1871 по 1895 г. со­сто­ял рек­то­ром Ка­зан­ской ду­хов­ной ака­де­мии

6 Лич­ное де­ло сту­ден­та КДА. Про­ше­ние. НАРТ, ф.10, оп.1, д.8525, л.203.

7 Лич­ное де­ло сту­ден­та КДА. Ди­п­лом Ка­зан­ской Ду­хов­ной Ака­де­мии Пав­ла Дер­но­ва. НАРТ, ф.10, оп.1, д.9150, л.67об,67.

8 От­крытие школь­но­го круж­ка трез­во­сти в Ела­буж­ском ре­аль­ном учи­ли­ще. ВЕВ, №16-17, 21 ап­ре­ля 1916 г. – с.483-484.

9 По­сла­ние Свя­тей­ша­го Ти­хо­на, Пат­ри­ар­ха всея Рос­сии. // Жур­нал «Бо­го­слов­скiй Вест­ник», из­да­ва­е­мый Мос­ков­скою Ду­хов­ною Ака­де­ми­ею. – Сер­ги­ев По­сад: «Ти­по­гра­фия И. И. Ива­но­ва». – 1918. – Том I. – Ян­варь-Фев­раль. – С. 74–76

10 Пет­ро­град­ский цер­ков­но-епар­хи­аль­ный вест­ник; № 9 за 1918 г., с. 3