Святитель Антоний (Смирницкий), Воронежский Архиепископ



Житие

Ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний (Смир­ниц­кий Ав­ра­амий Гав­ри­ло­вич) ро­дил­ся 29 ок­тяб­ря 1773 го­да в се­ле По­всти­но Пи­ря­тин­ско­го уез­да Пол­тав­ской гу­бер­нии в день пре­по­доб­но­го Ав­ра­амия Ро­стов­ско­го (в Кре­ще­нии по­лу­чил его свя­тое имя) и был стар­шим сы­ном в мно­го­дет­ной се­мье про­то­и­е­рея. Его отец по окон­ча­нии Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии вна­ча­ле учи­тель­ство­вал на до­му, а по при­ня­тии са­на пять­де­сят лет ве­рой и прав­дой слу­жил Церк­ви, став при­ме­ром для сво­е­го стар­ше­го сы­на. В дет­стве Ав­ра­амий учил­ся гра­мо­те по Ча­со­сло­ву и Псал­ти­ри, чи­тал и пел на кли­ро­се, по­мо­гая от­цу как пса­лом­щик, то­гда же про­яви­лось его усер­дие к мо­лит­ве и бо­го­слу­же­нию. Од­на­жды чу­дом Гос­подь со­хра­нил от­ро­ку жизнь, ко­гда тот по до­ро­ге в храм упал в про­рубь.

В 1783 го­ду Ав­ра­амий по­сту­пил в Ки­ев­ское ду­хов­ное учи­ли­ще, где за сми­рен­ный и ти­хий ха­рак­тер по­лу­чил фа­ми­лию Смир­ниц­кий. Хо­ро­шо под­го­тов­лен­ный до­ма, он учил­ся при­мер­но, по­это­му по­сле окон­ча­ния учи­ли­ща по­сту­пил в Ки­ев­скую ду­хов­ную ака­де­мию. По окон­ча­нии с от­ли­чи­ем, од­ним из луч­ших сту­ден­тов бо­го­слов­ско­го кур­са ака­де­мии, в ав­гу­сте 1796 го­да Ав­ра­амий по­сту­пил по­слуш­ни­ком в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру, «же­лая учить­ся у тех учи­те­лей, ко­то­рые по­чи­ва­ют в пе­ще­рах».

Ав­ра­амий еже­днев­но мо­лил­ся за ран­ней ли­тур­ги­ей в Лав­ре, из­бе­гал сту­ден­че­ских уве­се­ле­ний. Пред­по­ла­га­ю­щий­ся брак Ав­ра­амия не был бла­го­слов­лен мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким Са­му­и­лом (Ми­слав­ским; † 1796): «Смир­ниц­ко­му дру­гие пу­ти на­зна­че­ны».

21 фев­ра­ля 1797 го­да мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким Иеро­фе­ем (Ма­лиц­ким; † 1799) он был по­стри­жен в мо­на­ше­ство с на­ре­че­ни­ем име­ни в честь пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Пе­чер­ско­го, 12 ап­ре­ля 1797 го­да тем же прео­свя­щен­ным ру­ко­по­ло­жен в сан иеро­ди­а­ко­на. За­ве­до­вал биб­лио­те­кой, в ка­че­стве по­слу­ша­ния чи­тал соб­ствен­ные про­по­ве­ди, впо­след­ствии был из­ве­стен как бле­стя­щий про­по­вед­ник. 20 но­яб­ря 1799 го­да мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким Гав­ри­и­лом (Бо­до­ни-Ба­ну­леско; † 1821) ру­ко­по­ло­жен в сан иеро­мо­на­ха. 25 ян­ва­ря 1808 го­да мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким Се­ра­пи­о­ном (Алек­сан­дров­ским; † 1824) на­зна­чен за­ве­ду­ю­щим лавр­ской ти­по­гра­фи­ей. Бу­дучи стро­гим пост­ни­ком, бла­го­де­те­лем бед­ных и бо­го­моль­цев, мо­лит­вен­ни­ком (но­сил вла­ся­ни­цу, пи­тал­ся и от­ды­хал ма­ло, но­чи про­во­дил в бде­нии), Ан­то­ний 20 сен­тяб­ря 1814 го­да был опре­де­лен на­чаль­ни­ком Ближ­них пе­щер, то­гда же по­дал про­ше­ние при­нять схи­му, но раз­ре­ше­ния не по­лу­чил. 2 ян­ва­ря 1815 го­да был на­зна­чен на­мест­ни­ком Лав­ры и в 1817 го­ду мит­ро­по­ли­том Се­ра­пи­о­ном воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та. В Лав­ре, со­блю­дая стро­гое мо­лит­вен­ное пра­ви­ло, уста­но­вил еже­не­дель­ное со­вер­ше­ние бра­ти­ей ака­фи­ста Успе­нию Бо­жи­ей Ма­те­ри в бла­го­дар­ность Ей за спа­се­ние Ки­е­ва и Лав­ры от на­ше­ствия фран­цуз­ских войск в 1812 го­ду (этот обы­чай сей­час воз­об­нов­лен), в 1816 го­ду при­ни­мал ве­ли­ко­го кня­зя Ни­ко­лая Пав­ло­ви­ча (поз­же – им­пе­ра­тор Ни­ко­лай I) и им­пе­ра­то­ра Алек­сандра I; в те­че­ние всей жиз­ни имел бла­го­во­ле­ние как им­пе­ра­то­ра, так и все­го цар­ско­го дво­ра. (Об этом сви­де­тель­ству­ют ви­зи­ты ав­гу­стей­шей фа­ми­лии в Во­ро­неж, об­шир­ная пе­ре­пис­ка ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния с мо­нар­ха­ми, им­пе­ра­три­цей Алек­сан­дрой Фе­о­до­ров­ной, ве­ли­ким кня­зем Ми­ха­и­лом Пав­ло­ви­чем, ве­ли­ки­ми кня­ги­ня­ми Ма­ри­ей Пав­лов­ной, Ан­ной Пав­лов­ной и Еле­ной Пав­лов­ной, ре­скрип­ты, мно­го­чис­лен­ные да­ры (кре­сты, об­ла­че­ния, зо­ло­тые по­кро­вы на свя­тые мо­щи, па­на­гии) и мо­нар­шие бла­го­дар­но­сти).

31 ян­ва­ря 1826 го­да по ре­ко­мен­да­ции мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го и Га­лиц­ко­го Ев­ге­ния (Бол­хо­ви­ти­но­ва, † 1837) в Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ре ар­хи­манд­рит Ан­то­ний был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и Чер­кас­ско­го (с 5 ап­ре­ля 1829 го­да стал име­но­вать­ся Во­ро­неж­ским и За­дон­ским): епи­ско­па­ми Чер­ни­гов­ским и Нежин­ским Лав­рен­ти­ем (Бак­шев­ским; † 1837), Чи­ги­рин­ским, ви­ка­ри­ем Ки­ев­ской епар­хии, Афа­на­си­ем (Про­то­по­по­вым; † 1842), и Фе­о­фи­лак­том (Сло­нец­ким; † 1823), быв­шим Во­ло­год­ским и Устюж­ским, пре­бы­вав­шим на по­кое. 6 де­каб­ря 1832 го­да епи­скоп Ан­то­ний воз­ве­ден в сан ар­хи­епи­ско­па.

Два­дца­ти­лет­нее слу­же­ние вы­да­ю­ще­го­ся иерар­ха XIX ве­ка ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния на од­ной ка­фед­ре (с 1826 по 20 де­каб­ря 1846 го­да) со­ста­ви­ло це­лую эпо­ху в ис­то­рии Во­ро­неж­ской епар­хии. Про­мысл Бо­жий из­брал его «ору­ди­ем» про­слав­ле­ния свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на Во­ро­неж­ско­го и под­го­тов­ки к ка­но­ни­за­ции свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го. «Еще ни­че­го не бы­ло из­вест­но, – го­во­рил ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний, – как при­но­сят мне из Са­ро­ва за­пис­ку от от­ца Се­ра­фи­ма, в ко­то­рой он ме­ня по­здрав­ля­ет с яв­ле­ни­ем но­во­го Угод­ни­ка Бо­жия».

С 1830 го­да ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний на­чал го­то­вить ма­те­ри­а­лы к про­слав­ле­нию свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на и впер­вые об­ра­тил­ся в Свя­тей­ший Си­нод; 25 июня 1831 го­да, по­сле по­втор­но­го до­не­се­ния в Си­нод, мо­щи свя­ти­те­ля бы­ли при­зна­ны нетлен­ны­ми, а чу­де­са над гро­бом и от ман­тии свя­то­го – ис­тин­ны­ми. 6–7 ав­гу­ста 1832 го­да прео­свя­щен­ный Ан­то­ний в со­слу­же­нии чле­на Си­но­да ар­хи­епи­ско­па Твер­ско­го и Ка­шин­ско­го, впо­след­ствии – мит­ро­по­ли­та Нов­го­род­ско­го, Санкт-Пе­тер­бург­ско­го, Эст­лянд­ско­го и Фин­лянд­ско­го, Гри­го­рия (Пост­ни­ко­ва; † 1860) и две­на­дца­ти свя­щен­ни­ков воз­гла­вил тор­же­ства по от­кры­тию и об­ре­те­нию мо­щей, на ко­то­рых при­сут­ство­ва­ло бо­лее 60 ты­сяч ве­ру­ю­щих со всей Рос­сии. Спу­стя со­рок дней на по­кло­не­ние при­был им­пе­ра­тор Ни­ко­лай I. 23 де­каб­ря 1832 го­да ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний тор­же­ствен­но пе­ре­ло­жил мо­щи в но­вую, по­да­рен­ную во­ро­неж­ским ку­пе­че­ством, се­реб­ря­ную ра­ку. 25 июня 1833 свя­тые мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны из Ар­хан­гель­ско­го в воз­об­нов­лен­ный ста­ра­ни­я­ми вла­ды­ки Ан­то­ния Бла­го­ве­щен­ский ка­фед­раль­ный со­бор, по­сле че­го день пе­ре­не­се­ния мо­щей стал по его ука­зу об­ще­е­пар­хи­аль­ным празд­ни­ком. Для Бла­го­ве­щен­ско­го Мит­ро­фа­нов­ско­го мо­на­сты­ря им бы­ло уста­нов­ле­но еже­не­дель­ное со­бор­ное чте­ние ака­фи­ста Бо­жи­ей Ма­те­ри по суб­бо­там (с 1836 го­да), а по чет­вер­гам – ака­фи­ста свя­ти­те­лю Мит­ро­фа­ну (с 1842 го­да). По­след­нее бы­ло воз­об­нов­ле­но мит­ро­по­ли­том Во­ро­неж­ским и Ли­пец­ким Ме­фо­ди­ем (Нем­цо­вым) в 1989 го­ду не толь­ко пред мо­ща­ми свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на в По­кров­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре, но и цир­ку­ляр­но – по всем при­хо­дам епар­хии. В 1832 го­ду прео­свя­щен­ный Ан­то­ний из­дал указ по епар­хии «вспо­ми­нать имя свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на при всех слу­же­ни­ях на от­пу­стах пред име­нем днев­но­го свя­то­го».

В этом же го­ду ар­хи­пас­тырь бла­го­сло­вил рек­то­ру Во­ро­неж­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии ар­хи­манд­ри­ту Ин­но­кен­тию со­став­ле­ние жи­тия свя­ти­те­ля (из­да­но лишь в 1886 го­ду в «Во­ро­неж­ских епар­хи­аль­ных ве­до­мо­стях»). В 1834 го­ду, по прось­бе ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния, го­стив­ший в Во­ро­не­же иеро­мо­нах Ни­ки­та (князь С.А. Ши­рин­ский-Ших­ма­тов) со­ста­вил жи­тие свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на с из­ло­же­ни­ем чу­дес и со­об­ще­ни­ем об от­кры­тии мо­щей. В 1839 го­ду по со­ве­ту ар­хи­епи­ско­па пе­тер­бург­ским куп­цом С.Ф. Мас­лен­ни­ко­вым был на­пи­сан ака­фист свя­ти­те­лю Мит­ро­фа­ну. В 1842 го­ду при непо­сред­ствен­ном со­дей­ствии вла­ды­ки Ан­то­ния к 10-ле­тию от­кры­тия мо­щей пер­во­го Во­ро­неж­ско­го епи­ско­па Свя­тей­шим Си­но­дом был окон­ча­тель­но одоб­рен пол­ный текст служ­бы свя­ти­те­лю. По рас­по­ря­же­нию ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния для пер­во­го из­да­ния про­фес­со­ром Им­пе­ра­тор­ской ака­де­мии ху­до­жеств Н.И. Ут­ки­ным бы­ла сде­ла­на гра­вю­ра свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, с ко­то­рой ста­ли пи­сать­ся ико­ны, а в 1830 го­ду по его же на­сто­я­нию ху­дож­ни­ком И.В. Шев­цо­вым бы­ло ис­пол­не­но пер­вое жи­во­пис­ное изо­бра­же­ние свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. К се­ре­дине 1840-х го­дов ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний раз­ме­стил в ар­хи­ерей­ских по­ко­ях га­ле­рею со­би­ра­е­мых им порт­ре­тов всех во­ро­неж­ских ар­хи­ере­ев.

Он был од­ним из ини­ци­а­то­ров пол­но­го пе­ре­во­да на рус­ский язык тво­ре­ний свя­тых от­цов, осо­бен­но пре­по­доб­но­го Еф­ре­ма Си­ри­на, что и бы­ло осу­ществ­ле­но в 1829 го­ду. Он спо­соб­ство­вал раз­ви­тию цер­ков­но­го из­да­тель­ско­го де­ла: боль­ши­ми ти­ра­жа­ми из­да­ва­лись икон­ки, ака­фи­сты, ду­ше­по­лез­ные на­зи­да­ния. Вла­ды­кой бы­ло да­но за­да­ние Н.А. Мо­то­ви­ло­ву ехать в Курск и со­би­рать све­де­ния о ро­ди­те­лях пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го.

Прео­свя­щен­ный Ан­то­ний все­гда по­чи­тал свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го. Еще бу­дучи Лавр­ским ар­хи­манд­ри­том, он еже­год­но 13 ав­гу­ста слу­жил по нему за­упо­кой­ную ли­тур­гию и па­ни­хи­ду. На Во­ро­неж­ской ка­фед­ре ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний стал ини­ци­а­то­ром про­слав­ле­ния свя­ти­те­ля Ти­хо­на (ка­но­ни­за­ция За­дон­ско­го чу­до­твор­ца со­сто­я­лась через 15 лет по­сле кон­чи­ны прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния, 13 ав­гу­ста 1861 го­да, при ар­хи­епи­ско­пе Во­ро­неж­ском и За­дон­ском Иоси­фе (Бо­го­слов­ском). Имен­но ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний спо­до­бил­ся об­ре­сти мо­щи свя­ти­те­ля и был ини­ци­а­то­ром его ско­рей­ше­го про­слав­ле­ния. В мае 1846 го­да при сно­се ста­ро­го хра­ма те­ло свя­ти­те­ля Ти­хо­на бы­ло най­де­но нетлен­ным, а ар­хи­ерей­ское об­ла­че­ние, несмот­ря на 63-лет­нее пре­бы­ва­ние в сы­ром ме­сте, ока­за­лось це­лым. 20 мая 1846 го­да ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний со­об­щал Свя­тей­ше­му Си­но­ду об об­ре­те­нии мо­щей свя­ти­те­ля Ти­хо­на нетлен­ны­ми. Счи­тая сво­им ар­хи­пас­тыр­ским дол­гом до­ве­сти на­ча­тые тру­ды до кон­ца, Ан­то­ний, уже сла­бе­ю­щий от бо­лез­ней, вновь в ок­тяб­ре 1846 го­да сви­де­тель­ство­вал пе­ред Си­но­дом о все­на­род­ном и бла­го­го­вей­ном по­чи­та­нии свя­ти­те­ля, мно­же­стве чу­дес­ных зна­ме­ний и хо­да­тай­ство­вал (по­сле по­втор­но­го осви­де­тель­ство­ва­ния свя­тых мо­щей) о про­слав­ле­нии но­во­го все­рос­сий­ско­го чу­до­твор­ца Ти­хо­на. За несколь­ко ча­сов до сво­ей кон­чи­ны 20 де­каб­ря 1846 го­да пи­сал им­пе­ра­то­ру Ни­ко­лаю I о все­об­щем же­ла­нии об­ре­те­ния чест­ных мо­щей свя­ти­те­ля Ти­хо­на «пе­ред очию всех».

За­бо­та­ми ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния еще в на­ча­ле пре­бы­ва­ния на Во­ро­неж­ской ка­фед­ре был об­нов­лен ар­хи­ерей­ский дом, рас­ши­ре­на Кре­сто­вая цер­ковь, пе­ре­стро­е­но зда­ние кон­си­сто­рии и со­бор­ная ко­ло­коль­ня. На сред­ства бла­го­тво­ри­те­лей, а так­же на его соб­ствен­ные бы­ли воз­об­нов­ле­ны и от­ре­мон­ти­ро­ва­ны все при­ход­ские хра­мы. Лишь за по­след­ние 12 лет его управ­ле­ния епар­хи­ей (с 1834 по 1846 год) по­стро­е­но 63 но­вых хра­ма. В 1828 го­ду вос­ста­нов­лен древ­ней­ший Див­но­гор­ский муж­ской Успен­ский мо­на­стырь, пе­ре­ве­ден на преж­нее ме­сто Успен­ский Пред­те­чен­ский мо­на­стырь, ор­га­ни­зо­ва­ны ино­че­ские об­щи­ны, став­шие поз­же та­ки­ми из­вест­ны­ми мо­на­сты­ря­ми, как За­дон­ский Бо­го­ро­ди­це-Ти­хо­нов (Тю­нин­ский) и Бе­ло­гор­ский Вос­кре­сен­ский. 1 сен­тяб­ря 1836 го­да был от­крыт учре­жден­ный по про­ше­нию ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния пер­во­класс­ный Мит­ро­фа­нов мо­на­стырь при Во­ро­неж­ском ка­фед­раль­ном Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре, где по­ко­и­лись мо­щи свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. Оби­тель, свя­щен­но­ар­хи­манд­ри­том и на­сто­я­те­лем ко­то­рой был на­зна­чен вла­ды­ка Ан­то­ний, ста­ла од­ним из важ­ней­ших ре­ли­ги­оз­ных цен­тров Рос­сии, при­вле­кая еже­год­но де­сят­ки ты­сяч па­лом­ни­ков. В 1839 го­ду в мо­на­сты­ре был со­ору­жен и освя­щен храм во имя свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на с брат­ски­ми ке­ллия­ми и тра­пез­ной, а в 1833–1845 го­дах в Во­ро­не­же и епар­хии ар­хи­епи­ско­пом Ан­то­ни­ем бы­ло освя­ще­но бо­лее 20 хра­мов и при­де­лов, устро­ен­ных в честь свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. В 1841 го­ду вла­ды­ка Ан­то­ний освя­тил По­кров­ский храм, яв­ля­ю­щий­ся в на­сто­я­щее вре­мя ка­фед­раль­ным со­бо­ром Во­ро­неж­ской епар­хии. В 1845 го­ду на­ча­то стро­и­тель­ство со­бо­ра во имя Вла­ди­мир­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в Рож­де­ство-Бо­го­ро­диц­ком За­дон­ском муж­ском мо­на­сты­ре, воз­об­нов­лен Ми­ха­и­ло-Ар­хан­гель­ский со­бор в Бла­го­ве­щен­ском Мит­ро­фа­нов­ском мо­на­сты­ре.

Без ар­хи­пас­тыр­ско­го по­пе­че­ния не оста­ва­лась и совре­мен­ная ему бо­го­слу­жеб­ная прак­ти­ка. В про­дол­же­ние луч­ших Лавр­ских тра­ди­ций в 1830–1831 го­дах во всех епар­хи­аль­ных мо­на­сты­рях бы­ло уста­нов­ле­но чте­ние неусы­па­е­мой Псал­ти­ри в дни Ве­ли­ко­го По­ста.

Ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний уде­лял осо­бое вни­ма­ние раз­ви­тию ду­хов­ных школ и про­све­ще­нию ду­хо­вен­ства. Ос­но­вой вся­ко­го вос­пи­та­ния он счи­тал Свя­щен­ное Пи­са­ние и тво­ре­ния свя­тых от­цов. Се­ми­нар­скую на­у­ку с ее внеш­ни­ми фор­ма­ми он недо­люб­ли­вал, вы­зы­вая хо­лод­ное от­но­ше­ние к се­бе пре­по­да­ва­тель­ской кор­по­ра­ции, что, од­на­ко, не ме­ша­ло его де­я­тель­ным за­бо­там о ду­хов­ном об­ра­зо­ва­нии. Чис­ло вос­пи­тан­ни­ков Во­ро­неж­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии воз­рос­ло при ар­хи­епи­ско­пе Ан­то­нии с 485 до 665, на­став­ни­кам и луч­шим уче­ни­кам вы­да­ва­лись от ар­хи­ерея де­неж­ные воз­на­граж­де­ния, бы­ли устра­не­ны роз­ги. Наи­боль­шим ува­же­ни­ем прео­свя­щен­но­го поль­зо­ва­лись рек­то­ры се­ми­на­рии: ар­хи­манд­ри­ты Ев­ти­хи­ан (Ле­стев), Вар­ла­ам (Успен­ский), Ел­пи­ди­фор (Бе­не­дик­тов), впо­след­ствии став­ший его ви­ка­ри­ем, Си­ме­он (Ав­ду­лов­ский). Ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний по­сто­ян­но по­се­щал се­ми­нар­ские и учи­лищ­ные эк­за­ме­ны, на ко­то­рые при­гла­шал гу­бер­на­то­ра, пред­во­ди­те­ля дво­рян­ства, по­чет­ное ку­пе­че­ство.

У вла­ды­ки Ан­то­ния встре­ча­лись лю­ди раз­ных зва­ний и со­сто­я­ний, он был «цен­тром, свя­зу­ю­щим во­ро­неж­ское об­ще­ство», со­сто­ял в доб­рых от­но­ше­ни­ях со все­ми мест­ны­ми гу­бер­на­то­ра­ми в го­ды его ар­хи­пас­тыр­ства: Н.И. Крив­цо­вым, Б.А. Адер­ка­сом, Д.Н. Бе­ги­че­вым, Н.И. Лоды­ги­ным и ба­ро­ном Х.Х. Хо­ве­ном.

В кон­це 1820-х – на­ча­ле 1840-х го­дов при про­хож­де­нии мно­го­чис­лен­ных от­ря­дов на Кав­каз его прео­свя­щен­ство рас­по­ря­дил­ся на­пут­ство­вать во­и­нов у мо­щей свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на (наи­бо­лее из­вест­но бла­го­сло­ве­ние ге­не­рал-фельд­мар­ша­лу, кня­зю Вар­шав­ско­му, гра­фу И.Ф. Пас­ке­ви­чу-Эри­ван­ско­му). Мно­гие из офи­це­ров и сол­дат при воз­вра­ще­нии с вой­ны бла­го­да­ри­ли прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния за мо­лит­вы и чу­де­са.

Еже­год­но прео­свя­щен­ный Ан­то­ний, про­из­во­дя объ­ез­ды бла­го­чи­ний, осо­бое вни­ма­ние об­ра­щал на со­сто­я­ние хра­мов, со­вер­шал ли­тур­гии и устра­и­вал по­сле служ­бы бла­го­тво­ри­тель­ные на­род­ные обе­ды с по­се­ще­ни­ем тю­рем. Вла­ды­ка Ан­то­ний был щед­рым бла­го­тво­ри­те­лем и по­буж­дал дру­гих к де­лам ми­ло­сер­дия, вме­няя кли­ри­кам епар­хии со­об­щать ему о нуж­да­ю­щих­ся, ко­то­рым он ока­зы­вал по­мощь как из лич­ных средств, так и из сумм ак­тив­но опе­ка­е­мо­го им По­пе­чи­тель­ства о бед­ных ду­хов­но­го зва­ния и Во­ро­неж­ско­го по­пе­чи­тель­но­го о бед­ных ко­ми­те­та. В 1830 го­ды он от­крыл Во­ро­неж­ский тю­рем­ный ко­ми­тет, в 1833 го­ду вла­ды­кой бы­ла устро­е­на под­пис­ка в поль­зу го­ло­да­ю­щих (во мно­гих ме­стах Рос­сии был неуро­жай). Он жерт­во­вал зна­чи­тель­ные сум­мы в При­каз об­ще­ствен­но­го при­зре­ния на устрой­ство бла­го­тво­ри­тель­ных обе­дов (до 10 и бо­лее ты­сяч че­ло­век). В 1834 го­ду при уча­стии ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния гу­бер­на­тор и дво­рян­ство Во­ро­не­жа ор­га­ни­зо­ва­ли бес­пре­це­дент­ный по тем вре­ме­нам Ко­ми­тет для стро­и­тель­ства жи­лья на ме­сте сго­рев­ших го­род­ских до­мов. За пол­го­да необ­хо­ди­мые сред­ства бы­ли со­бра­ны и по­стро­е­но бо­лее 100 до­мов в Ям­ской сло­бо­де Во­ро­не­жа. Свя­ти­тель по­сы­лал по­жерт­во­ва­ния в Иеру­са­лим, Виф­ле­ем, на Си­най­скую го­ру и на Афон. По его бла­го­сло­ве­нию и при его по­мо­щи в Афон­ском Рус­ском Пан­те­ле­и­мо­нов­ском мо­на­сты­ре был ос­но­ван пер­вый за пре­де­ла­ми Рос­сии храм свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. Сле­ду­ет от­ме­тить, что мно­гие по­жерт­во­ва­ния вла­ды­ка на­прав­лял тай­но от име­ни свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на.

Ар­хи­пас­тырь по­ощ­рял па­лом­ни­че­ства как к мест­ным, так и все­рос­сий­ским свя­ты­ням, при­ни­мал мно­го­чис­лен­ных по­се­ти­те­лей как го­стей свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, «а я, – го­во­рил он, – толь­ко по­след­ний его служ­ка» и не от­пус­кал без по­дар­ков: об­раз­ков, Псал­ти­ри, от­пе­ча­тан­ных слов из свя­тых от­цов, «Ал­фа­ви­та ду­хов­но­го» и про­че­го, вни­ма­тель­но всех вы­слу­ши­вал, да­вал со­ве­ты. По­лу­чая несколь­ко де­сят­ков пи­сем в день со всей Рос­сии как от про­стых лю­дей, так и от из­вест­ных особ, про­чи­ты­вал их и по воз­мож­но­сти удо­вле­тво­рял прось­бы.

Осо­бую за­бо­ту о сво­ей пастве вла­ды­ка Ан­то­ний про­явил во вре­мя эпи­де­мий хо­ле­ры: гу­бер­на­тор Д.Н. Бе­ги­чев до­но­сил им­пе­ра­то­ру Ни­ко­лаю I о бла­го­твор­ной де­я­тель­но­сти во­ро­неж­ско­го ду­хо­вен­ства и лич­но Ан­то­ния. Епи­скоп Ан­то­ний в 1830 го­ду на­ло­жил на се­бя, свя­щен­ство и паст­ву трех­днев­ный пост, со­вер­шал мо­леб­ны и крест­ные хо­ды, и эпи­де­мия не кос­ну­лась Во­ро­не­жа. В 1831 го­ду хо­ле­ра сви­реп­ство­ва­ла по всей Рос­сии. Пас­тырь из­дал указ о без­воз­мезд­ных от­пе­ва­ни­ях, ис­по­ве­ди и при­ча­ще­нии в хо­лер­ных боль­ни­цах, о еже­днев­ных слу­же­ни­ях мо­леб­нов «об из­бав­ле­нии от мо­ра». С это­го го­да епи­скоп Ан­то­ний воз­об­но­вил по­все­мест­ное по­чи­та­ние чу­до­твор­но­го Си­ци­лий­ско­го (Див­но­гор­ско­го) об­ра­за Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­гда по мо­лит­вам пе­ред ико­ной пре­кра­ти­лась хо­ле­ра в юж­ной ча­сти Во­ро­неж­ско­го края.

Два­жды, в кон­це 1830-х и на­ча­ле 1840-х го­дов, ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний по­да­вал им­пе­ра­то­ру и обер-про­ку­ро­ру про­ше­ние об уволь­не­нии на по­кой в Ки­е­во-Пе­чер­скую Лав­ру, но от­ка­зал­ся от него, услы­шав в ви­де­нии го­лос свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на: «епи­скоп­ство есть со­рас­пя­тие Хри­сту на Кре­сте, а с Кре­ста не схо­дят, но им воз­но­сят­ся или сни­ма­ют­ся».

По осо­бо­му вни­ма­нию к тру­дам и в по­мощь ар­хи­епи­ско­пу Ан­то­нию 28 ок­тяб­ря 1841 го­да в Во­ро­неж­скую епар­хию был на­зна­чен ви­кар­ный епи­скоп Ири­нарх (По­пов), быв­ший ви­ка­рий Псков­ской епар­хии, епи­скоп Риж­ский, и учре­жде­но Остро­гож­ское ви­ка­ри­ат­ство.

В раз­ные го­ды Ан­то­ний был удо­сто­ен на­град: ал­маз­но­го на­перс­но­го кре­ста (1816); ор­де­нов свя­той Ан­ны II сте­пе­ни (1817); свя­той Ан­ны II сте­пе­ни (1831); свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го кня­зя Вла­ди­ми­ра II сте­пе­ни (1837); ал­маз­но­го кре­ста на кло­бук (1837); свя­то­го бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го (1840) и ал­маз­ных зна­ков на этот ор­ден (1846).

Вла­ды­ка Ан­то­ний снис­хо­дил к сла­бо­стям дру­гих, бу­дучи стро­гим к се­бе, и ча­сто го­во­рил, что «недол­го сде­лать че­ло­ве­ка несчаст­ным». В обя­за­тель­ном по­ряд­ке се­мье свя­щен­ни­ка, на­хо­див­ше­го­ся под за­пре­том, вы­пла­чи­вал по­со­бие. О зло­упо­треб­ле­ни­ях в епар­хии при ар­хи­епи­ско­пе Ан­то­нии нет све­де­ний, в его управ­ле­ние Во­ро­неж­ская кон­си­сто­рия не по­лу­чи­ла ни од­но­го за­ме­ча­ния от Свя­тей­ше­го Си­но­да; все пред­став­ле­ния ар­хи­пас­ты­ря ува­жа­лись и не остав­ля­лись без вни­ма­ния.

Ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний был невы­со­ко­го ро­ста, но пред­ста­ви­тель­но­го ви­да, в по­след­ние го­ды жиз­ни – да­же ве­ли­че­ствен­но­го, при­ят­ные чер­ты ли­ца име­ли пе­чать се­рьез­но­сти, про­ни­ца­тель­ные, жи­вые и лас­ко­вые гла­за все­гда рас­по­ла­га­ли к нему. Неред­ко, на служ­бе и по­сле, мно­гие ви­де­ли его «по­лу­за­кры­тые очи, пол­ные слез», ко­то­рые «ка­ти­лись по се­дой длин­ной бо­ро­де». Го­лос имел яс­ный, го­во­рил с незна­чи­тель­ным ма­ло­рос­сий­ским ак­цен­том, до са­мой кон­чи­ны чи­тал и го­во­рил внят­но, имел хо­ро­ший слух и го­лос. Ни­кто не ви­дел, чтобы он сме­ял­ся, хо­тя ча­сто его ли­цо уми­ля­лось ра­до­стью или улыб­кой.

В по­след­ний год сво­ей жиз­ни, бу­дучи уже боль­ным, ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний освя­тил два хра­ма, на­хо­дя­щи­е­ся в 200 ки­ло­мет­рах от Во­ро­не­жа: в Див­но­гор­ском мо­на­сты­ре – во имя Рож­де­ства Иоан­на Пред­те­чи и в ху­то­ре Гни­лой Остро­гож­ско­го уез­да – в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня, дей­ству­ю­щие в на­сто­я­щее вре­мя. На­ка­нуне сво­ей кон­чи­ны он про­дол­жал по­се­щать храм и мо­лить­ся в ал­та­ре, за­ни­мать­ся епар­хи­аль­ны­ми де­ла­ми. Ве­че­ром 17 де­каб­ря 1846 го­да он ис­по­ве­до­вал­ся, по­про­сил от­слу­жить в сво­ем ка­би­не­те мо­ле­бен с во­до­свя­ти­ем. 18 де­каб­ря при­об­щил­ся Свя­тых Та­ин, но прий­ти в храм уже не мог. 19 де­каб­ря все де­ла по управ­ле­нию епар­хи­ей пе­ре­дал ви­ка­рию – епи­ско­пу Остро­гож­ско­му Ел­пи­ди­фо­ру (Бе­не­дик­то­ву), ночь под 20 де­каб­ря про­вел в мо­лит­ве, утром по­со­бо­ро­вал­ся, ве­лел раз­дать ще­д­рую ми­ло­сты­ню ни­щим и ото­слать поч­той де­неж­ные по­со­бия бед­ным, жи­ву­щим вне Во­ро­не­жа. Про­дик­то­вал ду­хов­ное за­ве­ща­ние (из­вест­ное как «Ду­хов­ное за­ве­ща­ние свя­ти­те­ля Ан­то­ния II, ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го сво­ей пастве», ко­то­рое, остав­шись без его под­пи­си, не по­лу­чи­ло ста­ту­са фор­маль­но­го ак­та, но по си­ле сво­е­го нрав­ствен­но­го воз­дей­ствия на­по­ми­на­ло и во мно­гом вос­про­из­во­ди­ло за­ве­ща­ние свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на) и под­пи­сал по­след­нее пись­мо на имя го­су­да­ря. 20 де­каб­ря в пол­день бла­го­сло­вил при­сут­ству­ю­щих и по окон­ча­нии чте­ния от­ход­ной ти­хо и мир­но ото­шел ко Гос­по­ду. Пер­вая па­ни­хи­да бы­ла от­слу­же­на епи­ско­пом Ел­пи­ди­фо­ром, свя­щен­ни­ком Е. Све­то­за­ро­вым, рек­то­ром се­ми­на­рии ар­хи­манд­ри­том Си­мео­ном (Ав­ду­лов­ским), про­фес­со­ра­ми се­ми­на­рии свя­щен­ни­ка­ми П. Эс­ман­ским, И. Да­га­е­вым, ка­фед­раль­ным про­то­и­е­ре­ем М. Под­зор­ским, ими бы­ли про­из­не­се­ны сло­ва ис­крен­не­го ува­же­ния о прис­но­па­мят­ном иерар­хе, поз­же на­пе­ча­тан­ные от­дель­ны­ми из­да­ни­я­ми и в жиз­не­опи­са­ни­ях вла­ды­ки Ан­то­ния. Па­ни­хи­ды по свя­ти­те­лю бы­ли от­слу­же­ны по всей Рос­сии, в Санкт-Пе­тер­бур­ге за­упо­кой­ное бо­го­слу­же­ние воз­гла­вил пер­вен­ству­ю­щий член Свя­тей­ше­го Си­но­да мит­ро­по­лит Нов­го­род­ский, Санкт-Пе­тер­бург­ский, Эст­лянд­ский и Фин­лянд­ский Ан­то­ний (Ра­фаль­ский; † 1848), в со­слу­же­нии ви­ка­рия Санкт-Пе­тер­бург­ской епар­хии, епи­ско­па Ре­вель­ско­го На­фа­наи­ла (Са­вчен­ко; † 1875) и 30 свя­щен­но­слу­жи­те­лей. В Москве служ­бу по по­чив­ше­му воз­гла­вил свя­ти­тель Фила­рет (Дроз­дов; † 1867). 27 де­каб­ря по­сле за­упо­кой­ной ли­тур­гии бы­ло со­вер­ше­но по­гре­бе­ние в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре Мит­ро­фа­но­ва мо­на­сты­ря в скле­пе воз­ле усы­паль­ни­цы свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. Над ме­стом по­гре­бе­ния бы­ла по­ло­же­на чу­гун­ная пли­та: Ан­то­ний за­ве­щал по­хо­ро­нить се­бя при са­мом вхо­де в цер­ковь (вне ее) с за­пад­ной сто­ро­ны, не ста­вя ни­ка­ко­го па­мят­ни­ка, «да вся при­хо­дя­щая по­пи­ра­ют ме­ня но­га­ми», без до­ро­гих ар­хи­ерей­ских укра­ше­ний, в схи­мо­на­ше­ском об­ра­зе. В 1914 го­ду тща­ни­ем ар­хи­манд­ри­та Алек­сандра (Кре­ме­нец­ко­го) и А.А. По­лян­ско­го на по­жерт­во­ва­ния по­чи­та­те­лей па­мя­ти Ан­то­ния бы­ла устро­е­на над мо­ги­лой ча­сов­ня-усы­паль­ни­ца и мра­мор­ное над­гро­бие, учре­жде­но це­ло­днев­ное слу­же­ние па­ни­хид.

Из мно­гих доб­ро­де­те­лей, род­нив­ших Ан­то­ния по ду­ху со свя­ти­те­ля­ми Мит­ро­фа­ном и Ти­хо­ном, осо­бен­но сле­ду­ет от­ме­тить его мо­лит­вен­ный непре­стан­ный по­двиг и ще­д­рую бла­го­тво­ри­тель­ность: «за­си­ял на свещ­ни­це церк­ви Во­ро­неж­ской тре­тий све­тиль­ник бла­го­че­стия». По от­зы­вам совре­мен­ни­ков, Ан­то­ний был энер­гич­ным и сми­рен­но­муд­рым, пра­во­суд­ным и бла­гост­ным, яв­ляя со­бой уди­ви­тель­но «пол­ный, от­рад­ный, иде­аль­ный об­раз ар­хи­ерея». Ча­сто он на­зы­вал се­бя «по­слуш­ни­ком всех». Еще при жиз­ни прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния – «жи­те­ля из се­ла Бо­жи­ей Ма­те­ри, Лав­ры ее Пе­чер­ской по­стри­жен­и­ка», как он сам се­бя на­зы­вал, мно­гие совре­мен­ни­ки по­чи­та­ли его свя­тым. Пре­по­доб­ный Се­ра­фим Са­ров­ский пи­тал к свя­ти­те­лю Ан­то­нию осо­бен­ное бла­го­го­вей­ное от­но­ше­ние, ча­сто на­прав­лял бо­го­моль­цев за ду­хов­ным со­ве­том в Во­ро­неж и на­зы­вал его не ина­че, как «ве­ли­ким ар­хи­ере­ем Бо­жи­им» и сво­им «стар­шим бра­том», хо­тя они ни ра­зу не встре­ча­лись. Из­вест­но глу­бо­кое по­чи­та­ние ар­хи­епи­ско­па Ан­то­ния свя­ти­те­лем Мос­ков­ским Фила­ре­том (Дроз­до­вым), ди­ве­ев­ской бла­жен­ной Пе­ла­ге­ей Ива­нов­ной Се­реб­рен­ни­ко­вой, ко­то­рую вла­ды­ка Ан­то­ний бла­го­сло­вил на тяж­кий путь юрод­ства во Хри­сте.

Бу­дучи еще в на­ча­ле сво­е­го ино­че­ско­го пу­ти, Ан­то­ний поль­зо­вал­ся по­кро­ви­тель­ством и ува­же­ни­ем мит­ро­по­ли­тов Ки­ев­ских и Га­лиц­ких, Мос­ков­ско­го и Ко­ло­мен­ско­го Пла­то­на (Лев­ши­на; † 1812). Поз­же Ан­то­ний имел брат­ские мо­лит­вен­ные от­но­ше­ния с ар­хи­епи­ско­па­ми Иг­на­ти­ем (Се­ме­но­вым), сво­им пре­ем­ни­ком по Во­ро­неж­ской ка­фед­ре, и Ка­зан­ским и Сви­яж­ским Фила­ре­том (Ам­фи­те­ат­ро­вым; † 1857), впо­след­ствии – мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и Га­лиц­ким.

В наи­боль­шем ду­хов­ном срод­стве Ан­то­ний со­сто­ял с ки­ев­ски­ми по­движ­ни­ка­ми иерос­хи­мо­на­хом стар­цем Пар­фе­ни­ем (Крас­но­пев­це­вым) и сво­им ду­хов­ным от­цом иерос­хи­мо­на­хом стар­цем Вас­си­а­ном (Ба­ла­ше­ви­чем). В свя­то­сти Ан­то­ния не со­мне­ва­лись и совре­мен­ни­ки, по­чи­тав­шие свя­ти­те­ля и поль­зо­вав­ши­е­ся его со­ве­та­ми и по­кро­ви­тель­ством. Сре­ди них – Хри­ста ра­ди юро­ди­вые и стар­цы за­дон­ские: Ан­то­ний Алек­се­е­вич Мон­кин, Ев­фи­мия Гри­горь­ев­на По­по­ва (в мо­на­ше­стве Ев­ге­ния), Мат­ро­на На­у­мов­на По­по­ва (в мо­на­ше­стве Ма­рия), иерос­хи­мо­нах На­фа­наил (Оста­пов) и за­твор­ник Ге­ор­гий Алек­се­е­вич Ма­шу­рин (в мо­на­ше­стве Стра­то­ник); се­зе­нов­ский за­твор­ник Иоанн и бе­ло­гор­ская бла­жен­ная ста­ри­ца-пе­ще­ро­ко­па­тель­ни­ца Ма­рия Шер­стю­ко­ва. Из­вест­ны сло­ва (1915) ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го свя­щен­но­му­че­ни­ка Ти­хо­на (Ни­ка­но­ро­ва): «Свя­ти­тель Ан­то­ний – на­ка­нуне сво­е­го про­слав­ле­ния» и об­ра­щен­ный к пастве из Со­ло­вец­ко­го за­клю­че­ния за­вет дру­го­го во­ро­неж­ско­го свя­щен­но­му­че­ни­ка – ар­хи­епи­ско­па Пет­ра (Зве­ре­ва) мо­лит­вен­но чтить свя­ти­те­ля Ан­то­ния. К па­мя­ти Ан­то­ния с бла­го­го­ве­ни­ем от­но­си­лась ве­ли­кая кня­ги­ня пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Ели­са­ве­та Фе­о­до­ров­на Ро­ма­но­ва.

Пер­вое жиз­не­опи­са­ние бы­ло со­став­ле­но по бла­го­сло­ве­нию Ан­то­ния его био­гра­фом – Н.М. Са­во­стья­но­вым и из­да­но в 1852 го­ду в Санкт-Пе­тер­бур­ге под на­зва­ни­ем «Жизнь прео­свя­щен­но­го Ан­то­ния, ар­хи­епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и За­дон­ско­го». Уже в нем ар­хи­епи­скоп Ан­то­ний пред­став­лен как доб­лест­ный иерарх, ис­тин­ный пра­вед­ник, оси­ян­ный бла­го­да­тию свя­то­сти. Поз­же ста­ли по­яв­лять­ся вос­по­ми­на­ния о по­чи­та­е­


Молитвы
Тропарь святителю Антонию (Смирницкому)
глас 8

Правосла́вия наста́вниче, чистоты́ зерца́ло, мона́шескаго жития́ ревни́телю и ни́щих пита́телю, оте́ческаго попече́ния о па́стве твое́й до́брый о́бразе, от ю́ности себе́ смири́вый и десни́цею Христо́вою в сла́ву святы́х возвы́шенный, земли́ Воро́нежския украше́ние, Анто́ние о́тче на́ш, в труде́х святи́тельских Митрофа́ну и Ти́хону поревнова́вый,/ с ни́миже в небесе́х ны́не лику́я, моли́ся Спа́су все́х дарова́ти ми́р и душа́м на́шим.

Перевод: Православия наставник, чистоты зеркало, монашеской жизни ревнитель и нищих покровитель, отеческого попечения о пастве твоей прекрасный пример, с юности себя смиривший и властью Христовой возвышенный к славе святых, земли Воронежской украшение, Антоний отче наш, в трудах святительских Митрофану и Тихону подражавший, с ними же на Небесах сейчас радуясь, молись всех Спасителю даровать мир душам нашим.

Кондак святителю Антонию (Смирницкому)
глас 3

От ю́ности твоея́ всего́ себе́ Го́сподеви преда́л еси́, в пеще́рах Ки́евских богому́дренно пребыва́я, и отту́ду во епи́скопа па́стве Воро́нежстей поста́вленный, святи́телю Христо́в Анто́ние всече́стне, в труде́х, бде́ниих и моли́твах до́бле подвиза́лся еси́, и та́ко во смире́нии дости́г доброде́телей соверше́нства и Це́ркви Святе́й и́стиннаго послуша́ния, па́ки в Небе́сныя Оби́тели всели́лся еси́, с вели́кими во святы́х Митрофа́ном и Ти́хоном, предстоя́ Престо́лу Христо́ву, Влады́ку Спа́са все́х моли́, оставле́ние грехо́в получи́ти и ве́лию ми́лость.

Перевод: С юности всего себя Господу предал ты, в пещерах Киевских Богомудро пребывая, и оттуда епископом паствы Воронежской поставленный, святитель Христов Антоний всеми почитаемый, в трудах, бдениях и молитвах доблестно подвизался ты и так, в смирении достиг совершенства добродетелей и истинного послушания Святой Церкви, сейчас ты поселился в Небесных Обителях, с великими святыми Митрофаном и Тихоном, предстоя Престолу Христову, Владыку Спасителя всех моли прощение грехов получить и великую милость.

Молитва святителю Антонию (Смирницкому)

О, святи́телю Христо́в, о́тче Анто́ние, свети́ло пресла́вное земли́ Воро́нежския! Ско́рый помо́щниче все́м с ве́рою к тебе́ притека́ющим, услы́ши ны́не на́ш во́пль серде́чный, к тебе́ возноси́мый. Исхода́тайствуй на́м ве́чное спасе́ние и проще́ние мно́жества грехо́в на́ших. Моли́ся приле́жно, да поми́ловани бу́дем, и Ца́рствия Небе́снаго насле́дницы яви́мся. Та́же и в многоразли́чных ско́рбех и ну́ждах на́ших помози́ на́м: боля́щия исцели́, оби́димыя защити́, печа́льныя возвесели́, о Держа́ве Росси́йстей и лю́дех ея́ моли́тву те́плую сотвори́. Егда́ же прибли́зится вре́мя сконча́ния земна́го жития́ на́шего, моли́, да не без покая́ния и причаще́ния Святы́х Христо́вых Та́ин оты́дем, да неосужде́нно предста́нем Царю́ Сла́вы, гро́зному Судии́ все́х и да сподо́бимся со все́ми святы́ми сла́вити Еди́наго И́стиннаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.


Каноны и Акафисты
Акафист святителю Антонию (Смирницкому)

Кондак 1

Избраннаго стада овец Христовых пастырю великославный, святителей Митрофана и Тихона сопрестольниче, пение похвальное в память твою святую днесь приносим; ты же, предстоя Престолу Божию, святителю отче Антоние, поминай нас, тебе почитающих и сице тебе вопиющих:

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Икос 1

Ангельскою чистотою души просиял еси в земнем житии твоем, отче Антоние, ничтоже бо на земли возлюбив, к горнему отечеству стопы твоя направил еси, путем узким и многоскорбным шествуя. Ныне же на Небесех достойно утешаешися, вечною славою облиставаемь; но и нас, земных, не оставляеши, скорую помощь являюще благодарне тебе вопиющим:

Радуйся, великих святителей преемниче; радуйся, добрых пастырей подражателю.

Радуйся, града Воронежа светильниче преславный; радуйся, Задонския обители теплое радование.

Радуйся, Пастыреначальника Иисуса благоволение; радуйся, благодати Духа Святаго сосуде драгий.

Радуйся, сонма архиереев светлое украшение; радуйся, монашествующих славо и похвало.

Радуйся, кротостию и смирением украсивыйся; радуйся, молитвою и постом аки двема крилома возлетевый.

Радуйся, житнице щедродательная, гладныя и нищия питающая; радуйся, свитче богописанный, глаголами живота вечнаго испещренный.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 2

Видяще благочестивое житие родителю твоею, отче Антоние, со усердием поревнова подражати има в любви ко храму Божию, идеже купно со отцем твоим от чистаго детскаго сердца возношаше хвалу Творцу всех, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разум имуще свыше просвещен, святитель киевский Самуил не благослови брак тебе, иной путь жития указуя. Зрящи же себе от уз брачных свобождаема, возрадовался еси, блаженне отче. И мы вси, ревнителя чистоты тя похваляя, вопием ти:

Радуйся, целомудрие возлюбивый; радуйся, чистоте себе обручивый.

Радуйся, яко не восхоте двема господинома работати; радуйся, яко Единому Господу возжела послужити.

Радуйся, книжным учением, яко пищею напитанный; радуйся, смиренномудрием, яко питием напоенный.

Радуйся, юношам добрый наставниче; радуйся, старцу страннику попечение.

Радуйся, видением Антония Печерскаго обрадованный; радуйся, в нем сподобивыйся от преподобнаго причаститися.

Радуйся, иноческаго жития возжелавый; радуйся, умныя молитвы делателю изряднейший.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 3

Сила велия любве ко иноческому житию явися в тебе, отче, яко некий огнь божественный в душе твоей распаляемь. Сего ради, оставив мир и вся яже в нем, притече в Лавру Киево-Печерскую, благодарне поя на всякое время Иисусу Сладчайшему: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще велию ревность о благоустроении Печерския обители, тебе вверенныя, труды неустанныя подъял еси, отче святый Антоние. Царица же Небесе и земли, зряще твое многое попечение о третием Ея уделе, восхоте тя на высоту архиерейского сана поставити и тебе о сем в чудном видении возвестила есть. Мы же вси приносим ти сицевыя похвалы:

Радуйся, добронравный подвижниче Христов; радуйся, плоть распявый со страстьми и похотьми.

Радуйся, во граде Киеве благоухавый своею святостию; радуйся, просиявый своею праведностию.

Радуйся, Небесныя Царицы возлюбленное чадо; радуйся, Ея обители служителю неустанный.

Радуйся, величия Пречистыя воспевателю изрядный; радуйся, архиерейскаго сана достойный.

Радуйся, видения чуднаго созерцателю; радуйся, предречение дивное прияти удостоивыйся.

Радуйся, яко паства воронежская тебе Богородицею вручена бысть; радуйся, яко Мати Божия заповеда ти обветшавшее исправити.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 4

Буря гордости и самомнения никогдаже поколеба храмину души твоея, основана бо бе на камени смирения, на немже всегда предстоя, искусно избегал еси многообразных козней лукаваго, поюще Спасителю своему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще о поставлении твоем во епископы града Воронежа, умом не вознеслся еси, угодниче Христов, но и по посвящении образ смиренномудрия, воздержания и иных добродетелей всем являл еси. Сего ради ублажаем тя, зовуще:

Радуйся, нищетою духовною обогативыйся; радуйся, крилами смирения на высоту возлетевый.

Радуйся, в богатых домех не вознесшийся; радуйся, хижин убогих не возгнушавыйся.

Радуйся, кротостию душу одеявый; радуйся, в преподобие и правду оболкийся.

Радуйся, безстрастия тихое сияние; радуйся, венче воздержания.

Радуйся, ум в горняя вперивый; радуйся, душу в молитве утвердивый.

Радуйся, кандило многосветлое, пред Господем горящее; радуйся, звездо, воронежскую землю осветившая.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 5

Боготечныя звезды течению подобно бысть шествие твое к воронежстей пастве твоей, святителю Христов Антоние. Людие бо зряще сияние добрых дел твоих и познавше в тебе истиннаго пастыря овец Христовых, милостива и кротка, воспеша благодарне Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша духовная чада твоя, множество добрых дел тя творяща, ревностию о спасении ближних тя исполнена, таже и велиею святостию и праведностию сияюща, воспеша ти похвалы таковыя:

Радуйся, отче благосерде, милость всем безмездно творящий; радуйся, отче чадолюбивый, от зол нас ограждающий.

Радуйся, трапезо, нищия питающая; радуйся, деснице, щедро благодеющая.

Радуйся, в бедствиих скорый помощниче; радуйся, в недоумениих добрый наставниче.

Радуйся, странноприимству праотца Авраама подражаяй; радуйся, утешение в скорбех, унывающия ободряяй.

Радуйся, в богоугодном житии наставляяй; радуйся, своею отеческою любовию вся объемляй.

Радуйся, медоточная уста, горесть скорбей услаждающая; радуйся, живительная росо, в сердцах веру оживляющая.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 6

Проповедником святости Митрофана Воронежскаго явился еси, преблаженне отче. Любовь бо велию к сему угоднику Христову имея, потщался еси прославлению его на земли потрудитися, да узрев на всероссийстем свещнице сей велий светильник поставлен, к нему вернии притекали быша, благодаряще о нем Бога песнию: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия велия благодать во граде Воронеже от мощей святителя Митрофана источаема, егоже прославлению много потрудился еси, Антоние боголюбиве, в житии своем всегда подражая тому и именуя ся служкою его. Темже достоин еси похвал сих:

Радуйся, святителю, святаго архиерея прославивый; радуйся, народу русскому великую радость явивый.

Радуйся, святителя Митрофана почитателю усердный; радуйся, прилежныя молитвы всегда ему возносивый.

Радуйся, обители Митрофаниевой устроителю; радуйся, иноческаго жития в ней насадителю.

Радуйся, купно со святым Митрофаном нам скоро помогающий; радуйся, в горних селениих с ним ликовствующий.

Радуйся, прозорливче предивный; радуйся, неустанный молитвенниче.

Радуйся, молитву Иисусову дыханием имевый; радуйся, имя Иисусово на сердце начертавый.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 7

Хотяще оставити епархию свою и удалитися в Лавру Печерскую, святителем Митрофаном от сего удержан чудесне был еси, святителю Антоние. Вразумление же его в сердце своем сложивше, воспе благодарне песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новый источник великия благодати открыл еси в Задонстей обители, отче Антоние. Мощи бо нетленныя святителя Тихона обретше, возрадовался еси зело, к ним припадающе и лобызающе их. Братия же обители сея, тя благодаряще, воспеша ти таковая:

Радуйся, задонскаго чудотворца Тихона почитателю; радуйся, душеспасительных его писаний последователю.

Радуйся, яко молитвами сего святаго укрепляем был еси; радуйся, яко и в житии ему потщался подражати еси.

Радуйся, главо богомудрая и богопросвещенная; радуйся, сладкогласная уста, воронежских чудотворцев прославляющая.

Радуйся, наставниче, колеблющихся в вере укрепивый; радуйся, согрешающих кроткий вразумителю.

Радуйся, заповедей Господних хранителю верный; радуйся, ревностный защитниче благочестия.

Радуйся, Церкви непоколебимый столпе; радуйся, крепкое ограждение винограда Христова.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 8

Странен быв на земли, к горнему отечеству добре шествовал, еси, Христов угодниче Антоние, Господа бо всем сердцем и всею душею измлада возлюбив, овцы Его словеснаго стада ревностно пасл еси, вопия Царю Славы песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь исполнь любви и сострадания к ближним, всякому притекавшему к тебе помогал еси, страждущия и скорбящия утешая, бедныя и странныя упокоевая, в бедах и скорбех помогая, таже и многая добрая дела творя втайне, ихже Сам Господь весть. Ныне же за сие на Небесех достойно увенчанный, приими и наша тебе возносимыя похвалы:

Радуйся, плате, слезы отирающий; радуйся, чаше, отрадою напояющая.

Радуйся, болящих и страждущих скорое посещение; радуйся, сирым и убогим присное вспоможение.

Радуйся, яко огня, осуждения избегаяй; радуйся, распри скоро искореняяй.

Радуйся, в вере, надежде, любви укрепляющий; радуйся, скорби и болезни безропотно нести научающий.

Радуйся, в бедах сущим утешение; радуйся, узников отрадное посещение.

Радуйся, немощи немощных носяй; радуйся, помощь безпомощным подаваяй.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 9

Всяк человек, достойно приемляй Святыя Христовы Таины, просвещася; аще ли же недостойне, помрачася. Сицевому зрению о тебе бываему, сотаинник твой ужасеся, со страхом и радостию вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещанниии не возмогут по достоянию восхвалити твои, отче Антоние, труды неустаннии, на благо воронежския епархии тобою понесеннии, имиже соплел еси себе неувядаемии венцы на небесех. Темже и мы, на земли сущии, воспеваем ти таковыя похвалы:

Радуйся, дому Божия страже неусыпный; радуйся, благолепия церковнаго рачителю.

Радуйся, олтаря служителю благочестный; радуйся, Таин Божиих верный строителю.

Радуйся, покаяния и исправления жития проповедниче; радуйся, злых искоренителю, насадителю благих.

Радуйся, добрый пастырю овец словесных; радуйся, заблуждших в стадо Христово приведый.

Радуйся, ко спасению всех призываяй; радуйся, дерзость противу святыни наказуяй.

Радуйся, яко тобою духовная жизнь епархии возродися; радуйся, яко повеление Богоматери достойно исполнил еси.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 10

Спасения вечнаго ходатай нам являешися, отче Антоние, погружаемых бо нас в житейстем море, от потопления конечнаго спасаеши, палимых страстьми прохлаждаеши, заблуждшия на истинный путь наставляеши и воздвизаеши за все благодарити Господа, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стене подобно стояше народ мног окрест гроба твоего, о твоей кончине услышавый и поклонитися к тебе пришедый, мнози же слезы духовенство, монаси и мирстии проливающе, вопиша ти:

Радуйся, в добрых подвизех подвизавыйся; радуйся, течение неукорно скончавый.

Радуйся, ясное зерцало Христовы веры; радуйся, светильниче Божественного света.

Радуйся, память смертную всегда пред очима имевый; радуйся, разрешитися и со Христом быти возжелавый.

Радуйся, лозо многоплодная винограда Христова; радуйся, земли воронежския шипок благовонный.

Радуйся, ангелов достойный сожителю; радуйся, стрело, разящая невидимыя враги.

Радуйся, со святыми Пресвятую Троицу прославляющий; радуйся, и нам, недостойным, милости у Господа просящий.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 11

Пение похвальное от чтущих тя тебе возносимое, приими, святителю отче Антоние, мы бо многая чудеса тобою совершаемая зряще, умиления исполняемся и благодарим о тебе Господа, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светильник еси пресветел, на церковней тверди блистающ, отче Антоние; мы же, во мраце скорбей и напастей погружаеми, лучами помощи твоея облиставаеми есмы. Скорую бо помощь и утешение от тебе обретающе, вопием ти:

Радуйся, светильниче, правы стези ко спасению освещаяй; радуйся, свеще, любовию к Руси присногорящая.

Радуйся, яко и по отшествии с нами пребываеши; радуйся, яко скоро и пречудно помогаеши.

Радуйся, щите от бед сохраняющий; радуйся, враг видимых и невидимых от нас отгоняющий.

Радуйся, гонимой девице помощь скорую явивый; радуйся, старца обидимаго не оставивый.

Радуйся, от внезапныя смерти избавляющий; радуйся, в скорбех сущим радость подающий.

Радуйся, Горняго Иерусалима обитателю блаженный; радуйся, чтущим тя крепкий покрове.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 12

Благодать источаеши чтущим тя, отче Антоние, и просящим у тебе помощи и заступления. Якоже в житии всем помогал еси, тако и ныне сие твориши, воздвизая нас славити Подателя всяческих благ пение хвалебным: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще на земли твое прославление, радуемся, яко земля Российская в тебе новаго заступника и молитвенника обрела есть, Отечество бо наше твоею молитвою от враг и напастей ограждаеши. Почитающии же тя вернии прославляют тебе сицевыми благохваленьми:

Радуйся, веселия вечнаго причастниче; радуйся, славою небесною сияющий.

Радуйся, ко Господу наш неустанный ходатаю; радуйся, к Богородице наш теплый молитвенниче.

Радуйся, сердца наша от скверн греховных очищающий; радуйся, суетою помраченный наш ум просвещающий.

Радуйся, телесных недугов свободителю; радуйся, душевных болезней исцелителю.

Радуйся, святителема Митрофану и Тихону равностоятелю; радуйся, с ними о спасении нашем молящийся.

Радуйся, яко с Царем Христом во веки пребываеши; радуйся, яко еси причастник неизреченныя Его славы.

Радуйся, святителю Антоние, благодатный помощниче и чудотворче.

Кондак 13

О, преславный святителю Антоние, утешителю наш и крепкий покровителю, от бед и скорбей избавителю! Приими нынешнее наше молитвенное приношение и ходатайством твоим сподоби нас стати одесную Престола Божия, идеже предстоят праведных лики и славословят Творца всех песнию: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва святителю Антонию (Смирницкому)

О, святителю Христов, отче Антоние, светило преславное земли Воронежския! Скорый помошниче всем с верою к тебе притекающим, услыши ныне наш вопль сердечный, к тебе возносимый. Исходатайствуй нам вечное спасение и прощение множества грехов наших. Молися прилежно, да помиловани будем, и Царствия Небеснаго наследницы явимся. Таже и в многоразличных скорбех и нуждах наших помози нам: болящия исцели, обидимыя защити, печальныя возвесели, о Державе Российстей и людех ея молитву теплую сотвори. Егда же приблизится время скончания земнаго жития нашего, моли, да не без покаяния и причащения Святых Христовых Таин отыдем, да неосужденно предстанем Царю Славы, грозному Судии всех и да сподобимся со всеми святыми славити Единаго Истиннаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Все святые

Святым человеком в христианстве называют угодников Божьих смысл жизни которых заключался в несении людям света и любви от Господа. Для святого Бог стал всем через глубокое переживание и общение с Ним. Все святые, чьи жития, лики и даты поминовения мы собрали для вас в этом разделе, вели праведную духовную жизнь и обрели чистоту сердца.