Документ, озаглавленный Antiqua et Nova (лат. "старый и новый"), занимает около 30 страниц и подписан 28 января. 28 января документ подписали кардинал Виктор Фернандес, префект Дикастерии доктрины веры (DDF), учебного отдела Ватикана, и кардинал Жозе Толентино де Мендонса, префект Дикастерии культуры и образования.
Документ начинается с установления христианских рамок для понимания человеческого интеллекта как дара Божьего, подчеркивая реляционную и ищущую истину природу человечества в рамках воплощенного существования. Христианская традиция считает дар интеллекта существенным аспектом сотворения человека "по образу и подобию Божьему", отмечается в документе.
В отличие от этого, современные системы искусственного интеллекта работают в основном за счет распознавания образов, и большинство из них ограничены определенными задачами - хотя в документе отмечается, что AGI, или "искусственный общий интеллект", является заявленной целью многих разработчиков ИИ и может быть достигнут в ближайшее время. Такая система будет способна "работать во всех когнитивных областях и выполнять любые задачи в рамках человеческого интеллекта", возможно, даже превосходя его.
Однако даже в своих самых продвинутых формах ИИ все еще работает на основе алгоритмов и вычислительной логики, отмечается в документе, а значит, ему не хватает творческих, духовных и моральных аспектов человеческого мышления.
В отличие от этого, "человеческий интеллект заключается не в выполнении функциональных задач, а в понимании и активном взаимодействии с реальностью во всех ее измерениях; он также способен на удивительные прозрения. Поскольку ИИ не хватает богатства телесности, связанности и открытости человеческого сердца для истины и добра, его возможности - хотя и кажущиеся безграничными - несравнимы с человеческой способностью постигать реальность"
АИ сам по себе является продуктом человеческого интеллекта, а не равной или превосходящей его формой, подчеркивается в документе.
В документе указывается на несколько потенциальных подводных камней развития ИИ, таких как возможность дезорганизации рабочей силы; ослабление человеческих отношений лицом к лицу; ухудшение конфиденциальности по мере разработки новых систем наблюдения ИИ; внедрение неточной или предвзятой информации в контексте образования, СМИ или общества в целом; и даже, как неоднократно предупреждал Ватикан, возможность применения ИИ в военных действиях, способных непосредственно уносить жизни.
Перед лицом этих потенциальных проблем документ призывает к созданию прочных этических рамок для руководства разработкой и внедрением ИИ, руководствуясь принципами католического социального учения. В целом, разработка ИИ должна всегда уважать и поощрять достоинство, присущее каждому человеческому существу.
В документе подчеркивается, что в отличие от "функционалистского" взгляда на ИИ, который в значительной степени сосредоточен на способностях ИИ, ценность и достоинство человека, напротив, основаны на том, что он создан по образу и подобию Божьему, а не на его когнитивных способностях или технологических достижениях. Разработка ИИ должна уважать этот факт и способствовать развитию достоинства, присущего каждому человеку, независимо от его состояния, пишут префекты.
Кроме того, префекты отмечают, что ИИ должен использоваться для служения общему благу, способствовать всестороннему развитию человека, а не просто использоваться для индивидуальной или корпоративной выгоды. Он должен максимально использоваться для уменьшения неравенства и не усиливать существующий дисбаланс сил, пишут они.
Префекты продолжили, заявив, что нельзя позволять системам искусственного интеллекта разгуливать без человеческого надзора; люди, как моральные агенты, несут ответственность за разработку, назначение и последствия использования систем искусственного интеллекта. В соответствии с католической концепцией субсидиарности, принятие решений, связанных с ИИ, должно быть децентрализовано и охватывать различные уровни общества, позволяя учитывать широкий спектр мнений, написали префекты.
Развитие искусственного интеллекта должно подтолкнуть нас к "новому восприятию всего человеческого", возможно, за счет возрождения интереса к изучению гуманитарных наук, говорится далее в документе.
В заключение в документе обсуждается то, что Папа Франциск недавно назвал "мудростью сердца" - понимание того, что истинная мудрость заключается не только в получении знаний или освоении технических навыков, но скорее в интеграции человеческого интеллекта с нашей Богом данной способностью ценить ценности истины, добра и красоты.
(Рассказ продолжается ниже)
"Мудрость сердца" представлена как противодействие опасностям чисто технологического мышления - того, что Папа Франциск назвал "технократической парадигмой", - которое ставит во главу угла эффективность и контроль, а не человеческое достоинство и отношения, отталкиваясь от идеи, что только технология может решить все проблемы.
"Поскольку "совершенство человека измеряется не информацией или знаниями, которыми он обладает, а глубиной его милосердия", то то, как мы используем искусственный интеллект, "чтобы охватить наименьших из наших братьев и сестер, уязвимых и наиболее нуждающихся, будет истинным мерилом нашей человечности", - заключают префекты.
"Мудрость сердца" может осветить и направить ориентированное на человека использование этой технологии, чтобы помочь продвигать общее благо, заботиться о нашем "общем доме", продвигать поиск истины, способствовать целостному развитию человека, благоприятствовать человеческой солидарности и братству, и вести человечество к его конечной цели: счастью и полному общению с Богом"."
Ватикан при Папе Франциске неоднократно занимался вопросами развития ИИ; Папа часто говорил о важности разработки и использования ИИ с соблюдением этических норм, а в последние годы Ватикан спонсировал конференции по ИИ.
Выпуск документа DDF последовал за новым "Руководством по искусственному интеллекту" для государства-города Ватикан, которое Папа Франциск издал ранее в этом месяце, установив этические принципы использования искусственного интеллекта в государстве Ватикан.
Католические эксперты, как духовные, так и светские, высказывались как о потенциальных опасностях ИИ, таких как возможность вымирания людей в результате злонамеренного или случайного использования, так и о возможностях его этического развития и использования в Церкви.
