Дэниел Берк
National Catholic Register, Nov 15, 2024 / 04:00 am
Святой Альберт Великий считался современниками "чудом и чудом своего века". Он был усердным доминиканцем, чьи достижения и дары Церкви трудно преувеличить.
Родившись около 1206 года и вступив в орден проповедников в 1223 году, Альберт быстро стал мастером практически по всем академическим предметам. Несмотря на стандарты своего времени, он стал пионером естественных наук - как эмпирических, так и философских. Его учения о природе и теологии были революционными, и он привлек внимание молодого и молчаливого доминиканца - святого Фомы Аквинского.
Превзойдя всех своих современников в интеллекте и убедительности, его собственный ученик сумел засиять ярче, чем он. Если Альберт проложил путь, то именно Аквинат достиг и удержал вершину. А потом, когда трагическая вспышка жизни Аквинского закончилась, именно Альберт защищал его и держал как маяк света для всей Церкви. Святой Альберт Великий был учителем, епископом и предтечей некоторых из величайших богословских даров, полученных Церковью.
После вступления в доминиканцы Альберт отправился в Париж в 1245 году и успешно получил докторскую степень. После этого он начал преподавать в Париже, а затем в Кельне, Германия. Именно во время пребывания в Кельне он обратил внимание на юношу по имени Томас. Тихий студент получил от сверстников прозвище "Тупой окс" из-за своего веса и ошибочного мнения, что его молчание объясняется тупым умом. Со временем Альберт понял, насколько велики способности юноши, и взял его в ученики.
Что привлекло Аквинского - и похвалу, и порицание других - к Альберту, так это его исчерпывающее изучение природы и Бога. Хотя со дня рождения Христа прошло уже более тысячелетия, церковь все еще пыталась определить природу и ее роль в творении. По сути, разные богословские лагеря расходились во мнениях о том, как соотносить якобы автономную природу - с ее собственными законами и движениями - и всемогущего Бога.
Если идет снег, Бог ли делает его снегом или существуют самодвижущиеся естественные причины для снега? Хотя это и упрощенный пример, отношения между Богом и природой являются решающим моментом между теологией и наукой или даже верой и разумом. Часто некоторые группы беспокоились, что наделение природы независимыми причинами умалит славу Бога или воскресит языческие идеалы.
В центре многих связанных с этим споров стоял языческий философ Аристотель. Труды Аристотеля изначально попали в католицизм через иудейских и исламских ученых, которые привнесли в них большое количество ошибочных комментариев. Эти ошибки - от неправильного понимания Аристотеля до мнения, что Аристотель непогрешим, - настроили католиков против греческого философа по многим пунктам.
Неутомимый дух Альберта стремился показать, что аристотелевское понимание природы может оказать большую услугу Церкви и ее богословию. Хотя он написал целую главу под названием "Ошибки Аристотеля", Альберт показал, что принципы, сформулированные в натурфилософии Аристотеля, могут быть гармонично вписаны в космос, описанный Писанием.
Первый важный дар, который католицизм унаследовал от богатства поисков святого Альберта, - это идея, что Церковь и наука не находятся в состоянии войны друг с другом. Хотя природа движется по своим собственным законам, Автор этих законов - тот же Автор Священного Писания - эта позиция является великим подтверждением веры в гармонию между верой и разумом.
Философские основы, на которых Церковь обсуждает такие вопросы, как эволюция, возраст Земли, психология, происхождение Вселенной и т. д., восходят к ранней эрудиции святого Альберта Великого. Концепция того, что у природы есть свои причины и что эти причины можно изучать с помощью экспериментов, была настолько революционной, что многие не могли отличить научные эксперименты от магии; поэтому святого Альберта однажды обвинили в том, что он был магом.
Вторым достижением святого Альберта стала схоластика и его ученик святой Фома Аквинский. Схоластический подход был уникален в том смысле, что в его основе лежала истинная вера в гармонию веры и разума, а также в упорядоченный космос с единым Божественным Автором. Именно за это целостное объединение всех наук под одной божественной наукой схоластик Святой Альберт получил титул "универсального доктора".
Трудно преувеличить значение схоластики, которое она до сих пор имеет в Святой Матери Церкви. Папа Лев XIII провозгласил, что "схоластическим теологам принадлежит должный и исключительный дар связывать человеческое знание и божественное в самые тесные узы".
Папа Сикст V подтвердил, что схоластике "присуща стройная последовательность фактов и причин, связанных друг с другом; порядок и расположение, подобно солдатам, выстроенным в боевой порядок... с их помощью свет отделяется от тьмы, а истина от лжи. Ложь еретиков, окутанная множеством хитростей и заблуждений, лишившись своих покровов, обнажается и выставляется напоказ"
(Рассказ продолжается ниже)
И хотя святой Альберт должен быть помянут сам по себе, мы должны признать великолепие его ученика - святого Фомы Аквинского.
После внезапной смерти Фомы по дороге на Лионский собор святой Альберт заявил, что "свет Церкви" погас. Позже Церковь присвоила святому Фоме титул "ангельского доктора".
Церковь продолжала почитать ученого и его схоластику: "главной и особенной славой" стало возложение его "Summa Theologiae" на алтарь в качестве источника вдохновения на Трентском соборе. Затем Папа Лев XIII провозгласил его покровителем всех католических школ и университетов.
За всем этим подобающим поклонением святому Фоме, его "Сумме" и всему, что она представляет, стоит гений и упорство святого Альберта.
Эта статья была впервые опубликована в National Catholic Register, родственном информационном партнере CNA, 15 ноября 2011 года и была адаптирована CNA.
