В воскресенье, 17 ноября 2024 года, Святейший Патриарх Сербский г-н. Порфирий служил Святейшую Архиерейскую литургию в русской церкви Святой Троицы на Ташмайдане, подворье Московского Патриархата в Белграде.
По этому случаю Святейший Патриарх благословил новую роспись русского храма, которая вот уже сто лет украшает сербскую столицу. Его Святейшеству служили: митрополит Волоколамский г-н. Антоний, президент Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; Его Святейшество епископ Ремесии г-н. Стефан, викарий Сербского Патриарха и старейшина Подвора Сербской Православной Церкви в Москве; архимандрит Нектарий, главный секретарь Священного Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви; архимандрит Михаил, настоятель монастыря Йованье; Святой Савва из Нишской епархии; протоиерей Виталий Тарасьев, старейшина Подвора Московского Патриархата в Белграде; советник Патриарха Московского и всея Руси протоиерей Николай Балашов; протоиерей Джордже Стоисавлевич, глава Кабинета Сербского Патриарха; протоиерей Игорь Якимчук, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; протоиерей-ставрофор Милош Тришич; пресвитер Николай Васин, секретарь председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; протодиаконы Стеван Рапаич, Драган Радич и Радомир Вручинич, а также диакон Николай Вукович.
На Святой литургии присутствовал доктор Ненад Попович, министр без портфеля, отвечающий за международное экономическое сотрудничество и сферу социального положения Церкви в стране и за рубежом; д-р Владимир Роганович, директор Управления по сотрудничеству с церквями и религиозными общинами Министерства юстиции; академик Николай Мухин, народный артист РФ; Мистер. Александр Бокан Харченко, Посол Российской Федерации в Белграде.
Патриарх Порфирий: При удаче умершей дочери и вере Иаира во Христа есть картина победы жизни над смертью
Прочитав Святое Евангелие, Святейший Патриарх произнес проповедь: - Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Братья и сестры, все в нашей жизни, в жизни каждого человека могло случиться, а может быть, и не должно было случиться. И то, что мы сегодня здесь собрались, слава Богу, произошло, но могло быть и так, что этого не произошло, кто-то из нас не присутствовал, а может быть, кто-то планировал прийти и быть на этом собрании, и что его сегодня нет. Однако в жизни каждого человека должно произойти только одно. Каждый, кто рождается, умирает. Единственное, чего мы никак не можем избежать, — это именно уход из этого мира, который есть смерть, хотя, положа руку на сердце, каждый из нас, если заглянуть внутрь себя, живет так, как будто этот момент никогда не наступит. Хотя все внутри нас и вокруг нас уверяет нас, что и мы преходящи, хотя мы видим множество людей, исчезающих перед нами, мы живем так, как будто у нас создается впечатление, что это стекло, которое только пройдет мимо нас и произойдет не с нами одними. Но, увы! Все, кто пришел в этот мир, все, кто родился из этого мира, уйдут. Все это показывает, что мы сначала видим смерть как нашего самого большого врага, как нашу самую большую проблему, а затем, очевидно, смерть – это не что-то естественное и принадлежащее нашему изначальному существу, а нечто вне нашей природы и добавленное позже.
Вот почему человек, как и весь род человеческий, поскольку он сам знает все, что он делает посредством философии, искусства и науки, он делает с одной конечной целью – найти ключ к разгадке тайны смерти и к победе. над смертью. Таким образом, это показывает, что мы созданы для жизни. В нас существует глубокая, непреодолимая и непреодолимая потребность победить этого самого первого, последнего и величайшего нашего врага. Результат очевиден. Из десятилетия в десятилетие, из века в век наблюдается прогресс, цивилизация движется вперед. И может быть, иногда кому-то казалось, что он подошел к порогу разгадки тайны смерти, но, по всей вероятности, он никогда туда не доберется, как и не пришел. На самом деле он не сможет победить смерть в одиночку.
Сегодняшнее Евангелие дает нам предвкушение разгадки тайны смерти, чтобы осталась только жизнь, потому что именно для этого мы пришли в этот мир, но мы созданы не только для того, чтобы жить во времени и пространстве, т.е. в истории, но создан для того, чтобы, живя здесь, мы могли вкусить вечность в вечности. В общении взаимной любви и в общении с Богом мы живем вечно в Царстве Божием, которое существует так, как будто оно не создано для того, чтобы быть пространством нашей жизни. Итак, перед нами драматическая картина, картина человека, у которого больная дочь и который ищет ее исцеления. Встречая Спасителя, встречаясь с Господом, сознавая в Нем силу не от мира сего, он приближается к Нему с верой, что то, что он сам не может сделать как человек, и то, что ему нужно, может сделать для него Бог. И действительно, эпилог этой встречи мертвой дочери и веры Иаира во Христа состоит в том, что его дочь воскресает из мертвых. Это образ наших нужд и стремлений, креста и боли, но также образ того, что несет в себе Христос, то есть жизни, победы над смертью. Это картина Его Распятия, но и Его Воскресения из мертвых, и это Воскресение не для Себя и для Себя, а Воскресение из мертвых для нас и ради нас, потому что Он есть жизнь и несет жизнь в Себе. Только если мы соединены с Источником жизни, с Жизнью, Источник может быть передан и нам, и нашим личностям, и человеческому роду, и это, конечно, происходит как дар Христов, который становится нашим содержанием, нашим повседневная жизнь и наша реальность через веру. Бесчисленное количество раз, читаем мы в Евангелии, Господь творил чудеса, но никогда не навязывался, не навязывался ни как жизнь, ни как любовь, а отдавал Себя и все, что было Его, тем, кто проявлял веру и оказывал доверие к Нему. В этом смысле всякое чудо и тайна жизни как величайшее чудо есть реальность, которая есть результат сотрудничества Жизни и человеческой свободы, сотрудничества Бога, сотрудничества нашего Спасителя, уже сделавшего всё для мы, и наша свобода, т.е. нашего подвига. Свобода – это не просто абстрактное определение. Свобода означает решимость, усилие и усилие жить в соответствии с этой решимостью, одним словом, жить по Слову Христову, по Его Евангелию. Вера без дел мертва, – говорит апостол Иаков. Вера как выражение нашей свободы и решимости ко Христу, но и стремление жить в соответствии с заповедями Божиими – и не только чудеса исцеления и исцеления происходили и происходят, но и чудо пробуждения от смерти – есть нечто, что в конечном счете зависит от нас, потому что жизнь уже заранее дана нам Христом. Однако станет ли Он нашей реальностью, будет зависеть от нашей решимости, от нашей веры. В этом смысле все всегда и только в наших руках, потому что это сделал Господь, Он есть Истина, Путь и Жизнь, и все, что есть, может и должно быть нашим. Мы для этого созданы, но необходимо иметь истинную и настоящую веру. С этой верой истекающая кровью женщина, годами искавшая своего исцеления, только прикоснулась к хитону, одеянию Христа, Его одежде, и уже исцелилась. Это показывает, что благодать Божия действует сама по себе и действует среди нас и в нас. Сколько бы препятствий ни было в твоей жизни,физические - внешние и внутренние - духовные, если они не являются причиной нашего оставления, а поводом для приложения больших усилий и более напряженных подвигов, то мы обязательно прикоснемся к благодати, которая есть в нас и рядом с нами. Будем возрастать духовно, преодолевать всякую немощь, всякую немощь, всякую болезнь, всякий недостаток и главное возрастать в любви и вере, прославляя Единого в Троице Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Патриарх Порфирий: Церковь как тело Христово есть единый, уникальный и нетленный организм
Выступая по окончании Святой Литургии, Святейший Патриарх г-н. Порфирье сказал: - Я хочу поздравить наших русских братьев с тем, что здесь, вот уже сто лет, здесь, в этом месте, существует этот храм, где с самого начала собираются русские, приехавшие в Сербию, и молятся Богу до сегодняшнего дня. Границы Церкви или структура Церкви устроены таким образом, чтобы Церковью можно было лучше управлять в пастырских и миссионерских целях. У нас есть разные Церкви, организованные так, что каждая имеет своего епископа во главе, затем патриарха, и по сути это одна, соборная и апостольская Церковь, Церковь Христова, в которой вполне действительны слова Христовы, что нет грека или варвара, свободного или раба, мужчины или женщины, т.е. что существуют индивидуальные и персональные печати. Каждый человек есть особая икона Божия и имеет свою особую печать, т.е. у него есть свои особенные, особенные дарования, отличающие его от других. Таким образом, в каждой семье есть что-то исключительное, а потом еще в большей и широкой семье. У каждого народа есть своя особенность, свое разнообразие, свой особенный дар, одним словом, дар, который был дан для того, чтобы проявлять и проявлять любовь к тем, кто отличается, и чтобы этот дар стал трамплином для построения единства. Именно Церковь как Тело Христово есть тот единый, уникальный и нетленный организм, это Царство Божие, здесь у нас Церковь Царства Божия, и в полноте и в вечности Господь как Царь и Господь как Царь. основание и ось, как лоза, вокруг которой не только все мы собираемся, но и прививаемся к этой лозе и от нее становимся с Ним мы все едины и становимся едиными друг с другом. Я счастлив, что этот храм существует здесь уже целый век, что в нем служится Литургия, и молю Бога, чтобы Господь сохранил его до скончания века. Пусть он будет благословен, да здравствует и поздравляем! Наш братский привет и любовь Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, наша любовь и молитва и просьба, чтобы он молился о нас! Да хранит Бог Русскую Церковь и русский народ на долгие лета!
Русская церковь в Белграде – символ братских отношений между сербским и русским народами.
Русская церковь Святой Троицы на Ташмайдане – один из важнейших духовных и культурных символов русской эмиграции, принесшей в Сербию богатую культуру и православные традиции после Октябрьской революции и гражданской войны в России. Чтобы удовлетворить свои духовные потребности, русская община, состоявшая из видных архиепископов, интеллигенции, художников и офицеров, выступила с инициативой строительства храма. Церковь построена в 1924–1925 годах по проекту архитектора В. Т. Теофанова. Храм посвящен Святой Троице, а его архитектура вдохновлена традиционным русским православным стилем. Русская церковь в Белграде была не только храмом, но и культурным центром русской эмиграции, местом сбора, духовного утешения и сохранения русской идентичности. В храме проводились различные культурно-просветительские мероприятия, концерты, лекции и выставки. Русская церковь является важным историческим памятником. Здесь находится могила генерала П. Н. Врангель, командующий русской белой армией. Верующие жители столицы с удовольствием посещают русский храм и поклоняются его святыням – чудотворным иконам святой Ксении Петроградской и святой Матроны Московской. В храме хранится часть шали святого царевича Алексея Романова. Храм является постоянным символом братских отношений между сербским и русским народами и свидетельством их общей истории и православной веры.
Новый блеск русский храм приобрел благодаря творчеству известного русского живописца и иконописца Николая Мухина, чьи работы также украшают храм Святого Саввы во Врачаре. Профессор Мухин является членом Российской академии художеств и обладателем ряда национальных и международных премий за свою работу. Его работы признаны во всем православном мире, он считается одним из ведущих современных художников, продолжающих традиции византийского и русского православного искусства. Вместе с группой русских художников академик Мухин всего за семь месяцев расписал более 520 квадратных метров фресок под руководством протоиерея Виталия Тарасьева, главы Подвория Московского Патриархата в Белграде, а также при финансовой помощи основателя. храма, д-р Ненад Попович, министр, отвечающий за международное экономическое сотрудничество и должность Церкви в стране и за рубежом, к которым сегодня обратился митрополит Волоколамский г-н. Антоние вручил орден преподобного иконописца Андрея Рублёва. Стены храма украшены сценами из Евангелия, а рядом с Господом и Его угодниками особое место занимают фигуры русских и сербских новомучеников.
По этому случаю Святейший Патриарх благословил новую роспись русского храма, которая вот уже сто лет украшает сербскую столицу. Его Святейшеству служили: митрополит Волоколамский г-н. Антоний, президент Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; Его Святейшество епископ Ремесии г-н. Стефан, викарий Сербского Патриарха и старейшина Подвора Сербской Православной Церкви в Москве; архимандрит Нектарий, главный секретарь Священного Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви; архимандрит Михаил, настоятель монастыря Йованье; Святой Савва из Нишской епархии; протоиерей Виталий Тарасьев, старейшина Подвора Московского Патриархата в Белграде; советник Патриарха Московского и всея Руси протоиерей Николай Балашов; протоиерей Джордже Стоисавлевич, глава Кабинета Сербского Патриарха; протоиерей Игорь Якимчук, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; протоиерей-ставрофор Милош Тришич; пресвитер Николай Васин, секретарь председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; протодиаконы Стеван Рапаич, Драган Радич и Радомир Вручинич, а также диакон Николай Вукович.
На Святой литургии присутствовал доктор Ненад Попович, министр без портфеля, отвечающий за международное экономическое сотрудничество и сферу социального положения Церкви в стране и за рубежом; д-р Владимир Роганович, директор Управления по сотрудничеству с церквями и религиозными общинами Министерства юстиции; академик Николай Мухин, народный артист РФ; Мистер. Александр Бокан Харченко, Посол Российской Федерации в Белграде.
Патриарх Порфирий: При удаче умершей дочери и вере Иаира во Христа есть картина победы жизни над смертью
Прочитав Святое Евангелие, Святейший Патриарх произнес проповедь: - Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Братья и сестры, все в нашей жизни, в жизни каждого человека могло случиться, а может быть, и не должно было случиться. И то, что мы сегодня здесь собрались, слава Богу, произошло, но могло быть и так, что этого не произошло, кто-то из нас не присутствовал, а может быть, кто-то планировал прийти и быть на этом собрании, и что его сегодня нет. Однако в жизни каждого человека должно произойти только одно. Каждый, кто рождается, умирает. Единственное, чего мы никак не можем избежать, — это именно уход из этого мира, который есть смерть, хотя, положа руку на сердце, каждый из нас, если заглянуть внутрь себя, живет так, как будто этот момент никогда не наступит. Хотя все внутри нас и вокруг нас уверяет нас, что и мы преходящи, хотя мы видим множество людей, исчезающих перед нами, мы живем так, как будто у нас создается впечатление, что это стекло, которое только пройдет мимо нас и произойдет не с нами одними. Но, увы! Все, кто пришел в этот мир, все, кто родился из этого мира, уйдут. Все это показывает, что мы сначала видим смерть как нашего самого большого врага, как нашу самую большую проблему, а затем, очевидно, смерть – это не что-то естественное и принадлежащее нашему изначальному существу, а нечто вне нашей природы и добавленное позже.
Вот почему человек, как и весь род человеческий, поскольку он сам знает все, что он делает посредством философии, искусства и науки, он делает с одной конечной целью – найти ключ к разгадке тайны смерти и к победе. над смертью. Таким образом, это показывает, что мы созданы для жизни. В нас существует глубокая, непреодолимая и непреодолимая потребность победить этого самого первого, последнего и величайшего нашего врага. Результат очевиден. Из десятилетия в десятилетие, из века в век наблюдается прогресс, цивилизация движется вперед. И может быть, иногда кому-то казалось, что он подошел к порогу разгадки тайны смерти, но, по всей вероятности, он никогда туда не доберется, как и не пришел. На самом деле он не сможет победить смерть в одиночку.
Сегодняшнее Евангелие дает нам предвкушение разгадки тайны смерти, чтобы осталась только жизнь, потому что именно для этого мы пришли в этот мир, но мы созданы не только для того, чтобы жить во времени и пространстве, т.е. в истории, но создан для того, чтобы, живя здесь, мы могли вкусить вечность в вечности. В общении взаимной любви и в общении с Богом мы живем вечно в Царстве Божием, которое существует так, как будто оно не создано для того, чтобы быть пространством нашей жизни. Итак, перед нами драматическая картина, картина человека, у которого больная дочь и который ищет ее исцеления. Встречая Спасителя, встречаясь с Господом, сознавая в Нем силу не от мира сего, он приближается к Нему с верой, что то, что он сам не может сделать как человек, и то, что ему нужно, может сделать для него Бог. И действительно, эпилог этой встречи мертвой дочери и веры Иаира во Христа состоит в том, что его дочь воскресает из мертвых. Это образ наших нужд и стремлений, креста и боли, но также образ того, что несет в себе Христос, то есть жизни, победы над смертью. Это картина Его Распятия, но и Его Воскресения из мертвых, и это Воскресение не для Себя и для Себя, а Воскресение из мертвых для нас и ради нас, потому что Он есть жизнь и несет жизнь в Себе. Только если мы соединены с Источником жизни, с Жизнью, Источник может быть передан и нам, и нашим личностям, и человеческому роду, и это, конечно, происходит как дар Христов, который становится нашим содержанием, нашим повседневная жизнь и наша реальность через веру. Бесчисленное количество раз, читаем мы в Евангелии, Господь творил чудеса, но никогда не навязывался, не навязывался ни как жизнь, ни как любовь, а отдавал Себя и все, что было Его, тем, кто проявлял веру и оказывал доверие к Нему. В этом смысле всякое чудо и тайна жизни как величайшее чудо есть реальность, которая есть результат сотрудничества Жизни и человеческой свободы, сотрудничества Бога, сотрудничества нашего Спасителя, уже сделавшего всё для мы, и наша свобода, т.е. нашего подвига. Свобода – это не просто абстрактное определение. Свобода означает решимость, усилие и усилие жить в соответствии с этой решимостью, одним словом, жить по Слову Христову, по Его Евангелию. Вера без дел мертва, – говорит апостол Иаков. Вера как выражение нашей свободы и решимости ко Христу, но и стремление жить в соответствии с заповедями Божиими – и не только чудеса исцеления и исцеления происходили и происходят, но и чудо пробуждения от смерти – есть нечто, что в конечном счете зависит от нас, потому что жизнь уже заранее дана нам Христом. Однако станет ли Он нашей реальностью, будет зависеть от нашей решимости, от нашей веры. В этом смысле все всегда и только в наших руках, потому что это сделал Господь, Он есть Истина, Путь и Жизнь, и все, что есть, может и должно быть нашим. Мы для этого созданы, но необходимо иметь истинную и настоящую веру. С этой верой истекающая кровью женщина, годами искавшая своего исцеления, только прикоснулась к хитону, одеянию Христа, Его одежде, и уже исцелилась. Это показывает, что благодать Божия действует сама по себе и действует среди нас и в нас. Сколько бы препятствий ни было в твоей жизни,физические - внешние и внутренние - духовные, если они не являются причиной нашего оставления, а поводом для приложения больших усилий и более напряженных подвигов, то мы обязательно прикоснемся к благодати, которая есть в нас и рядом с нами. Будем возрастать духовно, преодолевать всякую немощь, всякую немощь, всякую болезнь, всякий недостаток и главное возрастать в любви и вере, прославляя Единого в Троице Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Патриарх Порфирий: Церковь как тело Христово есть единый, уникальный и нетленный организм
Выступая по окончании Святой Литургии, Святейший Патриарх г-н. Порфирье сказал: - Я хочу поздравить наших русских братьев с тем, что здесь, вот уже сто лет, здесь, в этом месте, существует этот храм, где с самого начала собираются русские, приехавшие в Сербию, и молятся Богу до сегодняшнего дня. Границы Церкви или структура Церкви устроены таким образом, чтобы Церковью можно было лучше управлять в пастырских и миссионерских целях. У нас есть разные Церкви, организованные так, что каждая имеет своего епископа во главе, затем патриарха, и по сути это одна, соборная и апостольская Церковь, Церковь Христова, в которой вполне действительны слова Христовы, что нет грека или варвара, свободного или раба, мужчины или женщины, т.е. что существуют индивидуальные и персональные печати. Каждый человек есть особая икона Божия и имеет свою особую печать, т.е. у него есть свои особенные, особенные дарования, отличающие его от других. Таким образом, в каждой семье есть что-то исключительное, а потом еще в большей и широкой семье. У каждого народа есть своя особенность, свое разнообразие, свой особенный дар, одним словом, дар, который был дан для того, чтобы проявлять и проявлять любовь к тем, кто отличается, и чтобы этот дар стал трамплином для построения единства. Именно Церковь как Тело Христово есть тот единый, уникальный и нетленный организм, это Царство Божие, здесь у нас Церковь Царства Божия, и в полноте и в вечности Господь как Царь и Господь как Царь. основание и ось, как лоза, вокруг которой не только все мы собираемся, но и прививаемся к этой лозе и от нее становимся с Ним мы все едины и становимся едиными друг с другом. Я счастлив, что этот храм существует здесь уже целый век, что в нем служится Литургия, и молю Бога, чтобы Господь сохранил его до скончания века. Пусть он будет благословен, да здравствует и поздравляем! Наш братский привет и любовь Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, наша любовь и молитва и просьба, чтобы он молился о нас! Да хранит Бог Русскую Церковь и русский народ на долгие лета!
Русская церковь в Белграде – символ братских отношений между сербским и русским народами.
Русская церковь Святой Троицы на Ташмайдане – один из важнейших духовных и культурных символов русской эмиграции, принесшей в Сербию богатую культуру и православные традиции после Октябрьской революции и гражданской войны в России. Чтобы удовлетворить свои духовные потребности, русская община, состоявшая из видных архиепископов, интеллигенции, художников и офицеров, выступила с инициативой строительства храма. Церковь построена в 1924–1925 годах по проекту архитектора В. Т. Теофанова. Храм посвящен Святой Троице, а его архитектура вдохновлена традиционным русским православным стилем. Русская церковь в Белграде была не только храмом, но и культурным центром русской эмиграции, местом сбора, духовного утешения и сохранения русской идентичности. В храме проводились различные культурно-просветительские мероприятия, концерты, лекции и выставки. Русская церковь является важным историческим памятником. Здесь находится могила генерала П. Н. Врангель, командующий русской белой армией. Верующие жители столицы с удовольствием посещают русский храм и поклоняются его святыням – чудотворным иконам святой Ксении Петроградской и святой Матроны Московской. В храме хранится часть шали святого царевича Алексея Романова. Храм является постоянным символом братских отношений между сербским и русским народами и свидетельством их общей истории и православной веры.
Новый блеск русский храм приобрел благодаря творчеству известного русского живописца и иконописца Николая Мухина, чьи работы также украшают храм Святого Саввы во Врачаре. Профессор Мухин является членом Российской академии художеств и обладателем ряда национальных и международных премий за свою работу. Его работы признаны во всем православном мире, он считается одним из ведущих современных художников, продолжающих традиции византийского и русского православного искусства. Вместе с группой русских художников академик Мухин всего за семь месяцев расписал более 520 квадратных метров фресок под руководством протоиерея Виталия Тарасьева, главы Подвория Московского Патриархата в Белграде, а также при финансовой помощи основателя. храма, д-р Ненад Попович, министр, отвечающий за международное экономическое сотрудничество и должность Церкви в стране и за рубежом, к которым сегодня обратился митрополит Волоколамский г-н. Антоние вручил орден преподобного иконописца Андрея Рублёва. Стены храма украшены сценами из Евангелия, а рядом с Господом и Его угодниками особое место занимают фигуры русских и сербских новомучеников.
Поделиться:
