Сегодня наша Церковь чтит святителя Игнатия Богоносца по случаю собирания его останков. Он второй епископ Антиохии и ученик Иоанна Богослова. Также сегодня мы чтим память мучеников Филофея, Гиперехия, Авива, Иулиана, Романа, Иакова и Паригория, погибших в Самосате.
Игнатий принял мученическую смерть в Риме в начале II века нашей эры. Его святые останки, то есть то, что осталось от зубов зверей, в которые он был брошен, были собраны благочестивыми христианами и перенесены в Антиохию как благословение верным, лишенным своего пастыря. Праздник этот древний, о чем свидетельствует связанное с ним посвящение святителя Иоанна Златоуста.
Святитель Игнатий оказался презумпцией преодоления теории на практике. Его характеризуют как «экстремизм богословов». «Прииди, премудрый, от мира пришедший, но к Богу обращаешься к небу, благодатью увенчанный».
Честь, с которой Православная Церковь окружает святые мощи, не лишена ее учения о воскресении и вечной жизни, поскольку VII Вселенский Собор, основываясь на словах святителя Иоанна Дамаскина, заявил, что такая же честь должна быть оказана Священному Писанию. отнести к Святому Кресту, святым мощам и святым иконам. Причина очевидна и связана с истиной о том, что Христос принял материю, освятил ее и сделал нетленной. Святые мощи, образы и даже одежда, обувь или другие предметы Святых не являются носителями магической энергии, но причастны благодати, которой Бог одаривает любящих Его и довольных своими делами.
С нашей стороны необходимы внимание, благоразумие и проницательность в правильной оценке и обращении с этими священными реликвиями, в соответствии с учением Церкви и указаниями наших архиереев. И избегать любой инструментализации этих священных объектов.
Умолим его богоносного мученика Игнатия, епископа славного тогда города Антиохии в Сирии: «и ныне божественных мощей твоих, по возвращении Федры, лучи на земле с вечера распространил ты, чрез послов от тления и опасности они искупают, совершая их верою, почтенную память твою».
Всегда с благодатью Воскресшего Иисуса Христа.
Игнатий принял мученическую смерть в Риме в начале II века нашей эры. Его святые останки, то есть то, что осталось от зубов зверей, в которые он был брошен, были собраны благочестивыми христианами и перенесены в Антиохию как благословение верным, лишенным своего пастыря. Праздник этот древний, о чем свидетельствует связанное с ним посвящение святителя Иоанна Златоуста.
Святитель Игнатий оказался презумпцией преодоления теории на практике. Его характеризуют как «экстремизм богословов». «Прииди, премудрый, от мира пришедший, но к Богу обращаешься к небу, благодатью увенчанный».
Честь, с которой Православная Церковь окружает святые мощи, не лишена ее учения о воскресении и вечной жизни, поскольку VII Вселенский Собор, основываясь на словах святителя Иоанна Дамаскина, заявил, что такая же честь должна быть оказана Священному Писанию. отнести к Святому Кресту, святым мощам и святым иконам. Причина очевидна и связана с истиной о том, что Христос принял материю, освятил ее и сделал нетленной. Святые мощи, образы и даже одежда, обувь или другие предметы Святых не являются носителями магической энергии, но причастны благодати, которой Бог одаривает любящих Его и довольных своими делами.
С нашей стороны необходимы внимание, благоразумие и проницательность в правильной оценке и обращении с этими священными реликвиями, в соответствии с учением Церкви и указаниями наших архиереев. И избегать любой инструментализации этих священных объектов.
Умолим его богоносного мученика Игнатия, епископа славного тогда города Антиохии в Сирии: «и ныне божественных мощей твоих, по возвращении Федры, лучи на земле с вечера распространил ты, чрез послов от тления и опасности они искупают, совершая их верою, почтенную память твою».
Всегда с благодатью Воскресшего Иисуса Христа.
Поделиться:
