National Catholic Register, Nov 5, 2024 / 14:15 pm
Интеллектуальная эволюция эмблематичной радикальной феминистки Маргариты Штерн, впечатляющая не только в одном смысле, остается загадкой для многих комментаторов.
В феврале 2013 года она ворвалась топлес в культовый собор Нотр-Дам в Париже, чтобы вместе с другими феминистскими активистками отпраздновать отставку Папы Бенедикта XVI и завыть о своей ненависти к Церкви.
Не прошло и десяти лет, как Стерн стала ведущей фигурой в борьбе с эксцессами так называемых "проснувшихся движений", в частности с трансгендерной идеологией.
В последние годы эта борьба заставила ее отдалиться от многих своих бывших радикальных союзников и подвергнуть сомнению одну за другой прогрессивные догмы, которые когда-то служили ей моральным компасом.
Это интеллектуальное путешествие привело к тому, что в видеоролике, опубликованном на YouTube 31 октября, накануне Дня всех святых, она принесла "искренние извинения" католикам, которых задели ее частые публичные провокации в бытность активисткой Femen в период с 2012 по 2015 год, "в частности, во время кампании в поддержку однополых браков"
Как объяснить такой разворот?
По мнению Стерн, пробуждение началось пять лет назад, когда она убедилась, что трансгендеризм, который "не создает, а разрушает", представляет собой цивилизационную угрозу, которая "исходит из стремления к смерти и ненависти к себе"
Схожий импульс, по ее мнению, двигал ею, когда она нападала на католическую религию, которая сформировала "историю, архитектуру и обычаи" ее родной Франции.
"Отвергнуть это, с криком ворваться в Нотр-Дам де Пари, - продолжает она, - было способом повредить часть Франции, а значит, и часть себя. В 22 года я этого не понимала".
Отметив, что ее неприятие трансгендерности сделало ее патриотом, а затем социально консервативным, потому что ее единственная глубокая связь - это ее страна, Стерн сказала, что убеждена, что Франция должна оставаться католической. А для этого необходимо продолжать поддерживать ее религиозные обряды.
"Обряды объединяют нас. Они успокаивают, иногда восстанавливают и регулируют наши эмоции; они привязывают нас к настоящему, напоминая о том, что было раньше, - продолжила она.
"И есть еще кое-что: то, что находится за пределами нас. Шпили, которые возвышаются над нами и украшают наши звуковые ландшафты. Величие зданий. Удивительно входить в церковь. Красота. И вера верующих. Мне жаль, что я растоптала это."
Это уважение к католическим традициям страны тем более важно для нее, что идеологии, против которых она борется, являются следствием трансгуманизма, когда люди, подобно демиургам, становятся своими собственными творцами.
"Не веря в Бога, по некоторым вопросам я в конечном итоге прихожу к тем же выводам, что и католики", - утверждает она; отсюда ее убежденность в том, что богохульство, хотя и является во Франции правом, защищенным законом 1905 года об отделении церкви от государства, "не всегда морально"
(продолжение истории ниже)
"В наши дни модно очернять католиков и выставлять их старофранцузскими идиотами, недостаточно подкованными, чтобы заслужить статус человека", - заключает Стерн. "В прошлом я использовал этот климат для совершения аморальных поступков, способствуя его укреплению. Я искренне извиняюсь за это."
Эта история была впервые опубликована National Catholic Register, информационным партнером CNA, и была адаптирована CNA.
