Перед великими Юбилеями нашей Истории мы всегда должны стоять с ответственностью и трепетом. Давайте извлечем из них уроки, жизненный путь и направление спасения. И мы сегодня отмечаем такой юбилей, неповторимый момент, который подтвердил прошлое и придал смысл будущему нашей особенной Родины. 75-я годовщина проведения союзного референдума, который фактически подорвал нашу национально-освободительную борьбу.
Кипр, наша родина, был греческим с самого начала своей истории. Как известно с 15 века до н.э. засвидетельствовано приход в него микенцев и его быстрая эллинизация. Он много раз доказывал, что был тем же самым, тем же языком и той же религией, что и остальные греки еще до христианства. Помимо исторических фактов и археологических находок, об этом свидетельствуют Кимонас, спешивший спасти Кипр от персидского ига, Эвагор, царь Саламина с панэллинскими перспективами, цари Кипра, предоставившие в распоряжение М. Александр свой флот для завоевания Тира.
После обращения наших предков в христианство Церковь связала свою жизнь и судьбу с судьбой своего народа и стала хранительницей как религиозного, так и национального сознания своего народа.
Однако в основном Национальная церковь внесла наибольший вклад в сохранение языка и национального самосознания народа во время британского правления. Англичане с самого начала не скрывали своего стремления к эллинизации этого места. Архиепископ Софроний, приветствуя англичан, напомнил им, что киприоты принимают их, «не отрицая своего происхождения и желаний». Об этих желаниях напоминали посольства Софрония и Кириллов в Англию. И октябрийцы во главе с Церковью свидетельствовали о том же. Архиепископ Леонтий, как Смотритель, боролся и держал образование в руках Церкви, а также сохранял стремление к Союзу с матерью-Грецией. Макарий II последовал той же линии.
Англия признала греческую принадлежность Кипра. Если бы он не признал ее, он бы не предложил ее, даже условно, Греции во время Первой мировой войны. Она нарушила это обещание, а также свои обещания, когда призвала киприотов вступить в британскую армию во время Второй мировой войны.
Когда Националистическая церковь осознала, что иностранная держава не желает покидать Кипр, она решила провести референдум, на котором будет продемонстрирована воля народа к союзу с матерью-Грецией. Референдум был международно признанным мирным средством выражения общественного мнения.
Референдум 1950 года стал важной вехой в объединительном движении греков Кипра. 96% доказали, что Союз был универсальным требованием народа, а не делом только Церкви и некоторых политиков и интеллектуалов, как утверждала британская пропаганда. Англия, конечно, отвергла это предложение, как и все последующие просьбы о Союзе.
По общему признанию, на союзном референдуме душа Кипра высказалась и выразила свои желания и горести, осуждая английскую оккупацию. Каждая подпись была также безжалостным «обвинением» против иностранной династии. Каждая подпись была сильным голосом за свободу и справедливость на Кипре. Некоторые лозунги, хотя и выцветшие, до сих пор написаны на стенах многих наших деревень, например: «Мы хотим Грецию, даже если едим камни» и «Мы родились греками и умрем греками».
Когда в английской пропагандистской политике возникла теория о том, что Кипр «на самом деле не является частью древнегреческого мира» и что Греция «не является родиной киприотов», архиепископ Макариос III ответил в 1952 году, во вторую годовщину киприотов. референдум: «Греция является свидетелем наших памятников и воспоминаний, Греция течет в наших венах, Греция душа наша закрывается, Греция бьется сердцем, к Греции устремлены мысль и разум, желание и воля. Мы греки, мы останемся греками, как греки, мы будем бороться за то, чтобы умереть свободными греками».
Спустя семьдесят пять лет со дня этого мужественного поступка нашего народа мы с благодарностью обращаемся к инициаторам этого великолепного референдума: архиепископу Макариосу Второму и касающемуся его Священному Синоду, митрополитам Пафосским Клеопе, Китио Макариосу и Кирении Киприану и хорепископу. Саламинос Геннадио. И если времена изменились и если Афинская хунта и ЭОКА II здесь поставили надгробия на тему Союза, Историю не спишут. Даже сегодня, в трагических условиях оккупации и вопреки так называемому «закону Акинци», мы чтим годовщину всесоюзного референдума. Существенный смысл этой чести состоит в возрождении внутри нас и вокруг нас той восторженной атмосферы. Чтобы мы могли терпеть борьбу и надеяться. Выдержать наше великое и ужасное испытание. Бороться за нашу справедливость и права. И будем надеяться на окончательное оправдание.
Кипр, наша родина, был греческим с самого начала своей истории. Как известно с 15 века до н.э. засвидетельствовано приход в него микенцев и его быстрая эллинизация. Он много раз доказывал, что был тем же самым, тем же языком и той же религией, что и остальные греки еще до христианства. Помимо исторических фактов и археологических находок, об этом свидетельствуют Кимонас, спешивший спасти Кипр от персидского ига, Эвагор, царь Саламина с панэллинскими перспективами, цари Кипра, предоставившие в распоряжение М. Александр свой флот для завоевания Тира.
После обращения наших предков в христианство Церковь связала свою жизнь и судьбу с судьбой своего народа и стала хранительницей как религиозного, так и национального сознания своего народа.
Однако в основном Национальная церковь внесла наибольший вклад в сохранение языка и национального самосознания народа во время британского правления. Англичане с самого начала не скрывали своего стремления к эллинизации этого места. Архиепископ Софроний, приветствуя англичан, напомнил им, что киприоты принимают их, «не отрицая своего происхождения и желаний». Об этих желаниях напоминали посольства Софрония и Кириллов в Англию. И октябрийцы во главе с Церковью свидетельствовали о том же. Архиепископ Леонтий, как Смотритель, боролся и держал образование в руках Церкви, а также сохранял стремление к Союзу с матерью-Грецией. Макарий II последовал той же линии.
Англия признала греческую принадлежность Кипра. Если бы он не признал ее, он бы не предложил ее, даже условно, Греции во время Первой мировой войны. Она нарушила это обещание, а также свои обещания, когда призвала киприотов вступить в британскую армию во время Второй мировой войны.
Когда Националистическая церковь осознала, что иностранная держава не желает покидать Кипр, она решила провести референдум, на котором будет продемонстрирована воля народа к союзу с матерью-Грецией. Референдум был международно признанным мирным средством выражения общественного мнения.
Референдум 1950 года стал важной вехой в объединительном движении греков Кипра. 96% доказали, что Союз был универсальным требованием народа, а не делом только Церкви и некоторых политиков и интеллектуалов, как утверждала британская пропаганда. Англия, конечно, отвергла это предложение, как и все последующие просьбы о Союзе.
По общему признанию, на союзном референдуме душа Кипра высказалась и выразила свои желания и горести, осуждая английскую оккупацию. Каждая подпись была также безжалостным «обвинением» против иностранной династии. Каждая подпись была сильным голосом за свободу и справедливость на Кипре. Некоторые лозунги, хотя и выцветшие, до сих пор написаны на стенах многих наших деревень, например: «Мы хотим Грецию, даже если едим камни» и «Мы родились греками и умрем греками».
Когда в английской пропагандистской политике возникла теория о том, что Кипр «на самом деле не является частью древнегреческого мира» и что Греция «не является родиной киприотов», архиепископ Макариос III ответил в 1952 году, во вторую годовщину киприотов. референдум: «Греция является свидетелем наших памятников и воспоминаний, Греция течет в наших венах, Греция душа наша закрывается, Греция бьется сердцем, к Греции устремлены мысль и разум, желание и воля. Мы греки, мы останемся греками, как греки, мы будем бороться за то, чтобы умереть свободными греками».
Спустя семьдесят пять лет со дня этого мужественного поступка нашего народа мы с благодарностью обращаемся к инициаторам этого великолепного референдума: архиепископу Макариосу Второму и касающемуся его Священному Синоду, митрополитам Пафосским Клеопе, Китио Макариосу и Кирении Киприану и хорепископу. Саламинос Геннадио. И если времена изменились и если Афинская хунта и ЭОКА II здесь поставили надгробия на тему Союза, Историю не спишут. Даже сегодня, в трагических условиях оккупации и вопреки так называемому «закону Акинци», мы чтим годовщину всесоюзного референдума. Существенный смысл этой чести состоит в возрождении внутри нас и вокруг нас той восторженной атмосферы. Чтобы мы могли терпеть борьбу и надеяться. Выдержать наше великое и ужасное испытание. Бороться за нашу справедливость и права. И будем надеяться на окончательное оправдание.
Поделиться:
