В пятницу, 29-го июня / 12-го июля 2024 года, Патриархат отметил праздник Святых славных и первоверховных Апостолов Петра и Павла.
В этот праздник Церковь особенно вспоминает этих двух Святых Апостолов, Петра, брата Андрея Первозванного, последовавшего за Христом из Тивериады, исповедовавшего Его «как Сына Божия», отрекшегося от Него, вновь принятого покаянием, проповедовавшего Его, написавшего два соборных послания Нового Завета и принявшего мученическую смерть в Риме на кресте в 66 г. от Р. Х.
Церковь также воспоминает Апостола Павла, как гонителя Христа и Его Церкви, призванного видением и ставшего избранным сосудом, проповедовавшего Христа превыше всех, о чем свидетельствуют Деяния Апостолов и его четырнадцать посланий, и принявшего мученическую смерть в Риме при Нероне обезглавлением.
Этот праздник торжественно отметился в посвященном им святом монастыре на западном берегу Тивериадского моря и на месте древнего города Капернаума торжественной Божественной литургией во главе с Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Их Высокопреосвященства Митрополит Назаретский Кириак, Архиепископы Константинский Аристарх, Катарский Макарий, иеромонахи, первым из которых был архимандрит Мелетий, и русскоязычные и арабскоязычные пресвитеры этой области верхней Галилеи, архимандрит Мелетий, архидиакон Марк и иеродиакон Досифей. Пели русскоязычный хор села Беэр-Шева под руководством Его Высокопреосвященства Архиепископа Мадавского Аристовула справа и хор Аккры слева. Молились русскоязычные и арабоязычные верующие из северного Израиля, из Иерусалима и других городов и паломники.
Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал Божественное слово в следующей проповеди на греческом языке:
«Господи, просвещаеши ты дивно от гор вечных» (Пс. 75:4), – восклицает псалмопевец.
Возлюбленные братья во Христе,
Благочестивые Христиане и паломники,
Благодать Святого Духа, утвердившего Святых Апостолов Петра и Павла, собрала всех нас в этом библейском месте Капернауме, чтобы мы торжественно отмечали святую память Святых, славных и всехвальных Апостолов и первоверховных Петра и Павла.
Среди двенадцати и семидесяти Апостолов выделяются Петр и Павел, так как они считаются основаниями Церкви, как пишет песнопевец: «Дал еси утверждение Церкви Твоей, Господи, Петрову твердость, и Павлов разум, и светлую мудрость, и обоих богогласие истинное, еллинскую прелесть отгонящее, темже, тайноводими от обоих, поем Тя, Иисусе Всесильне, Спасе душ наших».
Первоверховные Апостолы признаны «основаниями Церкви», потому что каждый из них получил от Бога «истинное богогласие», т.е. божественную речь от Бога и о Боге, согласно свидетельству Евангелистов: «Глагола им (ученикам Иисус): вы же кого Мя глаголете быти? Отвещав же Симон Петр рече: Ты еси Христос, Сын Бога Живаго. И отвещав Иисус рече ему: блажен еси, Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, иже на небесех: и Аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16:15-18).
Новое имя Симона Петр означает апостольскую миссию, которую Господь поручил Петру. Иными словами, это особое избрание Петра и обозначаемое им величие основано на возложенной на него Господом святой миссии, которую Петр должен был исполнить со своей искренней любовью. «Глагола Симону Петру Иисус: Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих? Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси агнцы Моя» (Ин 21:15).
Относительно призвания Павла к апостольскому служению выделяются следующие особенности: Во-первых, он получил призвание с небес, услышав голос Господа, говорящего: «Иди, яко сосуд избран Ми есть сей, пронести имя Мое пред языки и царьми и сынми Израилевыми: Аз бо скажу ему, елика подобает ему о имени Моем пострадати» (Деян. 9:15-16). Во-вторых, божественный Павел имел опыт «видений и откровений Господних» (2 Кор. 12,1).
По исповеданию самого богоносного Павла, он, как другой пророк Илия, был вознесен на третье небо: «Вем человека о Христе, прежде лет четыренадесяти: аще в теле, не вем, аще ли кроме тела, не вем, Бог весть: восхищена бывша таковаго до третияго небесе. И вем такова человека: аще в теле, или кроме тела, не вем: Бог весть: яко восхищен бысть в рай, и слыша неизреченны глаголголы, ихже не леть есть человеку глаголати» (2 Кор. 12:2-4).
О захвате Павла на третье небо священный Златоуст говорит: «Почему Павел был вознесен? Чтобы он не считал себя ниже других Апостолов. Потому что они были знакомы со Христом, а он не был, поэтому и был вознесен в славу».
Примечательно, что и исповедание Петра, что Христос есть Сын Бога живого (Мф. 16:16), и Павла о слышании неизреченных слов, «ихже не леть есть человеку глаголати» (2 Кор. 12:4), суть откровения Духа Святого. «Бог есть Дух» говорит Господь (Ин. 4:24). Эти откровения показывают «неизследованное богатство Христово», как говорит божественный Павел: «Мне меншему всех святых дана бысть благодать сия, во языцех благовестити неизследованное богатство Христово» (Еф. 3:8).
Неисследимое богатство Христово — это дары Святого Духа. «Каждый человек имеет свой дар от Бога» (1 Кор. 7:7), говорит богоносный Павел. «Кийждо якоже прият дарование, между себе сим служаще, яко добрии строителие различныя благодати Божия», увещевает апостол Петр (1 Пет. 4:10). А по свидетельству автора книги Деяний Апостолов: «И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси Апостоли единодушно вкупе. […] и явишася им разделени языцы яко огненни, седе же на единем коемждо их. И исполнишася вси Духа Свята […]» (Деян. 2:1-4).
Толкуя тот факт, что все Апостолы исполнились Святого Духа, говорит Феодорит Кирский: «Господь показал различные даруемые дары, однако их источник один». А источник различных даров Сам Дух Святой, как проповедует ясно богоносный Павел: «Разделения же дарований суть, а тойжде Дух: […] Комуждо же дается явление Духа на пользу» (1 Кор. 12:4-7). Здесь целесообразно понимать выгоду Церкви.
Святая Церковь Христова особенно чтит Святых Апостолов Петра и Павла, потому что, как восклицает псалмопевец, «во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их» (Пс. 18:5). Особое место Петра среди остальных Апостолов обусловлено тем, что Петр первым исповедал Христа Сыном Божьим. Зигавин, толкуя слово Иисуса Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф. 16:19), говорит: «Конечно, этот дар был дан и остальным Апостолам, но первым получил его Петр, потому что он первый исповедал Христа истинным Сыном Божиим».
С другой стороны, небоходец Павел получил «премногие откровения», однако дан ему «пакостник плоти, аггел сатанин», чтобы дал ему пакости чтобы Апостол не превозносился. Об этом он трижды молил Господа, чтобы он отошел от него. А Господь сказал ему: «Довлеет ти благодать Моя […]» (2 Кор. 12:7-9).
Мы, мои дорогие братья, призваны Первоверховными Апостолами сказать вместе с Павлом: «Но убо вменяю вся тщету быти за превосходящее разумение Христа Иисуса Господа моего, […] и вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу» (Флп. 3:8); и послушаем совет Петра, указывающего на различные опасности нынешней эпохи беззакония и искажения истины Христовой: «Вы же убо, возлюбленнии, предведяще хранитеся, да не лестию беззаконных сведени бывше, отпадете своего утверждения. Но да растете во благодати и разуме Господа нашего и Спаса Иисуса Христа» (2 Пет. 3:17-18). Аминь. Лет долгих и мирных!»
После Божественной литургии и приема надзиратель монах Иринарх, обновивший святую обитель и украсивший посписью святой храм, устроил праздничную трапезу на берегу моря.
Главный Секретариат
В этот праздник Церковь особенно вспоминает этих двух Святых Апостолов, Петра, брата Андрея Первозванного, последовавшего за Христом из Тивериады, исповедовавшего Его «как Сына Божия», отрекшегося от Него, вновь принятого покаянием, проповедовавшего Его, написавшего два соборных послания Нового Завета и принявшего мученическую смерть в Риме на кресте в 66 г. от Р. Х.
Церковь также воспоминает Апостола Павла, как гонителя Христа и Его Церкви, призванного видением и ставшего избранным сосудом, проповедовавшего Христа превыше всех, о чем свидетельствуют Деяния Апостолов и его четырнадцать посланий, и принявшего мученическую смерть в Риме при Нероне обезглавлением.
Этот праздник торжественно отметился в посвященном им святом монастыре на западном берегу Тивериадского моря и на месте древнего города Капернаума торжественной Божественной литургией во главе с Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Их Высокопреосвященства Митрополит Назаретский Кириак, Архиепископы Константинский Аристарх, Катарский Макарий, иеромонахи, первым из которых был архимандрит Мелетий, и русскоязычные и арабскоязычные пресвитеры этой области верхней Галилеи, архимандрит Мелетий, архидиакон Марк и иеродиакон Досифей. Пели русскоязычный хор села Беэр-Шева под руководством Его Высокопреосвященства Архиепископа Мадавского Аристовула справа и хор Аккры слева. Молились русскоязычные и арабоязычные верующие из северного Израиля, из Иерусалима и других городов и паломники.
Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал Божественное слово в следующей проповеди на греческом языке:
«Господи, просвещаеши ты дивно от гор вечных» (Пс. 75:4), – восклицает псалмопевец.
Возлюбленные братья во Христе,
Благочестивые Христиане и паломники,
Благодать Святого Духа, утвердившего Святых Апостолов Петра и Павла, собрала всех нас в этом библейском месте Капернауме, чтобы мы торжественно отмечали святую память Святых, славных и всехвальных Апостолов и первоверховных Петра и Павла.
Среди двенадцати и семидесяти Апостолов выделяются Петр и Павел, так как они считаются основаниями Церкви, как пишет песнопевец: «Дал еси утверждение Церкви Твоей, Господи, Петрову твердость, и Павлов разум, и светлую мудрость, и обоих богогласие истинное, еллинскую прелесть отгонящее, темже, тайноводими от обоих, поем Тя, Иисусе Всесильне, Спасе душ наших».
Первоверховные Апостолы признаны «основаниями Церкви», потому что каждый из них получил от Бога «истинное богогласие», т.е. божественную речь от Бога и о Боге, согласно свидетельству Евангелистов: «Глагола им (ученикам Иисус): вы же кого Мя глаголете быти? Отвещав же Симон Петр рече: Ты еси Христос, Сын Бога Живаго. И отвещав Иисус рече ему: блажен еси, Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, иже на небесех: и Аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16:15-18).
Новое имя Симона Петр означает апостольскую миссию, которую Господь поручил Петру. Иными словами, это особое избрание Петра и обозначаемое им величие основано на возложенной на него Господом святой миссии, которую Петр должен был исполнить со своей искренней любовью. «Глагола Симону Петру Иисус: Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих? Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси агнцы Моя» (Ин 21:15).
Относительно призвания Павла к апостольскому служению выделяются следующие особенности: Во-первых, он получил призвание с небес, услышав голос Господа, говорящего: «Иди, яко сосуд избран Ми есть сей, пронести имя Мое пред языки и царьми и сынми Израилевыми: Аз бо скажу ему, елика подобает ему о имени Моем пострадати» (Деян. 9:15-16). Во-вторых, божественный Павел имел опыт «видений и откровений Господних» (2 Кор. 12,1).
По исповеданию самого богоносного Павла, он, как другой пророк Илия, был вознесен на третье небо: «Вем человека о Христе, прежде лет четыренадесяти: аще в теле, не вем, аще ли кроме тела, не вем, Бог весть: восхищена бывша таковаго до третияго небесе. И вем такова человека: аще в теле, или кроме тела, не вем: Бог весть: яко восхищен бысть в рай, и слыша неизреченны глаголголы, ихже не леть есть человеку глаголати» (2 Кор. 12:2-4).
О захвате Павла на третье небо священный Златоуст говорит: «Почему Павел был вознесен? Чтобы он не считал себя ниже других Апостолов. Потому что они были знакомы со Христом, а он не был, поэтому и был вознесен в славу».
Примечательно, что и исповедание Петра, что Христос есть Сын Бога живого (Мф. 16:16), и Павла о слышании неизреченных слов, «ихже не леть есть человеку глаголати» (2 Кор. 12:4), суть откровения Духа Святого. «Бог есть Дух» говорит Господь (Ин. 4:24). Эти откровения показывают «неизследованное богатство Христово», как говорит божественный Павел: «Мне меншему всех святых дана бысть благодать сия, во языцех благовестити неизследованное богатство Христово» (Еф. 3:8).
Неисследимое богатство Христово — это дары Святого Духа. «Каждый человек имеет свой дар от Бога» (1 Кор. 7:7), говорит богоносный Павел. «Кийждо якоже прият дарование, между себе сим служаще, яко добрии строителие различныя благодати Божия», увещевает апостол Петр (1 Пет. 4:10). А по свидетельству автора книги Деяний Апостолов: «И егда скончавашася дние Пятьдесятницы, беша вси Апостоли единодушно вкупе. […] и явишася им разделени языцы яко огненни, седе же на единем коемждо их. И исполнишася вси Духа Свята […]» (Деян. 2:1-4).
Толкуя тот факт, что все Апостолы исполнились Святого Духа, говорит Феодорит Кирский: «Господь показал различные даруемые дары, однако их источник один». А источник различных даров Сам Дух Святой, как проповедует ясно богоносный Павел: «Разделения же дарований суть, а тойжде Дух: […] Комуждо же дается явление Духа на пользу» (1 Кор. 12:4-7). Здесь целесообразно понимать выгоду Церкви.
Святая Церковь Христова особенно чтит Святых Апостолов Петра и Павла, потому что, как восклицает псалмопевец, «во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их» (Пс. 18:5). Особое место Петра среди остальных Апостолов обусловлено тем, что Петр первым исповедал Христа Сыном Божьим. Зигавин, толкуя слово Иисуса Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф. 16:19), говорит: «Конечно, этот дар был дан и остальным Апостолам, но первым получил его Петр, потому что он первый исповедал Христа истинным Сыном Божиим».
С другой стороны, небоходец Павел получил «премногие откровения», однако дан ему «пакостник плоти, аггел сатанин», чтобы дал ему пакости чтобы Апостол не превозносился. Об этом он трижды молил Господа, чтобы он отошел от него. А Господь сказал ему: «Довлеет ти благодать Моя […]» (2 Кор. 12:7-9).
Мы, мои дорогие братья, призваны Первоверховными Апостолами сказать вместе с Павлом: «Но убо вменяю вся тщету быти за превосходящее разумение Христа Иисуса Господа моего, […] и вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу» (Флп. 3:8); и послушаем совет Петра, указывающего на различные опасности нынешней эпохи беззакония и искажения истины Христовой: «Вы же убо, возлюбленнии, предведяще хранитеся, да не лестию беззаконных сведени бывше, отпадете своего утверждения. Но да растете во благодати и разуме Господа нашего и Спаса Иисуса Христа» (2 Пет. 3:17-18). Аминь. Лет долгих и мирных!»
После Божественной литургии и приема надзиратель монах Иринарх, обновивший святую обитель и украсивший посписью святой храм, устроил праздничную трапезу на берегу моря.
Главный Секретариат
Поделиться:
