CNA Newsroom, Apr 28, 2025 /. 19:06 pm
Примечание редактора: 28 апреля 2025 года кардинал Бальдассаре Рейна, генеральный викарий Римской епархии, произнес следующую гомилию во время третьего дня новендиальных месс для Папы Франциска. Приведенный ниже текст является рабочим переводом CNA итальянского оригинала, опубликованного Ватиканом.
Мой хрупкий голос звучит сегодня здесь, чтобы выразить молитву и скорбь части Церкви - Рима, несущей на себе груз ответственности, возложенной на нее историей.
В эти дни Рим - народ, оплакивающий своего епископа, - народ, вместе с другими народами выстроившийся в ряд, найдя место среди городских достопримечательностей, чтобы плакать и молиться, как "овцы без пастыря". Овцы без пастыря: метафора, которая помогает нам собрать чувства этих дней и проникнуть в глубину образа, который мы получили из Евангелия от Иоанна - пшеничного зерна, которое должно умереть, чтобы принести плод. Притча, повествующая о любви пастыря к своему стаду.
В наше время, когда мир пылает и лишь немногие имеют мужество провозгласить Евангелие и воплотить его в конкретное и возможное видение будущего, человечество похоже на овец без пастыря. Этот образ сходит с уст Иисуса, когда он смотрит на толпу, идущую за ним.
Вокруг него стоят апостолы, рассказывая обо всем, что они сделали и чему научили: слова, жесты и действия, которым научились у Учителя - провозглашение грядущего Царства Божьего, призыв к обращению, и знаки, придающие плоть словам - ласка, протянутая рука, обезоруживающая речь, без осуждения, освобождающая, не боящаяся контакта с нечистотой. Совершая это служение, необходимое для пробуждения веры и надежды - что последнее слово не останется за злом, что жизнь сильнее смерти, - они даже не успели поесть.
Иисус чувствует всю тяжесть этого - и это утешает нас сейчас.
Иисус, истинный пастырь истории, нуждающейся в спасении, знает, какое бремя возложено на каждого из нас в продолжении Его миссии, особенно когда мы находимся в поисках Его первого пастыря на земле.
Как и во времена первых учеников, есть успехи, а также неудачи, усталость и страх. Горизонт огромен, и в него вкрадываются искушения, которые заслоняют единственное, что имеет значение: желать, искать и трудиться в ожидании "нового неба и новой земли".
Сейчас не время для балансирования, тактики, осторожности, инстинкта повернуть назад или, что еще хуже, мести и силовых союзов, но скорее нам нужна радикальная готовность войти в Божью мечту, доверенную нашим бедным рукам.
В этот момент меня поражают слова Откровения: "Я, Иоанн, видел святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего"."Новое небо, новая земля, новый Иерусалим".
Перед объявлением этой новизны мы не можем поддаться той умственной и духовной лени, которая привязывает нас к прошлому опыту Бога и церковной практике, желая, чтобы они повторялись бесконечно, покоренные страхом потерь, требуемых необходимыми изменениями.
Я думаю о многочисленных процессах реформирования церковной жизни, инициированных Папой Франциском, которые выходят за рамки религиозных пристрастий. Люди признали его как вселенского пастыря. Эти люди несут в своих сердцах беспокойство, и я, кажется, вижу в них вопрос: Что будет с начавшимися процессами?
Наша обязанность - различать и упорядочивать начавшееся в свете того, что требует от нас наша миссия, движение к новому небу и новой земле, украшение Невесты (Церкви) для Жениха.
Иначе мы рискуем одеть Невесту по мирской моде, руководствуясь идеологическими претензиями, которые разрывают единство одежды Христа.
(Рассказ продолжается ниже)
Искать пастыря сегодня - значит, прежде всего, искать проводника, который знает, как справиться со страхом потери перед лицом требований Евангелия.
Искать пастыря, который несет взгляд Иисуса - прозрение Божьей человечности в мире, отмеченном бесчеловечностью.
Искать пастыря, который подтверждает, что мы должны идти вместе, объединяя служения и харизмы: Мы - народ Божий, созданный для провозглашения Евангелия.
Когда Иисус видит людей, идущих за Ним, Он чувствует, как в Нем разгорается сострадание: Он видит женщин, мужчин, детей, стариков, больных, бедных - и никто не заботится о них, никто не утоляет их голод - голод жизни, ставшей суровой, и голод по Слову. Перед этими людьми он чувствует себя их хлебом, который не подведет, их водой, которая бесконечно утоляет жажду, бальзамом, который исцеляет раны.
Он испытывает то же сострадание, что и Моисей, когда на исходе своих дней с высоты горы Аварим, обращенной к Земле Обетованной, в которую он не войдет, взглянул на толпу, которую он вел, и взмолился Господу, чтобы они не стали стадом без пастыря.
Эта молитва теперь наша молитва - молитва всей Церкви и всех мужчин и женщин, которые просят наставления и поддержки среди жизненных трудностей, среди сомнений и противоречий, сироты слова, которое может направить их среди песен сирен, льстящих инстинкту самоискупления, которые разрушают одиночество, собирают отверженных, не поддаются тирании и не смеют склонить Евангелие к трагическим компромиссам страха, мирского соучастия или слепых, глухих союзов против знаков Святого Духа.
Сострадание Иисуса - это сострадание пророков, открывающих страдания Бога, видящего, как Его народ рассеян и подвергается насилию со стороны плохих пастырей - наемников, эксплуатирующих стадо и убегающих при виде волка. Плохие пастыри не заботятся об овцах, бросая их на произвол судьбы, и поэтому они похищаются и рассеиваются.
Но добрый пастырь отдает свою жизнь за овец.
О таком радикальном расположении пастыря повествует Евангелие от Иоанна, провозглашенное на этой евхаристической литургии, - свидетельство того, как Иисус мог видеть за гранью смерти, в час, который прославит Его миссию: в час крестной смерти, явив безусловную любовь ко всем.
"Если пшеничное зерно, падшее на землю, не умрет, то останется просто пшеничным зерном". Зерно, которое искало землю через воплощение Слова, падая, чтобы воскресить падших, приходя в поисках потерянных.
Его смерть - это посев, который оставляет нас в подвешенном состоянии в тот час, когда семя больше не видно, скрыто землей, заставляющей нас бояться, что оно потеряно. Приостановка, которая могла бы мучить нас, но вместо этого может стать порогом надежды, трещиной в сомнениях, светом в ночи, пасхальным садом.
Обещанная плодотворность принадлежит этой предрасположенности к смерти: стать пшеницей, перемолотой, заложницей неверности и неблагодарности - на что Иисус, добрый пастырь, отдающий жизнь за своих овец, отвечает прощением, молясь Отцу, будучи покинутым своими друзьями.
Добрый пастырь сеет через свою смерть, прощая врагов, предпочитая их спасение - спасение всех - своему собственному.
Если мы хотим быть верными Господу, как пшеничное зерно, упавшее на землю, мы должны сеять и свою жизнь.
И как тут не вспомнить псалом: "Сеявшие в слезах, пожнут с песнями радости".
Времена, подобные нашему, когда, как у земледельца, о котором говорит псалмопевец, сеяние становится экстремальным жестом, движимым радикальностью веры.
Во время голода семена, брошенные на землю, берутся из последних запасов, без которых человек умирает. Земледелец плачет, потому что знает, что этот последний акт требует риска для его жизни.
Но Бог не оставляет свой народ. Он не оставляет своих пастухов. Он не допустит, чтобы они, как и Его Сын, были оставлены в могиле земли.
Наша вера хранит обещание радостной жатвы - но она должна пройти через смерть семени, которое есть наша жизнь.
Этот крайний, полный, изнурительный жест сеятеля заставил меня вспомнить Пасхальное воскресенье Папы Франциска, этот поток благословений и объятий, обращенных к его народу, за день до его смерти. Последний акт его неустанного сеяния, возвещающего о милости Божьей. Спасибо, Папа Франциск.
Мария, святая Дева, которую мы в Риме почитаем как "Salus populi romani", которая сейчас стоит рядом с ним и наблюдает за его бренными останками, прими его душу и защити нас, когда мы будем продолжать его миссию. Аминь.
