Город Ватикан, 29 апреля 2025 г. 18:36 pm
Примечание редактора: 29 апреля 2025 года кардинал Мауро Гамбетти, OFM Conv, протоиерей базилики Святого Петра, произнес следующую гомилию во время четвертого дня новендиальных месс для Папы Франциска. Приведенный ниже текст является рабочим переводом CNA итальянского оригинала, опубликованного Ватиканом.
Евангельский отрывок хорошо известен. Грандиозная сцена, имеющая универсалистский характер: Все народы, живущие вместе на едином поле, которое есть мир, собраны перед Сыном Человеческим, восседающим на престоле славы Своей, чтобы судить.
Послание ясно: в жизни всех, как верующих, так и неверующих, наступает момент дискриминации; в определенный момент одни начинают разделять одну и ту же радость Бога, другие начинают испытывать огромные страдания истинного одиночества, потому что, изгнанные из Царства, они остаются отчаянно одинокими в своих душах.
В итальянском переводе (CEI) говорится об овцах и козлах, чтобы различить эти две группы. Однако в греческом, наряду с женским родом próbata - стадо, овцы - используется èrífia, обозначающая в первую очередь козлов, самцов этого вида. Овцы, которые не бунтуют, верны, кротки, заботятся о ягнятах и слабейших из стада, входят в царство, уготованное им от сотворения мира; козлы, которые стремятся к независимости, бросают вызов пастуху и другим животным своими рогами, прыгают через других козлов в знак превосходства, думают о себе, а не об остальных членах стада перед лицом опасности, обречены на вечный огонь. Естественно спросить: На личном и институциональном уровне, какой из этих двух стилей мы воплощаем?
Очевидно, что принадлежность к Царству Божьему не зависит от явного знания Христа: Господи, когда мы видели Тебя голодным... жаждущим... странником... нагим... больным или в темнице? В греческом тексте глагол "видеть" выражен Матфеем как òráo, что означает видеть глубоко, воспринимать, понимать. Перефразируя: Господи, когда мы "поняли", "обнаружили", "различили" Тебя? Ответ Иисуса говорит о том, что не исповедание веры, не богословские знания или сакраментальная практика гарантируют участие в радости Бога, а качественное и количественное участие в человеческой истории наименьших из наших братьев и сестер. А цена человеческого - это царственность Иисуса из Назарета, Который в Своей земной жизни разделял все слабости нашей природы, вплоть до того, что был отвергнут, гоним и распят.
В конечном итоге, в притче о Страшном суде проявляется тайна, на которой стоит мир: Слово стало плотью, то есть "Бог захотел стать солидарным с человечеством настолько, что тот, кто прикасается к человеку, прикасается к Богу, тот, кто почитает человека, почитает Бога, тот, кто презирает человека, презирает Бога" (Элиас Читтерио).
И действительно, притча раскрывает высшее достоинство человеческих поступков, определяемых в связи с состраданием, солидарностью, нежностью и близостью в человечестве. Я нахожу в стихах, которыми Эдит Брук пожелала проститься с Папой Франциском (L'Osservatore Romano, 23 апреля 2025 года), поэтическое выражение такой человечности:
"Мы потеряли человека, который живет во мне.
"Человек, который любил, был тронут, плакал, призывал к миру, смеялся, целовал, обнимал, был тронут и трогал других, распространял тепло.
"Любовь к людям всех цветов и отовсюду омолаживала его.
"Ирония и остроумие делали его мудрым.
"Его человечность была заразительной, смягчая даже камни.
"Исцелять его от болезней помогала его здоровая вера, укорененная в небесах."
"Христианская человечность" делает Церковь домом каждого. Как своевременны слова Франциска, сказанные в беседе с иезуитами в Лиссабоне в 2023 году: Каждый, каждый, каждый призван жить в Церкви - никогда не забывайте об этом!
Как сообщается в Деяниях апостолов, Петр ясно утверждал это: Истинно я разумею, что Бог не делает предпочтения никому, но принимает боящихся Его и поступающих праведно, к какому бы народу они ни принадлежали.
Приведенный в первом чтении отрывок является завершением встречи Петра с язычниками, Корнилием и его семьей (Деян. 10); эпизод, который - в глобализированный, секуляризированный век, такой же жаждущий истины и любви, как наш, - через отношение Петра указывает путь к евангелизации: безоговорочная открытость человеку, беспричинный интерес к другим, обмен опытом и углубление, чтобы помочь каждому мужчине и каждой женщине уважать жизнь, тварную благодать, и, когда они видят, что это угодно Богу - св. Франциск Ассизский сказал бы (RegNB XVI, 43) - провозглашение Евангелия, то есть откровение божественной человечности Иисуса в истории, чтобы призвать людей к вере во Христа, "обезумев от любви" к человечеству, как учит святая Екатерина Сиенская, чей праздник приходится сегодня на Италию. Тогда вся ценность исповедания веры, здравого богословия и таинств, обогащающих жизнь в духе всякой благодатью, раскроется для всех.
(Рассказ продолжается ниже)
Пусть Мария, смиренная служанка Господа, подарившая миру Спасителя, укажет нам путь подлинного ученичества и провозглашения.
