ПОХВАЛЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ В ПАТРИАРХАТЕ

Во вторник, 14-го / 27-го августа 2024 года, у Богоматерьской гробницы в Гефсимании была совершена служба Похвал Богородице.

Для этой службы Патриаршее сопровождение из ворот Патриархата пошло по Пути Мученичества, встретившись с игуменами Панагии Сайданаи, Святого Харалампия, Претория, Святого Никодима, Святых Богоотцов Иоакима и Анны и Святого Стефана, прежде чем достичь игуменской приемной места паломничества Гефсимании. Там был небольшой отдых, пока священники готовились к приветственному приему Его Блаженства во дворе святого храма Успения Пресвятой Богородицы.

После благословения у входа и каждения Патриаршее сопровождение спустилось по лестнице святого храма под пение тропарей «В рождестве девство сохранила еси» и «Апостоли от конец», а затем состоялось поклонение Богоматерьской гробнице.

Впоследствии Его Блаженство помолился и началась служба Похвал в трех частях:

А. Чистая во гробе положилась, увы…

Б. Достоино есть, величати тя богоприимца…

В. Роди вси песнь погребению твоему приносят, Богородице…

В конце каждой части кадили Богоматерьскую гробницу, храм и придел Святых Богоотцов: В первой части Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, во второй Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий и в третьей Его Высокопреосвященство Митрополит Вострский Тимофей, пока Похвалы пели Архиереи, священники и псаломщики.

Перед эксапостилариями Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх произнес следующую проповедь дня:

«Ваше Блаженство, Отец и Владыка, преподобный лик иерархов, г-н Генеральный Консул Греции, благочестивые священники, благочестивые паломники,

Великий, священный и почтенный праздник, который Церковь отмечает сегодня. Праздник Успения преблагословенной и славной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это мировой праздник в Церкви по всему миру и особенно на месте Ее Успения и погребения, на святом Сионе, «селе Гефсиманском».

Богословски и образовательно богатая гимнология богодухновенных Отцов и поэтов Церкви, таких как Святые Иоанн Дамаскин, Косма Маюмский и другие, направляет нас к значению праздника. Эти Отцы уверяют нас, что они передают нам то, что они получили от Церкви, то, что передало им предание, которое они советуют нам сохранять неизменным.

О нашем умилительном и великолепном празднике Богоматерьского погребения сегодня предание Церкви сообщает нам, что Дева Мариам, дочь Святых Богоотцов Иоакима и Анны, почила на горе Сионской и была погребена и погребена святыми Апостолами, которые «Богоначальным мановением» были собраны в Гефсимании, перед ее священной гробницей.

Об этой смерти Церковь не скорбит, но празднует, радуется и веселится, «гласами взывает и песнопениями поет», потому что это успение, перенесение, изменение состояния жизни, как говорят святитель Григорий Палама и другие Отцы Церкви. Речь идет о ее переходе через смерть на небеса, не только ее душой и духом, но и ее телом. Душой и телом, как изображено на иконе Успения, Господь и ее Сын принял ее и посадил ее по правую руку от Себя «облеченную в белую одежду», первой после Бога торжествующей Церкви, выше небесных Чинов, ходатайствующей за чтущих ее и весь мир. Смерть Богородицы стала для нее мостом и пропуском в вечную жизнь, воскресением перед общим воскресением.

На наш вопрос, как и почему это произошло, как такое величие случилось с Девой Марией, Церковь отвечает, что Всевышний избрал, предназначил и призвал ее стать Его сотрудницей в Его деле спасения человека, в деле Воплощения Его Сына, и она оказалась достойной приглашения, свободно приняла приглашения, сказав: «Да будет мне по слову твоему». Тогда Бог вселился в нее, «сотворил чрево ее престолом» и не сожжег ее, хотя наш Бог есть «огонь поядающий». Не только Бог обитал в ней, но и от ее плоти Он заимствовал Свою человеческую природу. От Святого Духа и от ее чистой крови воплотился Бестелесный, Безначальный взял начало времени как человек, Он принял одушевленную и разумную плоть от Святой Девы, Он принял всего человека. Бог также стал человеком, Богочеловеком. Как поет Церковь, Дева Мария это «взаимодавшая плоть Всехитрецу Слову». «Бог исшел из чресл ее», то есть она родила Бога и ради этого она справедливо называется и есть «Богородицей». В ее непорочном лике сегодня подтверждаются слова песнопевца: «Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая: девствует бо рождество», т.е. происходит рождение Христа от матери Девы, «и живот предобручает смерть», смерть обручается с жизнью, т.е. смерть происходит для того, чтобы Дева перешла в жизнь. Она — «дева после рождения и после смерти живая», «спасающая всегда своего наследия», христоименную полноту Церкви.

Нет ничего выше этого. Это — глубина тайны промысла Божия о нашем спасении, совершившейся через Деву. Богородица увидела раньше бестелесного Сына и Слово Божие рождаемым как человека. Она видела Невидимого видимым, держала Его на руках, пеленала Его, кормила Его грудью и служила Ему верно во все время Его земной жизни во плоти до чаши креста. Поэтому честь и почитание, воздаваемые Православной Церковью лицу Пресвятой Богородицы, обусловлены Ее святой, пресвятой жизнью, не имевшей личного греха, кроме первородного и этого «праздного», как говорит Святой Иоанн Дамаскин, но прежде всего эта честь неразрывно связана с тайной совершившегося через Нее Воплощения Сына и Слова Божия, Спасителя нашего Иисуса Христа. Уменьшение чести по отношению к лицу Пресвятой Богородицы, как это происходит в Церквах Протестантского вероучения, подразумевает умаление значения тайны Воплощения Христа. Попытка освободить Деву от первородного греха посредством так называемой теологии мариологии Римско-католической церкви также приводит к уменьшению важности этой тайны.

Собравшись вместе, сегодня мы тоже в святом собрании во главе с Предстоятелем Иерусалимской Церкви, Его Блаженством нашим Отцом и Патриархом Иерусалимским Феофилом, вокруг священной Плащаницы Богоматери и перед ее Богоматерьской гробницей, вознесем нашу молитву на высоту теологии Отцов Церкви. Приступим с благоговением и страхом, как Моисей к горящей и неопалимомй купине, то есть к тайне приснодевства Богородицы. Развяжем пояс наших личных страстей, всякую связь несправедливости и злобы. Последуем Святому Иоанну Дамаскину, говорящему: «Приидите, вернии, ко гробу приступим Божия Матере и обымем, сердцы и устнами, очесы и лицем чисто прикасающеся и почерпающе исцелений независтныя дары от источника приснотекущаго». Давайте попросим помощи у Богородицы, ее заступничества перед ее Сыном, потому что она имеет дерзновение, защиты Христиан, находящихся под угрозой на Святой Земле и в других местах, утешения и исцеления больных, помощи жертвам войн от правителей земли, руководства молодежи, единства во Христе Православных Церквей, защиты окружающей среды – творения Божия от бессовестных поджигателей, защиты тех, кто получил убежище от Патриархата в святом монастыре Святого Порфирия Газского, и защиты ее Богоматерьской гробницы от всех злых намерений против нее.

Давайте поблагодарим Пресвятую Богородицу за все блага, которые человеческий род получил через нее, прежде всего, за нашего воплотившегося Господа Иисуса Христа, и воскликнем вместе со Святым Кириллом Александрийским, который восхвалял ее на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе;

«Радуйся, Мария Богородица, Дева-Мать, Светоносица,

Радуйся, Мария, непорочный сосуд, сокровище вселенной».

Заступись, молим, за Церковь Иерусалимскую и за весь мир. Аминь».

Служба продолжалась евлогитариями, хвалами и славословием, а Архиереи поклонились Плащанице.

Затем Плащаницу подняли по лестнице к главному входу в храм внутренне, состоялись молебен, аполитикий и отпуст. Святая икона была помещена для поклонения за Богоматерьской гробницей перед местом Богородицы «Шире Небес» до дня отдания праздника и там все поклонились ей.

После службы Патриаршее сопровождение поднялось в игуменской приемной, где реставратор ее и места вокруг святыни Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким предложил постное угощение.