О посте

Пост — священный институт, часто встречающийся в церковном календаре Православной Церкви. В разных формах и с разной частотой он встречается как в других христианских конфессиях, так и в других религиях.

Однако в Православной Церкви, несмотря на свою святость, этот институт часто понимается неправильно, как теми, кто постится, так и теми, кто не постится.

Те, кто не постится, считают институт поста бесполезным и ненужным. Они решили проблему, отменив пост. Мы можем понять, в какой степени пост был отменен, прогуливаясь по полям в Чистый понедельник. Запах жареного мяса ощущается даже в этот день, день полного поста. Люди, попадающие в эту категорию, не видят в посте никакой цели и никакой пользы. Если вы заговорите с ними о посте, вы получите снисходительные или иронические насмешки.

Но большинство постящихся думают, что этим поступком они угождают Богу просто потому, что не съели ту или иную пищу. Другими словами, в глубине их мышления есть концепция, которая не является христианской, но которая появилась очень рано среди христиан. Это представление о том, что некоторые виды пищи нравственно оскверняют человека и должны избегаться им либо всегда, либо в определенные периоды времени всеми теми, кто хочет угодить Господу. Такое восприятие существовало и существует и в других религиях (например, среди иудеев и мусульман, которые избегают свинины). Однако как только оно появилось среди христиан (очевидно, под влиянием иудаизма), апостолы поспешили осудить его, охарактеризовав как ересь и «учение бесовское» (1 Тим. 4:1). В похожем случае Христос сформулировал свое учение относительно того, что оскверняет человека. Христос сказал, что эта пища сама по себе не оказывает никакого нравственного влияния на человека, потому что изо рта она поступает в органы пищеварения, так что организм сохраняет то, что полезно для его поддержания, а затем изгоняет то, что ему не нужно. Итак, то, что входит в уста, не оскверняет человека. Христос сказал, что оскверняет человека то, что исходит из уст, поскольку исходит из его сердца, мыслей и духа. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, разврат, кражи, богохульства и тому подобное, что оскверняет душу человека.

Поэтому пост не имеет такого значения. Это не воздержание от определенных видов продуктов, поскольку эти продукты загрязнены. Мы увидим цель поста через практику Церкви и через некоторые события, описанные в Священном Писании.

А) Пост прежде всего стремится к подчинению материи требованиям духа. Он борется не с самой материей, а с бунтом материальной индивидуальности, с мятежным импульсом самосуществования. Она направлена ​​на борьбу со страстями, а не с телом. Это патокласт, а не бодиокласт. Зачастую наша мятежная материальная природа восстает против духа. Вот почему святитель Василий Великий говорит: «Если хочешь укрепить ум, укрощай плоть постом». Такое же значение имеют и слова Апостола. Павел говорит: «Я усмиряю и порабощаю свое тело». Более того, говорит преподобный. Павел говорит: «Как внешний наш человек тлеет, так и внутренний обновляется».

Лишение нашего эго возможности удовлетворить определенные желания — это упражнение и тренировка, необходимые для борьбы человека со злом. Пост не является проявлением отрицания жизни или ее удовольствий. Это лишь временное лишение с целью тренировки эго, его очищения, укрепления для более высоких и существенных завоеваний и удовольствий в жизни. Пост — это не отрицание, это позиция. Только как позиция пост имеет христианский характер. При этом христианин старается не поддаваться первому искушению мира, быть готовым, как воин Христов, сражаться с силой лукавого. Мы учимся говорить «нет» своему желанию съесть определенную еду. Поэтому, когда от лукавого исходит настоящее искушение, давайте скажем «нет».

Пост даже не является самоцелью. Она призвана научить нас самообладанию, чтобы мы были готовы противостоять злу. Подобно тому, как воинская часть при проведении учений не имеет своей целью достижение цели, непосредственно намеченной в учении, а скорее более общую готовность к возможным в будущем сражениям с противником, так и пост и другие духовные упражнения являются средствами, имеющими своей целью общее самообладание. Итак, если мы можем поститься, то есть сдерживать давление, которое наши органы вкуса оказывают на нашу волю, но оставляем свой язык необузданным для обвинений и сплетен, а другие чувства неконтролируемыми, то мы можем победить в конкретном упражнении поста, но проиграем в других, реальных битвах с врагом. И вы все согласитесь, что было бы предпочтительнее, если бы произошло ровно наоборот. То есть, не будем поститься (то есть не будем терпеть неудачу в упражнении), а остальная наша жизнь пусть будет христианской, то есть будем побеждать в настоящих битвах.

Наша религия не является материалистическим проявлением. Отношения между Богом и людьми не сводятся к поверхностному удовольствию от еды и питья. Есть установление поста, но оно само по себе бесполезно. Она сочетается с другими добродетелями, чтобы быть угодным Богу. В противном случае это была бы диета, которую можно было бы применять и для других целей. Характерно, что в тропаре Чистого понедельника говорится: «Истинный пост — это отчуждение от зла, обуздание языка, воздержание от гнева, отделение от желаний, сплетен, лжи и сквернословия; пост этих бедных людей истинен и угоден».

То, что именно таков смысл христианского поста, очевидно также из положений, регулирующих его:

а) Больным разрешается прерывать пост. В этом случае голодание убивает организм, а не болезнь.

б) Чрезмерные физические упражнения также осуждаются, так как они ослабляют тело и истощают душу. Болезни тела поражают и душу, поскольку человек — единое психосоматическое существо. А поскольку цель поста — помочь душе, то естественно избегать всего, что может привести к противоположному результату.

в) Кроме того, нельзя игнорировать тот факт, что людям необходимы определенные ингредиенты, которых они не могут быть лишены в течение длительного времени. Нам нужно, например, и животные белки, поскольку наш организм не может синтезировать некоторые аминокислоты и должен получать их в готовом виде из животной пищи. Так, в периоды поста разрешены также некоторые виды морских животных (осьминоги, кальмары, каракатицы), которые снабжают человека этими белками. Мы говорили, что голодание — всего лишь обезболивающее.

г) В эти рамки и в пределы всеобщего воздержания укладывается и тот факт, что из некоторых родственных видов один разрешается, а другой запрещается во время поста. Разрешено, например: Оливки и масло иногда под запретом. Где море разрешено, а рыба запрещена. Потому что с маслом можно приготовить множество блюд (и не соблюдать ограничения, налагаемые в дни, когда его употребление запрещено), а оливки будут употребляться как оливки. То же самое с рыбой и кальмарами.

д) Это объясняет, почему употребление очень дорогой и изысканной пищи, даже пригодной для поста, в периоды поста осуждается и не считается постом. Наши действия были бы противоречивыми, если бы мы избегали морских ежей и ели креветок. Если бы только мы избегали сардин и ели икру. Глубочайший смысл поста — это наша практика самоконтроля. В дни поста наша пища должна быть простой и легкой, чтобы поддерживать работу нашего организма, а не доставлять нам удовольствие как деликатес. Добровольное лишение себя удовольствия от еды является нашим упражнением в самоконтроле. Если пост просто вносит разнообразие в наш рацион и наша постная пища сопровождается всеми соответствующими приправами, то наш пост теряет всякий смысл воздержания. Более того, простая и дешевая пища в периоды поста экономит нам деньги, которые мы можем потратить на добродетель милостыни, помощи нуждающимся, добродетель, которая усиливается в периоды поста.

И поскольку пост имеет такое значение, то естественно, что простое воздержание от пищи осуждается Богом как бесполезное. Вот почему фарисей, несмотря на то, что постился «дважды в субботу», был осужден.

Б) Пост в Ветхом Завете, как и в наши дни, имел и имеет значение покаяния, сокрушения перед волей Божией. Когда пророки призывают людей к покаянию, они побуждают их поститься. И день изгнания, день покаяния, был днем ​​голода. Когда Иона был послан в Ниневию проповедовать покаяние, он первым делом приказал ее жителям объявить пост. В Ветхом Завете написано, что «Ниневитяне уверовали и объявили пост и оделись во вретища». Сам царь Ниневии в знак покаяния приказал: «Пусть ни человек, ни скот, ни бык, ни овца ничего не вкушают, не напиваются и не пьют воды».

Покаяние и смирение — вот вторая цель поста. Мы смиряем себя, принимая приказы от другого. Когда мы автономны, мы делаем все, что хотим. Здесь мы принимаем заповедь поста от Бога, то есть заявляем, что у нас есть Господь, мы не автономны. Вот почему перед большими праздниками и важными событиями устанавливаются посты. Перед Рождеством и Пасхой. В сочетании с другими добродетелями, которые должны его сопровождать, пост призван привести нас к достойному празднованию этих событий. Особенно пост М. Великий пост, фактический пост христиан, — это движение полной преданности Богу. У иудеев был благочестивый обычай, который позже был зафиксирован в положениях Закона: они посвящали 1/10 своего дохода храму. Из этого содержались левиты, вдовы и сироты. Мы, христиане, новый Израиль благодати, делаем нечто гораздо более существенное. Мы посвящаем 1/10 своей жизни, 1/10 каждого года Богу. Время состоит из 365 дней, 1/10 его составляет 36,5 дней, а округляя, получаем 40. Таково второе значение поста. Значение полной преданности, покаяния и сокрушения перед Богом, признание Его власти над нашей жизнью.

Когда Бог собирался явиться «в буре и шторме, в молнии и громе» на Синае, евреям было повелено соблюдать трехдневный пост. Почувствовать, ощутить всю серьезность этого Богоявления. Однако Богоявление в Вифлееме, при рождении Христа или на Голгофе несравненно выше Богоявления на Синае, и мы должны готовиться к нему постом, чтобы новый Израиль, народ Божий, мог его принять. Бог Сам смиряет Себя и ради нашего спасения соглашается стать таким же человеком, как мы, или взойти на Крест ради нас. Давайте признаем Его благость и смиримся перед Ним посредством поста.

В) Однако у поста есть и другая цель, которая, возможно, не приходит нам в голову. Подчеркивается единство Церкви, общины христиан. Пост — это церковное событие, а не индивидуальное. Посредством поста мы призваны выйти за рамки своей индивидуальности. Инстинкт самосохранения — один из самых сильных у человека. И цель потребления пищи каждым из нас — восполнение потерь и развитие личности, самосохранение индивидуальности. Однако пост приходит и упраздняет самостоятельное принятие пищи и преобразует его в послушание общей воле и общему действию Церкви. Таким образом, мы подчиняем наши индивидуальные предпочтения и выбор церковным правилам поста, которые определяют тип пищи. Каждый из нас больше не чувствует себя отдельной единицей, а чувствует себя членом единого целого.

Например, мы постимся. во время Великого поста, и мы знаем, что все православные христиане делают то же самое на концах света, в Англии, в Америке, в Африке, везде. Мы вступаем в общение, в отношения с другими христианами, нашими братьями, и таким образом вносим вклад в единство Тела Христова. В предыдущие эпохи христиане глубоко осознавали этот факт. Вот почему они считали соблюдение предписанных постов способом отличить христиан от мусульман. Они сказали — эта фраза застряла у нас в голове — что он не постится, он турок.

Такое содержание придает посту Церковь. И я верю, что после всего сказанного нами не найдется ни одного добросовестного человека, который бы высмеивал этот институт или сомневался в его ценности. Жизнь Церкви — это жизнь аскезы и поста. Сам Христос после крещения удалился в пустыню и постился сорок дней, борясь таким образом с дьяволом. В гимне о ней говорится: «Моисей Феоптис был спасен». Илия постился, и небеса закрылись. «Три Авраамовых ребенка, бросив вызов тирану, победили его посредством поста». Христос, однажды общаясь с апостолами и отвечая на их вопрос о том, почему они не могут изгнать беса, сказал им: «Сей род изгоняется только молитвою и постом».

Поэтому ни недопонимание, ни насмешки, ни ирония по поводу поста не оправданы. Ирония и смех могут быть оправданы, когда речь идет о карикатуре на пост, но не когда речь идет о самом этом посте, как мы объяснили выше и как учит этому Церковь.

Поспешим же поститься, поскольку он имеет такое значение и такой характер, что «очищает очи души», особенно в этот период Великого поста. Великий пост, чтобы мы могли достойно созерцать Того, Кто смирил Себя ради нас даже до креста и погребения, и сделать своим искупление, которое Христос даровал нам через Свои страдания и Воскресение.