Мир полон святых. Какими бы «нечестивыми» ни казались нашей ущербной природе окружающие нас люди. Между тем, грешниками в большей или меньшей степени являются и люди, почитаемые Церковью как святые... только те, которые своей исключительной открытостью дарам Божией благодати, внутренним трудом или мученичеством снискали Божие благоволение и были используйте западный термин, вознесенные к алтарям Церковью, или, выражаясь простым языком, объявленные святыми.
Что среднестатистический читатель знает об Албании? Сравнительно мало. Что он знает о православии в этой стране? Даже меньше! А что он знает об албанских святых? Конечно, даже меньше, если он что-нибудь знает.
Между тем, и Православная Церковь в Албании, и святые, связанные с этой Церковью, представляют собой очень интересную мозаику людей, которые должны быть лучше известны нам, православным в Польше. Отсюда и возникла идея автора Ярослава Харкевича, много лет занимающегося православной агиографией, приблизить самых известных святых Албании. Ранее в отдельных монографиях описывалось православное агиографическое наследие других стран: Белоруссии, Грузии, Румынии (вместе с Эвой Коцой), Кипра и, что кажется очевидным, Польши.
«История каждой Церкви — это во многом история ее святых», — читаем мы во введении к книге. – Жизнь и деятельность святых всегда запутанно и неразрывно вплетены в историю этой Церкви. Это касается и Албанской Православной Церкви, одной из молодых Поместных Православных Церквей, получившей независимость от Константинопольского Патриархата в 1937 году.
Христианство достигло территории современной Албании в апостольские времена, и апостол Павел имел особые заслуги в проповеди слова Божия в этих местностях. Первым святым, связанным с территорией современной Албании, был епископ Дурреса (в настоящее время второго по величине города этой страны) Цезарь, апостол из группы семидесяти. Неизвестно, закончил ли он свою жизнь мученической смертью, но за Христа в первые три века наверняка умерли еще несколько мучеников, в том числе епископы Астий и Елевферий, Данак Иллирийский и диакон Исавр.
Следующими этапами развития православия на территориях современной Албании являются последующие святители, главным образом иерархи (епископ Еврои Донатский, епископ Дурресский Антоний), а также князь Иоанн Владимир, правитель Княжества Зета, территория которого включала современную области Черногории и северной Албании, претерпевшие мученическую смерть в 1016 г., и сербскую княгиню Ангелину, а также монахов: Нила, прозванного потомством Освященным, Иоанна Кукузелиса и Нифонта Афонского. В конце XV века, после нескольких десятилетий сопротивления албанцев во главе со своим национальным героем Скандербегом и его соратниками, районы современной Албании разделили судьбу соседних стран, войдя в состав Османской империи. Турецкое порабощение этого периода привело к преследованию инакомыслящих и их медленному, но систематическому обращению в ислам. В период турецкого владычества во многих местах Албании православное население сопротивлялось исламизации, о чем лучше всего свидетельствуют имена таких новомучеников, как: Никодим Албанский, Христос Садовник, Никита Серский и Иоанн Албанский. В период турецкого плена на Балканах жили также епископ Софианос из Албании и монах Софроний, канонизация которого – лишь вопрос времени, и жизнь которого описана в представленной книге.
Высшим достижением всех святых, связанных с Албанской Церковью, является знаменитый святой миссионер и проповедник. Козим Этолийский, боровшийся с исламизацией и отступничеством от Христа, неустанно проповедовал слово Божие, делая это в последние годы своей жизни в Албании. Он замучил свою душу Господу в 1779 году в албанском селе Колкондас близ города Фиер и за заслуги перед его титаническим пастырским трудом заслуженно причислен Православной Церковью к лику равноапостольных святых.
После Второй мировой войны Православная Церковь в Албании испытала такие страдания от коммунистических властей, как ни одна другая Церковь в странах советского блока. В первый период (1944-1967 гг.) власти пытались свести религию к минимуму, используя методы гонений, пытаясь полностью контролировать управление и жизнь Церкви. Во второй период (1967-1990) албанское государство пыталось полностью навязать атеизм, и любое выражение религиозной свободы было запрещено конституцией. Иерархия, духовенство и верующие подвергались жестоким гонениям, были изгнаны, заключены в тюрьмы и убиты. Монастыри и церкви были закрыты. В течение 25 лет Албанская Церковь не имела возможности вести нормальную деятельность, не имела ни одного епископа, не могла обучать и рукополагать новых священнослужителей. Эти времена принесли мученическую жатву как среди духовенства, так и среди верующих, испытавших гонения, напоминающие гонения первых веков христианства или периода коммунистического правления в Советском Союзе. По промыслу Божию Албанская Церковь возродилась благодаря великому подвигу современного апостола Албании архиепископа Анастасия (Яннолатоса), возглавляющего Церковь с 1991 года.
Достоинством книги являются многочисленные красочные иллюстрации, изображающие образы святых.
Призывая читателей прочитать представленное исследование и стать ближе к святым из районов современной Албании, я верю, что они будут ходатаями перед Престолом Господним за нас, живущих на земле, и своим примером будут поощрять большее рвение и самоотверженность. Церкви.
Книгу можно приобрести, в том числе, в столичном депо в Варшаве (ал. Солидарности 52), в штаб-квартире издательства (Белосток, ул. Св. Николая 5, тел./факс 85-744-36-46, dzienniko@orthodox.pl), Центре православной культуры в Белостоке, магазине «Православное молодежное братство» в Белостоке и онлайн на сайте www.sklep.cerkiew.pl.
Ярослав Харкевич
Что среднестатистический читатель знает об Албании? Сравнительно мало. Что он знает о православии в этой стране? Даже меньше! А что он знает об албанских святых? Конечно, даже меньше, если он что-нибудь знает.
Между тем, и Православная Церковь в Албании, и святые, связанные с этой Церковью, представляют собой очень интересную мозаику людей, которые должны быть лучше известны нам, православным в Польше. Отсюда и возникла идея автора Ярослава Харкевича, много лет занимающегося православной агиографией, приблизить самых известных святых Албании. Ранее в отдельных монографиях описывалось православное агиографическое наследие других стран: Белоруссии, Грузии, Румынии (вместе с Эвой Коцой), Кипра и, что кажется очевидным, Польши.
«История каждой Церкви — это во многом история ее святых», — читаем мы во введении к книге. – Жизнь и деятельность святых всегда запутанно и неразрывно вплетены в историю этой Церкви. Это касается и Албанской Православной Церкви, одной из молодых Поместных Православных Церквей, получившей независимость от Константинопольского Патриархата в 1937 году.
Христианство достигло территории современной Албании в апостольские времена, и апостол Павел имел особые заслуги в проповеди слова Божия в этих местностях. Первым святым, связанным с территорией современной Албании, был епископ Дурреса (в настоящее время второго по величине города этой страны) Цезарь, апостол из группы семидесяти. Неизвестно, закончил ли он свою жизнь мученической смертью, но за Христа в первые три века наверняка умерли еще несколько мучеников, в том числе епископы Астий и Елевферий, Данак Иллирийский и диакон Исавр.
Следующими этапами развития православия на территориях современной Албании являются последующие святители, главным образом иерархи (епископ Еврои Донатский, епископ Дурресский Антоний), а также князь Иоанн Владимир, правитель Княжества Зета, территория которого включала современную области Черногории и северной Албании, претерпевшие мученическую смерть в 1016 г., и сербскую княгиню Ангелину, а также монахов: Нила, прозванного потомством Освященным, Иоанна Кукузелиса и Нифонта Афонского. В конце XV века, после нескольких десятилетий сопротивления албанцев во главе со своим национальным героем Скандербегом и его соратниками, районы современной Албании разделили судьбу соседних стран, войдя в состав Османской империи. Турецкое порабощение этого периода привело к преследованию инакомыслящих и их медленному, но систематическому обращению в ислам. В период турецкого владычества во многих местах Албании православное население сопротивлялось исламизации, о чем лучше всего свидетельствуют имена таких новомучеников, как: Никодим Албанский, Христос Садовник, Никита Серский и Иоанн Албанский. В период турецкого плена на Балканах жили также епископ Софианос из Албании и монах Софроний, канонизация которого – лишь вопрос времени, и жизнь которого описана в представленной книге.
Высшим достижением всех святых, связанных с Албанской Церковью, является знаменитый святой миссионер и проповедник. Козим Этолийский, боровшийся с исламизацией и отступничеством от Христа, неустанно проповедовал слово Божие, делая это в последние годы своей жизни в Албании. Он замучил свою душу Господу в 1779 году в албанском селе Колкондас близ города Фиер и за заслуги перед его титаническим пастырским трудом заслуженно причислен Православной Церковью к лику равноапостольных святых.
После Второй мировой войны Православная Церковь в Албании испытала такие страдания от коммунистических властей, как ни одна другая Церковь в странах советского блока. В первый период (1944-1967 гг.) власти пытались свести религию к минимуму, используя методы гонений, пытаясь полностью контролировать управление и жизнь Церкви. Во второй период (1967-1990) албанское государство пыталось полностью навязать атеизм, и любое выражение религиозной свободы было запрещено конституцией. Иерархия, духовенство и верующие подвергались жестоким гонениям, были изгнаны, заключены в тюрьмы и убиты. Монастыри и церкви были закрыты. В течение 25 лет Албанская Церковь не имела возможности вести нормальную деятельность, не имела ни одного епископа, не могла обучать и рукополагать новых священнослужителей. Эти времена принесли мученическую жатву как среди духовенства, так и среди верующих, испытавших гонения, напоминающие гонения первых веков христианства или периода коммунистического правления в Советском Союзе. По промыслу Божию Албанская Церковь возродилась благодаря великому подвигу современного апостола Албании архиепископа Анастасия (Яннолатоса), возглавляющего Церковь с 1991 года.
Достоинством книги являются многочисленные красочные иллюстрации, изображающие образы святых.
Призывая читателей прочитать представленное исследование и стать ближе к святым из районов современной Албании, я верю, что они будут ходатаями перед Престолом Господним за нас, живущих на земле, и своим примером будут поощрять большее рвение и самоотверженность. Церкви.
Книгу можно приобрести, в том числе, в столичном депо в Варшаве (ал. Солидарности 52), в штаб-квартире издательства (Белосток, ул. Св. Николая 5, тел./факс 85-744-36-46, dzienniko@orthodox.pl), Центре православной культуры в Белостоке, магазине «Православное молодежное братство» в Белостоке и онлайн на сайте www.sklep.cerkiew.pl.
Ярослав Харкевич
Поделиться:
