Кейт Киньонес
CNA Staff, Dec 4, 2024 / 09:45 am
Совет по образованию штата Техас вызвал новые споры о роли религии в государственных школах после того, как он одобрил новую учебную программу по языковым дисциплинам, включающую Библию.
Учебная программа для K-5, которая станет доступна этой весной, отличается междисциплинарным подходом, который использует чтение и языковые искусства для усиления других предметов. Учебная программа Blue Bonnet Learning оказалась под пристальным вниманием из-за ее ссылок на христианство и Библию, включая уроки из Бытия и Псалмов, а также Нового Завета.
К примеру, притча о добром самаритянине является частью плана урока о Золотом правиле. Программа является факультативной, однако школы получают финансирование на каждого ученика, чтобы покрыть расходы на программу, если они в ней участвуют. Школы-участники приступят к реализации программы в 2025-2026 учебном году.
Согласно докладу газеты Texas Tribune, критики учебной программы ссылаются на опасения, что она "закрепит религию в общественной жизни" и может "ослабить защиту, предоставляемую религиозным меньшинствам". Другие критики опасаются, что это может привести к остракизму учащихся разного вероисповедания, а один из родителей назвал учебный план "индоктринацией".
Но Мэри Элизабет Касл, директор по связям с правительством группы "Техасские ценности", которая поддерживает учебную программу, отметила, что понимание Библии помогает учащимся глубже понять историю Запада.
"Эти материалы были атакованы ни по какой другой причине, кроме как с целью полностью стереть любое упоминание о религии или Библии из класса, что создало бы враждебную среду для свободы слова", - говорится в заявлении Касл.
В ответ на вопрос о техасской программе изучения Библии отец Стив Груноу, генеральный директор компании Word on Fire, сказал CNA, что цель программы - подчеркнуть "культурное влияние и моральные перспективы Писания" - "заслуживает одобрения".
Грунов подчеркнул, что огромное глобальное влияние Библии "таково, что его нельзя игнорировать ни в одной академической программе".
Но он отметил, что эту цель трудно реализовать. "Открытый и часто нестабильный вопрос заключается в том, как лучше всего это сделать", - указал он.
"Библия не только представляет культурную ценность, но и имеет для верующих статус откровения Бога", - отметил он. "Ни одна интерпретация ее смысла или значения не может быть охарактеризована как нейтральная, и очевидно, что сама Библия не представляет свою цель как относительную - текст намерен убедить нас в истинности своих утверждений".
Грунов отметил, что приходские школы были основаны с учетом этой проблемы.
"Современные католики, возможно, не помнят, но одним из факторов, способствовавших основанию церковно-приходских школ, было то, что программа государственных школ была пропитана протестантизмом, особенно в том, что касалось изложения Библии", - пояснил Грунов. "Первый конфликт католиков с государственными школами и другими учреждениями в этой стране заключался не в том, что они были светскими, а в том, что они были протестантскими".
Высказывая юридическую точку зрения на учебную программу, профессор Школы права Колумбуса при Католическом университете Америки отметил, что прозелитизм противоречит конституции, а религиозное образование - нет.
(Рассказ продолжается ниже)
Марк ДеДжиролами, содиректор Центра права и человеческой личности CUA, сказал, что "с точки зрения конституции, в том виде, в котором закон существует сейчас, в принципе, нет ничего незаконного в том, что делает Техас."
"Что не разрешено в настоящее время, так это "прозелитизм" - обучение определенному набору религиозных взглядов как истинным, а другим религиозным взглядам как ложным", - сказал он CNA. "Однако, насколько я могу судить по предлагаемому учебному плану, это не то, что Техас предлагает сейчас. И преподавание религии, в том числе исторических и культурных связей американской республики с христианством, не запрещено".
Как бы то ни было, провести эту грань бывает непросто. "Конечно, грань между преподаванием религии и обучением религии может быть серой. Очень многое будет зависеть от реализации этих учебных программ", - говорит Де Джиролами.
На вопрос о том, считает ли он, что учебная программа может быть нарушением религиозной свободы, Груноу согласился с Де Джиролами - она неконституционна, "только если ее цели - сектантство и прозелитизм".
"Я думаю, что большинство американцев не будут возражать против преподавания Библии в государственных школах; суть спора не в этом", - сказал Груноу. "Вопрос в том, как сделать это таким образом, чтобы уважать... Библию, тех, кто считает ее Божьим откровением, тех, кто придерживается различных интерпретаций, и тех, кто может ценить ее культурное значение, но настороженно относится к любым посягательствам на религию в государственных учреждениях."
"Техасская учебная программа пытается учесть все эти проблемы", - сказал Груноу. "Я отдаю им должное за их усилия, но время покажет нам эффективность этого начинания".
Некоторые критики пригрозили судебными исками, но ДеДжиролами говорит, что подобные возражения "неловко выглядят"
Для ДеДжиролами исключение определенной религии из образования "кажется мне дискриминационным, особенно в мире, где то, чему учат детей в государственных школах, кажется, по крайней мере, мне, по уши погруженным в моральные и религиозные учения"
Иными словами, религиозные и моральные ценности все равно проявляются в образовании, поэтому исключение христианства было бы дискриминационным.
"Школьные программы призваны развивать в детях определенные гражданские, моральные, политические и культурные взгляды, а также обучать их определенным базовым навыкам", - пояснил он. "Эти гражданские, моральные, политические и культурные взгляды предполагают ответы на некоторые очень важные вопросы, которые также затрагиваются христианством и многими другими религиями".
По мнению ДеДжиролами, христианство не должно быть исключено из дискуссии о гражданственности и морали.
"Говорить, что христианство, поскольку оно "религиозное", не должно быть включено в эту дискуссию, - это значит разграничивать категорию ("религия"), чтобы исключить определенные содержательные позиции, которые нежелательны или которые критики считают неправильными", - сказал он. "Но если они ошибочны, критики должны просто сказать об этом и объяснить, почему, а не исключать их с самого начала как категорически неуместные или выходящие за рамки"
.
