Отец Томас Петри, O.P.
National Catholic Register, Dec 16, 2024 / 06:00 am
"Приди, приди, Эммануил, и выкупи пленного Израиля, который скорбит здесь в одиноком изгнании, пока не явится Сын Божий. Радуйся! Радуйся! Эммануил придет к тебе, Израиль!"
Этот излюбленный рождественский гимн - вовсе не гимн. Это гимн для сезона Адвента - литургического сезона, который связан с гораздо большим, чем просто подготовка к Рождеству.
В течение этих коротких четырех недель Церковь исторически сосредотачивается на Господе Иисусе Христе как на исполнении всех пророчеств и человеческой тоски, предвкушая не только празднование Его воплощения на Рождество, но и ожидая с надеждой Его славного возвращения в конце времен.
Стихи "Приди, приди, Эммануил" взяты из семи древних антифонов, которые Церковь использовала в своей вечерней молитвенной литургии задолго до девятого века. Каждый год, с 17 по 23 декабря, церковная литургия вступает в более интенсивную и приближенную подготовку к пришествию Христа на Рождество. Этот сдвиг заметен не только в чтениях на мессе в эти дни, но и в церковной Литургии часов, в частности, в вечерней молитве. Каждый вечер в течение этой недели перед чтением кантика Богоматери "Магнификат" Церковь читает один из великих "О-антифонов".
О-антифоны призывают Господа, используя образы, взятые из Ветхого Завета: "О Премудрость свыше"; "О Господь дома Израилева"; "О корень из стебля Иессеева"; "О ключ Давидов"; "О лучезарная заря"; "О Царь народов"; "О Эммануил". К этим библейским образам добавляются различные мольбы, такие как: "Приди, чтобы научить нас пути знания!"; "Приди, чтобы спасти нас без промедления!"; и "Приди и освободи пленников тьмы!"
Каждый из этих антифонов - прекрасная молитва сама по себе, но каждый из них также демонстрирует, как именно Церковь поняла отношение Христа к обещаниям и образам Бога, столь распространенным в Ветхом Завете.
"О Премудрость свыше!"
Исайя пророчествовал, что из пня Иессея прорастет росток. Один из наследников Иессея станет мессианской фигурой и искупителем Израиля.
"Дух Господень почиет на нем: дух премудрости и разума" (Ис 11:1-2). Поскольку пророчества Исаии с таким нетерпением ожидают искупления Израиля и всего мира в великих Божьих обетованиях, он является особенно пророком сезона Адвента.
Христос, однако, больше, чем Помазанник. Святой Павел сказал Церкви в Коринфе, что "Христос есть сила Божия и премудрость Божия" (1 Кор 1:24). Христос - это Премудрость, о которой в Книге Притчей говорится как о Божьем ремесленнике и наслаждении (Прит. 8). Вечно рожденный Сын - это всегда наслаждение Отца и Мастер, через которого все было создано.
Пожалуй, более ярким примером мощного ветхозаветного образа божественного является антифон 18 декабря: "Господи дома Израилева, даровавый закон Моисею на Синае". События, о которых повествует Книга Исход, величественно грандиозны: от горящего куста, пролития Красного моря и дарования Моисею Закона на горе Синай, покрытой громами и молниями.
Отцы Церкви постоянно отмечали присутствие Христа в различных проявлениях Бога к израильтянам. Святой Иустин Мученик вспоминал: "Тот же самый, Который есть и ангел, и Бог, и Господь, и человек, и Который явился в человеческом виде Аврааму и Исааку, [также] явился в пламени огня из куста и беседовал с Моисеем."
Св. Григорий Нисский комментирует события в пустыне - облака, гром и скинию Божьего присутствия: "Пользуясь подсказкой Павла, который частично раскрыл тайну этих вещей, мы говорим, что Моисей был ранее наставлен по типу в тайне скинии, которая охватывает вселенную". Эта скиния, Христос, Сын Божий, - продолжает он, - "в некотором роде одновременно и немодная, и модная, несозданная в предсуществовании, но сотворенная в том, что получила этот материальный состав"
Предсуществующий Вечный Сын Божий, который является совершенным образом Бога, также присутствует в пламенном кусте, на горе Синай и в совершенстве в Своем воплощении.
Поэтому неудивительно, что латинская версия этого антифона начинается с "O Adonai", заимствуя еврейское слово, которое богобоязненные евреи произносят при чтении Торы, чтобы избежать произнесения собственного имени Бога - это имя Господь, имя, которое, как говорит святой Павел филиппийцам, было даровано Христу за то, что Он не счел равенство с Богом чем-то недостижимым, но скорее опустошил себя до смерти (ср. Филиппийцам 2:6-11). Иисус Христос - Адонай. Он - Кириос. Он - Господь.
И наконец, в других антифонах "О" Христос предстает как воплощение величия Израиля и человеческой тоски. Он - Восток, заря, которая, как обещал Исайя, взойдет над избранным Богом народом (Ис. 60:1-2). Он также корень Иессея. Таким образом, Он - не только исполнение, но и начало рода израильтян.
(Рассказ продолжается ниже)
Он - Творец и Тот, через Кого появился род Давида. Таким образом, Христос является одновременно началом и концом обетования, данного Давиду. Он - Альфа и Омега. Он тот, кто, по предсказанию Ветхого Завета, будет править как царь всех народов.
Антифоны О - это не просто припевы, которые поют перед Магнификатом Богоматери или служат стихами в гимне Адвента. Они раскрывают тайны Христа, уже явленные в силе и славе Божьей в Ветхом Завете.
Святой Фома Аквинский был прав, настаивая на том, что многие из великих пророков Израиля имели реальное и явное пророческое знание об Иисусе и Его тайнах, хотя они жили за сотни лет до Воплощения. "Авраам радовался, что ему суждено увидеть день Мой", - проповедовал однажды сам Иисус. "Он увидел его и возрадовался" (Ин 8:56). Христос действует в Израиле. Он в Ветхом Завете.
Эти великие антифоны напоминают нам, что Адвент - это нечто большее, чем подготовка к Рождеству. Они напоминают нам о том, что Христос является центральной точкой истории спасения и, по сути, всей мировой истории, потому что Он есть Эммануил - "Бог с нами".
Мудрость Бога такова, что Господь создает нас для отношений с Ним, чтобы принести свет не только в нашу жизнь, но и в мир. Каждый год Церковь дарит нам эти четыре недели, чтобы мы могли напряженно вспомнить о том, чем должны жить каждый день: в подготовке, ожидании и радостной надежде, что Господь придет к нам и спасет нас.
О Эммануил, Царь наш и Податель закона: Приди и спаси нас, Господь, Бог наш!
Эта история была впервые опубликована Национальным католическим регистром, сестринским новостным партнером CNA, и была адаптирована CNA.
Эта история была впервые опубликована Национальным католическим регистром, сестринским новостным партнером CNA.
