Кейт Киньонес
CNA Staff, Sep 9, 2024 / 16:06 pm
В конце августа после трех лет работы завершился исследовательский грант в размере 2,3 миллиона долларов, призванный дать старт междисциплинарной области исследований, известной как "экспериментальная философия религии".
В сентябре 2021 года Фонд Джона Темплтона предоставил грант "Запуск экспериментальной философии религии" Иану Черчу, профессору философии Хиллсдейлского колледжа, который возглавил группу ученых и шесть субгрантовых проектов.
"Экспериментальная философия религии переживает шквал активности в последние годы и быстро становится новой и захватывающей областью научных исследований", - сказал Черч в интервью CNA.
Экспериментальные философы используют эмпирические данные - часто собранные с помощью опросов - для исследования философских вопросов. Зарождающаяся область экспериментальной философии религии применяет экспериментальную философию, а также психологию и когнитивные науки к различным вопросам философии религии.
"В некотором смысле экспериментальная философия религии одновременно и старая, и новая", - отметил Черч. "Старая - в том смысле, что вопросы, которыми обычно интересуются экспериментальные философы религии, были частью философии религии с самого ее зарождения. Но экспериментальная философия религии также является новой, поскольку экспериментальная философия действительно расцвела в философской литературе только за последние 20 или около того лет, а экспериментальная философия религии является поздним представителем этой литературы".
Иными словами, философы используют новый метод, чтобы ответить на старые вопросы.
Фонд Темплтона хотел запустить новую область междисциплинарных исследований через инициативы по финансированию. Фонд обратился к различным исследовательским институтам и ученым с предложением о предоставлении субгрантов, в результате чего было разработано шесть исследовательских проектов с участием ученых из ведущих университетов.
"Философы религии часто полагаются на эмпирические утверждения, которые могут быть либо проверены, либо опровергнуты, но не исследуют, так ли это", - говорится на сайте Темплтона. "А философы религии часто апеллируют к интуиции, которая может дико варьироваться в зависимости от уровня образования, теологического фона и т. д, не заботясь о том, являются ли психологические механизмы, лежащие в основе этих интуиций, широко распространенными или надежными."
Экспериментальная философия религии может быть полезной для сбора данных, лежащих в основе этих апелляций к интуиции.
"Экспериментальная философия религии - это проект по использованию инструментов и ресурсов гуманитарных наук - возможно, особенно психологии и когнитивных наук - и привлечению их к важным вопросам философии религии с философской целью", - говорит Чёрч.
"Откуда берутся наши религиозные интуиции? И есть ли у нас основания считать когнитивные истоки таких интуиций надежными? Как культура, этническая принадлежность, пол, религиозная традиция и многое другое может определять то, как мы воспринимаем основные аргументы в философии религии? А там, где интуиции расходятся, есть ли у нас принципиальная причина отдавать предпочтение своим собственным интуициям перед интуициями других?" - спросил он. "В программе участвовала исследовательская группа колледжа Хиллсдейл под руководством Черча, а также профессор философии Блейк Макалистер, почетный профессор теологии и естественных наук Университета Сент-Эндрюс Джастин Барретт, профессорские стипендиаты Арете Пол Резкалла и Джим Шпигель, администратор проекта Синди Хоард и группа ассистентов-студентов.
На вопрос о том, как католики должны относиться к новым философиям, Маршалл Бирсон, профессор философии, специализирующийся на философии религии в Католическом университете Америки, отметил, что "католики никогда не должны бояться принимать любые новые открытия"
"Там, где есть истина, эта истина - Божья истина, и мы должны ее принять", - сказал Бирсон. "Конечно, в любой человеческой философии есть элементы, которые ошибочны. Поэтому то, что мы принимаем истину, не означает, что мы должны принимать любую новую философию или методологию. Но это означает, что мы должны стремиться к познанию истины".
Бирсон объяснил, что мы должны подходить к философии как с милосердием, так и с рассудительностью.
(Рассказ продолжается ниже)
"Мы всегда должны подходить к взглядам с милосердием. Конкретно это означает, что в первую очередь мы должны пытаться понять и принять то, что является хорошим и истинным в новой перспективе. Лишь во вторую очередь мы пытаемся выявить и отвергнуть то, что ложно", - отметил он.
"При этом важно быть разборчивым. Всегда может возникнуть соблазн принять новую точку зрения, потому что она кажется новой или передовой", - продолжает Бирсон. "Но сама по себе новизна ничего не значит. Нам нужна истина, и мы должны помнить, что сама истина не меняется (хотя, конечно, со временем мы можем становиться лучше в открытии истин)".
Экспериментальная философия религии - явление новое, и у нее есть свои скептики. Сам Бирсон - скептик, у него есть "технические опасения" по поводу методологии экспериментальной философии, а также "более широкий скептицизм" по поводу того, как она применима к сфере философии.
"Гораздо больший источник скептицизма со стороны философов связан с беспокойством, что [экспериментальная философия] просто не говорит нам ничего интересного с философской точки зрения", - сказал он. "Например, предположим, что эти исследования показывают, что большинство людей не могут придумать ни одной веской причины, по которой Бог мог бы позволить этому животному страдать. Свидетельствует ли это о том, что хорошей причины не существует? Трудно понять, почему, возможно, у Бога есть какая-то причина, о которой мы не подумали".
Но Черч считает, что экспериментальная философия религии может помочь нам увидеть наши слепые пятна, чтобы лучше вести диалог.
На вопрос, почему исследование важно, Черч ответил: "Всегда полезно глубоко задуматься о том, что может изменить наше мнение по важным вопросам, подумать о том, где мы можем быть слепы к доказательствам"."Изучение когнитивных механизмов, лежащих в основе нашей веры, помогает нам быть рефлексивными и лучше развивать добродетельные интеллектуальные качества", - пояснил он.
"Я думаю, что экспериментальная философия религии может помочь нам лучше увидеть, где наш взгляд на божественное, цель, зло и человечество может быть идиосинкразическим", - продолжил Черч. "Это помогает нам вести диалог через религиозные и культурные границы, а также лучше осознавать свои собственные предпосылки и предубеждения. Это помогает нам быть более скромными и смиренными"
.
