По словам Николаса де Карденаса
Мадрид, Испания, 17 января 2025 года / 07:00
Францисканский монах Паоло Бенанти, эксперт в области искусственного интеллекта (ИИ), предупредил о его этических рисках в ходе коллоквиума, организованного Фондом Павла VI в Мадриде, отметив, что "люди, контролирующие этот вид технологий, контролируют реальность"."
Итальянский священник, председатель Комиссии по искусственному интеллекту при правительстве Италии, подчеркнул, что "реальность, с которой мы сталкиваемся, отличается от той, что была 10 или 15 лет назад, и это реальность, определяемая программным обеспечением."
"Эта отправная точка влияет на то, как мы реализуем три классических права, связанных с правом собственности на вещь: использование, злоупотребление и узуфрукт", - пояснил он. (Кембриджский словарь определяет узуфрукт как "законное право временно пользоваться чужой собственностью и получать от этого прибыль")
Это особенно верно в отношении узуфрукта, поскольку "ценности, которые вы производите с помощью этих устройств, не ваши, а уходят в облако", отметил Бенанти.
"Так кто же те, кто не имеет узуфрукта на вещи? Рабы", - пояснил он.
Таким образом, он призвал задуматься о том, что значит жить в реальности, определяемой программным обеспечением. "Мы должны иметь этический подход к технологиям", в частности к тем, которые связаны с искусственным интеллектом, - сказал он, - "потому что именно они формируют реальность нашего мира, а люди, которые контролируют этот тип технологий, контролируют реальность"
"Мы должны признать, что живем в другой реальности. Программное обеспечение не вторично, оно ставит под вопрос, что такое реальность, что такое собственность, какие у нас есть права", - сказал Францисканец.
Во-вторых, Францисканец рассказал, как развитие компьютерных технологий после Второй мировой войны привело к различным процессам, связанным с властью, демократией и частной жизнью.
В 1970-х годах в США и Европе произошли процессы децентрализации, которые привели к созданию спустя годы персональных компьютеров, "позволивших каждому получить доступ к очень простым вещам"
В 1990-х годах, после падения Берлинской стены, была выдвинута идея, что более либерализованный рынок "приведет к большему благосостоянию и будет способствовать распространению модели либеральной демократии в странах с другими моделями". Однако такая политика "сделала Китай богаче, но не демократичнее", продолжил эксперт по ИИ.
Таким образом, западные демократические ценности вступили в кризис, когда стало ясно, что "можно быть богатым и иметь благосостояние, не будучи демократичным", заметил он.
В ходе так называемой "арабской весны" 2011 года использование мобильных телефонов показало "силу персональных компьютеров". Но вскоре эта сила стала вызывать подозрения: "Мобильные телефоны больше не были союзниками демократии, а стали худшими союзниками фальшивых новостей, поляризации, постправды и всего подобного", - отметил Бенанти.
С приходом пандемии COVID-19 и блокировок "мы смогли адаптировать нашу жизнь благодаря силе наших персональных компьютеров" с помощью видеозвонков или разработки приложений для банковских платежей среди других полезных инструментов, заменяющих личные встречи.
"Мы поняли, что в период с 2012 по 2020 год смартфон поглотил реальность, и теперь вещи, которые происходили в реальности, происходили непосредственно на телефоне", - вспоминает он.
(Продолжение следует)
Во втором десятилетии XXI века "у нас есть искусственный интеллект внутри смартфона", и, по словам Бенанти, классическая либеральная демократия превращается в "демократию на основе компьютера"."
В ней "мы используем искусственный интеллект, чтобы отнять у человека возможность самостоятельно пользоваться компьютером и перенести его в централизованное место, которое мы называем центром обработки данных" таким образом, что возникает новый этический вызов: "Теперь все процессы снова централизованы в облаке"
Эксперт подчеркнул, что эти "облака" или центры обработки данных "принадлежат пяти компаниям", которые владеют "всеми данными", что представляет собой не только личный вызов, но и вызов "для демократических процессов"
Рассмотрев эти проблемы, священник объяснил, как искусственный интеллект может также представлять угрозу для свободы людей благодаря своей способности делать прогнозы относительно поведения.
"Предложение, которое вас может заинтересовать, не только предсказывает, что вы можете купить, но и производит вещи, которые вы собираетесь купить", - резюмировал он.
Эта возможность создает "реальную проблему", поскольку существование такого рода системы в наших карманах "способно принуждать и формировать свободу общественных пространств"
Такого рода вопросы о слабостях, возможностях, сильных сторонах и угрозах искусственного интеллекта являются причиной того, что "мы должны иметь управление над такого рода инновациями".
Что касается будущего, Бенанти предсказал, что искусственный интеллект окажет значительное влияние на доступ к информации, медицину и рынок труда. Что касается последнего, то он отметил: "Если мы не будем регулировать влияние, которое искусственный интеллект может оказать на рынок труда, мы можем разрушить общество в том виде, в котором мы его сейчас знаем".
Эта статья была впервые опубликована ACI Prensa, испаноязычным новостным партнером CNA. Перевод и адаптация были сделаны CNA.
