Бай Тайлер Арнольд
Washington, D.C. Newsroom, Sep 2, 2024 / 08:00 am
Когда европейское общество боролось с последствиями промышленной революции и ростом социалистической идеологии в конце 1800-х годов, Папа Лев XIII издал энциклику, в которой выразил сочувствие недовольству рабочих, но при этом прямо осудил социалистические движения того времени.
В папской энциклике, названной Rerum Novarum и опубликованной в мае 1891 года, подчеркивается необходимость реформ для защиты достоинства рабочего класса при сохранении отношений с капиталом и существования частной собственности.
Послание было обнародовано менее чем через 50 лет после публикации Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом "Коммунистического манифеста" в 1848 году и после того, как папа Пий IX осудил социализм и коммунизм в своей энциклике Nostis et Nobiscum в 1849 году.
Пока американцы празднуют День труда в 2024 году, учение Папы Льва по-прежнему может помочь читателям узнать о правильных отношениях между трудом и капиталом.
Лев пишет о "великой ошибке", допущенной рабочими движениями социалистического толка, которая заключается в представлении, что "класс по своей природе враждебен классу" и "богатые и рабочие люди предназначены природой жить во взаимном конфликте"."Это мнение, - утверждает он, - настолько ложно... что прямо противоположное ему является истиной"
"Природой предписано, чтобы эти два класса жили в гармонии и согласии, чтобы поддерживать баланс политического тела", - учит Лео. "Каждый из них нуждается в другом: Капитал не может обойтись без труда, а труд - без капитала".
Понтифик, правивший с 1878 года до своей смерти в 1903 году, видел необходимость "сближения богатых и рабочего класса" на фоне раздоров между этими группами по всему континенту.
По его словам, это можно сделать, "напомнив каждому о его обязанностях по отношению к другому" и "об обязательствах справедливости"
Для рабочего это включает в себя обязанность "полностью и добросовестно выполнять работу, которая была свободно и справедливо согласована", и никогда не уничтожать имущество, не прибегать к насилию или бунту для достижения цели.
Для богатого владельца это включает в себя обязанность "уважать в каждом человеке его достоинство как личности, облагороженной христианским характером" и никогда "не использовать людей как вещи в погоне за выгодой или ценить их исключительно за их физическую силу"."Работодатель обязан следить за тем, чтобы у работника было время для выполнения своих религиозных обязанностей; чтобы он не подвергался развращающему влиянию и опасным случаям; чтобы он не пренебрегал домом и семьей и не растрачивал свой заработок", - говорит Лео.
Лео утверждает, что работодатели должны платить работникам всю их зарплату, а работники должны выполнять всю работу, на которую они согласились. Но в контексте заработной платы он добавляет, что это "не полностью", поскольку работники должны иметь возможность содержать себя и свои семьи.
"Заработная плата не должна быть недостаточной для того, чтобы содержать экономного и хорошо воспитанного работника", - пишет Лео. "... Если заработная плата рабочего достаточна для того, чтобы он мог безбедно содержать себя, жену и детей, ему будет легко, если он разумный человек, практиковать бережливость, и он не преминет, сократив расходы, сделать небольшие сбережения и таким образом обеспечить себе скромный источник дохода"."
В некоторых случаях Лео поощряет вмешательство правительства, например, когда "работодатели возлагают на своих рабочих несправедливое бремя", когда "условия [труда] противны их человеческому достоинству" и когда "чрезмерный труд угрожает здоровью". Он добавляет, что такое вмешательство не должно "заходить дальше того, что необходимо для исправления зла"
Лео также выражает поддержку "обществам взаимопомощи" и "профсоюзам рабочих", но при этом предостерегает от любых объединений, пропагандирующих ценности, противоречащие католическому учению. Он призывает создавать ассоциации, основанные на католическом учении.
(Рассказ продолжается ниже)
Понтифик говорит, что все согласны с тем, что "необходимо быстро найти подходящее средство от страданий и нищеты, которые так несправедливо давят на большинство рабочего класса". Однако он обвиняет социалистов в том, что они, "опираясь на зависть бедняков к богатым", стремятся "покончить с частной собственностью" и превратить "индивидуальное имущество" в "общую собственность всех, которая будет управляться государством или муниципальными органами"
"Их утверждения настолько явно бессильны прекратить спор, что если бы они были приведены в исполнение, то первым пострадал бы сам рабочий человек", - говорит Лев. "Более того, они категорически несправедливы, поскольку лишат законного владельца собственности, исказят функции государства и внесут полную неразбериху в общество"
Использование этого средства для решения проблемы плохих условий для рабочего, утверждает понтифик, "явно противоречит справедливости", поскольку "каждый человек по природе имеет право обладать собственностью как своей собственной". Он также утверждает, что вторжение государства в права собственности и право обеспечивать свою семью является "великой и пагубной ошибкой"
"Это право на собственность... [должно] принадлежать человеку в его качестве главы семьи; более того, это право тем сильнее, чем шире человеческая личность распространяется в семейной группе", - говорит Лев. "Священный закон природы состоит в том, что отец должен обеспечивать пищей и всем необходимым тех, кого он породил; и точно так же естественно, что он должен желать, чтобы его дети, которые, так сказать, продолжают и продолжают его личность, были обеспечены им всем необходимым, чтобы они могли достойно оградить себя от нужды и страданий в условиях неопределенности этой земной жизни"
Rerum Novarum заложил основы католического социального учения о труде. С тех пор другие папы развивали учение, изложенное в энциклике, в том числе энциклика папы Пия XI "Quadragesimo Anno", выпущенная в 1931 году в 40-ю годовщину написания книги Льва, и энциклика папы Иоанна Павла II "Laborem Exercens", выпущенная в 1981 году в 90-ю годовщину.
