Как и любой другой сезон выборов в США, президентские выборы 2024 года наполнены бесконечными "проверками фактов" и обвинениями в лжи в адрес различных политиков. Отделять ложь от фактов в конечном итоге должен избиратель, и в наши дни ложь может показаться неважной в великой схеме вещей, но чему учит об этом Католическая церковь?
Удивительно, но спустя 20 веков Церкви есть что сказать о лжи, одном из самых распространенных явлений человеческого опыта.
Одна из десяти заповедей гласит: "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего", а в Катехизисе Католической церкви говорится следующее: "Ложь - это говорить или действовать вопреки истине, чтобы ввести кого-то в заблуждение" (№ 2483).
"Нарушая отношение человека к истине и к ближнему, ложь оскорбляет фундаментальное отношение человека и его слова к Господу", - говорится далее в катехизисе.
В № 2484 катехизиса отмечается, что тяжесть лжи "измеряется природой истины, которую она искажает", и что необходимо учитывать "обстоятельства, намерения того, кто лжет, и вред, причиненный его жертвам". Ложь, которая является венозным грехом, "становится смертной, если она наносит серьезный ущерб добродетелям справедливости и милосердия".
Некоторые из самых выдающихся мыслителей Церкви осуждали ложь подобным образом. Святой Фома Аквинский говорил, что ложь "прямо и формально противоположна добродетели истины"
Святой Августин, в свою очередь, утверждал, что "тот, кто будет думать, что есть какой-либо вид лжи, который не является грехом, будет грязно обманывать себя, в то время как он считает себя честным обманщиком других людей".
Похоже, что среди авторитетов в области морали нет особых разногласий по поводу неправомерности лжи в целом. Однако ведутся споры о том, могут ли некоторые виды лжи быть оправданы в определенных обстоятельствах, например, когда рассказ части или всей правды приведет к несправедливому ущербу для невиновных.
Один из известных примеров касается святого Афанасия, который, по преданию, уплывал от своих гонителей по реке. Когда он встретил группу искателей, которые спросили, не знает ли он, где находится Афанасий, он якобы ответил: "Он недалеко!", после чего ему удалось скрыться.
Другие примеры касаются столь же экстремальных обстоятельств, например, когда злодей-убийца требует сообщить ему местонахождение невинного человека, которого он собирается убить.
Патрик Ли, профессор философии Францисканского университета Стьюбенвилля в Огайо, сказал CNA: "Я считаю, что святой Фома, святой Августин и катехизис правы, что любая ложь - это плохо.
Он признал, что в этом запрете есть "трудности", например, известный пример, когда кто-то прячет еврейских беженцев в своем доме и вынужден отвечать нацистам, которые их ищут.
Но все же "правила в Писании очень, очень ясны", - утверждал он. Он привел резкие слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 8, где Христос указывает, что сатана "не стоит в истине, потому что нет в нем истины", что, лгая, дьявол "говорит по своей природе" и что он "лжец и отец лжи"
"Это действительно похоже на то, что вы обязаны говорить правду", - сказал Ли. Сатана, по его мнению, "является источником лжи - всей лжи"
Несмотря на это, среди католических мыслителей на протяжении многих лет предпринимались попытки оправдать некоторые формы лжи или нечестности. Иезуиты много лет назад популяризировали практику "мысленной оговорки", спорный философский принцип, который, по мнению критиков, равносилен лжи.
Джимми Акин, старший апологет Catholic Answers, рассказал CNA, что при мысленной оговорке "человек говорит что-то, что технически верно, но утаивает или оставляет за собой часть правды"
(рассказ продолжается ниже)
"На основании этого частичного раскрытия правды собеседник может сделать неверный вывод, но при этом он не сказал бы что-то технически ложное и, следовательно, не солгал бы", - сказал он.
Примером ментальной оговорки может быть ситуация, когда жестокий муж требует сообщить, где скрывается его жена. Защитник женщины может ответить: "Я не видел вашу жену", а про себя подумать: "...за последние 30 секунд".
"Концепция психических оговорок подвергается критике на том основании, что многие психические оговорки подразумевают произнесение правды в заведомо ложной форме и, таким образом, предполагают преднамеренный обман, что делает их функционально эквивалентными лжи", - сказал Акин.
Акин отметил, что в последние годы некоторые католические теологи-моралисты "изучают другие теории, которые пытаются сбалансировать важность правдивого изложения истины с кажущейся практической необходимостью использовать обман в некоторых обстоятельствах".
"Отчасти это может быть реакцией на тоталитарные режимы, возникшие в XX веке, и необходимость обманывать их, чтобы защитить человеческую жизнь", - сказал он.
Идея использования ложных сведений для спасения невинных жертв от жестоких агрессоров вновь привлекла к себе внимание несколько лет назад, когда Папа Франциск признался, что, будучи молодым священником в Аргентине, он участвовал в действиях, которые, как можно утверждать, были ложными и двуличными, в рамках усилий по борьбе с диктатурой в стране.
Акин писал в 2013 году, что верующим следует "с осторожностью делать выводы из этого", отчасти потому, что "люди могут и действительно совершают ошибки". Кроме того, в то время Франциск "еще не был Папой и не обладал ответственностью и милостями этого поста"
Он указал CNA, однако, что в свое время Катехизис Католической церкви внес оговорку в свой запрет на ложь: Ранее он гласил, что "лгать - это говорить или действовать против истины, чтобы ввести в заблуждение того, кто имеет право знать истину". Оговорка "право знать" была удалена в 1997 году.
"Насколько мне известно, Святой Престол не комментировал причину изменения, - сказал Акин, - но, предположительно, это было сделано для того, чтобы избежать принятия одной, конкретной, недавней теории лжи, когда другие теории также остаются законными"."
Старая директива "похоже, поддерживала теорию в моральном богословии, которая разрешала ложь в случаях, когда человек не имел права знать правду, как в известном примере лжи нацистам о местонахождении спрятанных еврейских лиц", - сказал Акин.
Ли сказал, что ложь представляет собой фундаментальное предательство по отношению к человеку, которому вы говорите неправду.
"Вы предлагаете кому-то поверить вам, что то, что вы говорите, находится в вашем уме", - сказал он. "И вы, в некотором роде, предаете это доверие. Вы просите их поверить вам в том смысле, что то, что вы говорите, - это то, что вы думаете. Вы представляете ложное "я" и блокируете общение с ними."
Акин, между тем, отметил, что "исторически наиболее известной точкой зрения была та, которую поддерживал святой Фома Аквинский."Он считал, что ложь по своей сути неправильна как извращение человеческого дара речи, который, по его мнению, ориентирован на передачу правдивой информации таким образом, чтобы исключить ложь", - сказал Акин.
"По его мнению, ложь никогда не допустима, и поэтому нельзя лгать нацистам о том, что они прячут евреев на чердаке своего дома. Примером того, что мог бы сделать томист, не допускающий исключений, может быть закрытие двери перед лицом нацистов, ничего не говоря, или использование какой-либо мысленной оговорки", - сказал он.
"Сложность для томиста, - отметил Акин, - заключается в том, чтобы найти что-то, что было бы эффективным (если вы закроете дверь, нацисты могут просто выбить ее и обыскать дом) и не предполагало бы намеренного обмана (как делают многие мысленные оговорки)"
.
