By CNA Staff
CNA Staff, Sep 20, 2024 / 07:00 am
Католики в США не голосуют как единый блок, и в этом избирательном цикле было много споров о том, за кого католики должны голосовать. Даже Папа Римский Франциск высказал свое мнение, заявив, что американцы в ноябре должны выбрать "меньшее зло", выбирая между Дональдом Трампом и Камалой Харрис.
Католическая церковь давно поддерживает голосование как часть участия в общественной жизни - как вклад в общее благо страны и процветание ее народа.
Католическая церковь не диктует католикам, за кого именно они должны голосовать или какую именно политику поддерживать. Однако католикам дано множество руководящих принципов для принятия решений о голосовании.
Здесь мы приводим объяснение некоторых из этих принципов.
В Катехизисе Католической церкви говорится, что "долг граждан - вместе с гражданскими властями содействовать благу общества в духе истины, справедливости, солидарности и свободы".
"Любовь к своей стране и служение ей вытекают из обязанности благодарности и относятся к порядку благотворительности. Подчинение законным властям и служение общему благу требуют от граждан выполнения своих ролей в жизни политического сообщества"
Также говорится, что "подчинение властям и совместная ответственность за общее благо делают морально обязательным уплату налогов, осуществление права голоса и защиту своей страны"
В 2007 году конференция епископов США выпустила "Формирование сознания для верного гражданства", руководство по участию в общественной жизни, которое включает раздел о голосовании. С тех пор епископы периодически обновляли его, а последнее издание было утверждено в конце 2023 года.
В документе епископы пишут, что "ответственная гражданственность - это добродетель, а участие в политической жизни - моральное обязательство". Цитируя Папу Франциска в Evangelii Gaudium, епископы также отмечают, что государственное служение, когда оно направлено на общее благо, является "возвышенным призванием"
Епископы представляют себе избирателей, которые руководствуются своими моральными убеждениями, а не привязанностью к какой-либо партии или группе интересов. Участие католика в политике должно быть "сформировано моральными убеждениями хорошо сформированной совести и сосредоточено на достоинстве каждого человека, стремлении к общему благу и защите слабых и уязвимых"
Католики должны голосовать за кандидатов в той мере, в какой они будут способствовать общему благу - понятие, определяемое в катехизисе как "совокупность социальных условий, которые позволяют людям, либо как группам, либо как индивидуумам, более полно и легко реализовать себя"."Католики несут серьезную и пожизненную обязанность формировать свою совесть в соответствии с человеческим разумом и учением Церкви", - говорится далее в документе.
"Совесть - это не то, что позволяет нам оправдывать поступки, которые мы хотим, и не просто "чувство" относительно того, что мы должны или не должны делать. Напротив, совесть - это голос Бога, звучащий в человеческом сердце, открывающий нам истину и призывающий нас делать то, что хорошо, и избегать того, что плохо. Совесть всегда требует серьезных попыток выносить здравые моральные суждения, основанные на истинах нашей веры."
В параграфе 34 "Формирование совести" говорится: "Католик не может голосовать за кандидата, который выступает за политику, поощряющую внутреннее зло, такое как аборт, эвтаназия, помощь в самоубийстве, намеренное подчинение рабочих или бедных нечеловеческим условиям жизни, пересмотр брака таким образом, что нарушается его основной смысл, или расистское поведение, если намерением избирателя является поддержка этой позиции."Как католики, мы не избиратели по одному вопросу", - отмечают епископы, - и "позиция кандидата по одному вопросу не является достаточной для того, чтобы гарантировать поддержку избирателя". В то же время католики не должны голосовать за кандидата, если его "позиция по какому-то одному вопросу способствует внутреннему злу"
В то же время епископы говорят, что можно голосовать за человека, который поддерживает что-то внутренне безнравственное, но только по "другим морально серьезным причинам". До того как стать Папой Бенедиктом XVI, кардинал Йозеф Ратцингер называл такие причины "соразмерными".
В 2004 году в письме к американским епископам Ратцингер писал: "Когда католик не разделяет позицию кандидата в пользу абортов и/или эвтаназии, но голосует за него по другим причинам, это считается отдаленным материальным сотрудничеством, которое может быть разрешено при наличии соразмерных причин."
Идея "соразмерных причин" признает, что идеальных кандидатов не существует. Задача католических избирателей - взвесить позиции всех кандидатов и не выбирать кандидата, который поддерживает что-то аморальное, если только что-то хорошее не перевешивает эту аморальность.
В 2006 году, выступая перед группой европейских парламентариев, Папа Бенедикт XVI обозначил несколько вопросов, связанных с общественным благом, которые "не подлежат обсуждению" для католиков.
Эти вопросы Папа Бенедикт изложил следующим образом:
Защита жизни на всех ее стадиях, от первого момента зачатия до естественной смерти.
Признание и поощрение естественной структуры семьи как союза между мужчиной и женщиной, основанного на браке, и ее защита от попыток юридически приравнять ее к радикально иным формам союза, которые в действительности наносят ей вред и способствуют ее дестабилизации, затушевывая ее особый характер и незаменимую социальную роль.
Защита права родителей на образование своих детей.
Епископы США также заявляют, что аборты и эвтаназия - по их словам, "главные угрозы человеческой жизни и достоинству" - имеют большое значение при принятии решения о моральной приемлемости голосования за того или иного кандидата.
В 2019 году епископы заявили: "Угроза абортов остается нашим главным приоритетом, потому что она непосредственно посягает на саму жизнь, потому что она происходит в святилище семьи и потому что количество разрушенных жизней велико"
Признавая важность голосования против абортов, Церковь и церковные лидеры не говорят, что аборт - единственный вопрос, но что он "главенствует" - основополагающее соображение о моральной приемлемости кандидата.
Папа Франциск спрашивает в Laudato Si': "Как мы можем искренне учить важности заботы о других уязвимых существах, какими бы неприятными или неудобными они ни были, если мы не защищаем человеческий эмбрион, даже если его присутствие неудобно и создает трудности?"
В "Christifidelis Laici" святой Иоанн Павел II учил, что "право на здоровье, на дом, на работу, на культуру является ложным и иллюзорным, если право на жизнь, самое основное и фундаментальное право и условие всех других личных прав, не защищается с максимальной решимостью"."
В 2008 году епископ (ныне кардинал) Кевин Фаррелл выпустил совместное заявление с епископом Кевином Ванном, в котором говорилось, что, по их мнению, "не существует "действительно серьезных моральных" или "соразмерных" причин, по отдельности или вместе взятых, которые могли бы перевесить миллионы невинных человеческих жизней, которые ежегодно непосредственно убиваются в результате абортов".
В 2008 году архиепископ Чарльз Чапут заявил, что католики, поддерживающие кандидатов, выступающих за аборты, "должны иметь убедительные соразмерные причины, чтобы оправдать это."
"Что такое "соразмерная" причина, когда речь идет об аборте? Это та причина, которую мы сможем с чистым сердцем объяснить жертвам абортов, когда встретимся с ними лицом к лицу в следующей жизни - а мы, несомненно, встретимся. Если мы уверены, что эти жертвы примут наши мотивы как нечто большее, чем алиби, тогда мы можем продолжать", - сказал Чапут.
Епископы говорят, что хорошо сформировавшиеся католические избиратели могут прийти к разным выводам о том, кого поддержать. Епископы также не исключают возможности не голосовать или голосовать за кандидатов от третьих партий.
"Когда все кандидаты занимают позицию, которая поощряет зло по своей сути, сознательный избиратель сталкивается с дилеммой. Избиратель может решиться на экстраординарный шаг - не голосовать ни за одного кандидата или, тщательно обдумав ситуацию, проголосовать за кандидата, который, как ему кажется, с меньшей вероятностью будет продвигать такую морально порочную позицию и с большей - за другие подлинные человеческие блага" ("Формирование совести", параграф 36).
В 2016 году епископ Джеймс Конли предложил следующее резюме советов по голосованию в руководстве "Верное гражданство":
"По доброй совести некоторые католики могут решить проголосовать за кандидата, который с определенной степенью вероятности принесет больше пользы и меньше вреда по основополагающим вопросам: жизнь, семья, права совести и религиозная свобода. Или же, руководствуясь здравым смыслом, некоторые могут выбрать кандидата, который лучше всего представляет христианское видение общества, независимо от вероятности победы. Или, по совести говоря, некоторые могут вообще не голосовать ни за одного кандидата на тот или иной пост."
Эта статья была впервые опубликована 18 сентября 2020 года и была обновлена. Джона Маккеон внесла свой вклад в обновление.
