По словам Николаса де Карденаса
Мадрид, Испания, 1 октября 2024 г. / 07:00
Испанский теолог Кристина Иногес, назначенная Папой Франциском для участия в Синоде по вопросам синодальности, утверждает в недавно опубликованном документе, что "христианство никогда не должно было становиться религией".
В сентябрьской статье под названием "Del Sínodo al jubileo: construyendo comunidad en diálogo" ("От Синода к Юбилею: создание сообщества в диалоге") Иногес утверждает, что Иисус стремился передать образ жизни и человеческие отношения, основанные на братстве, а не создать институционализированную религию с иерархиями и "отделить небольшую часть от остальных, священников - клир, - хотя и имеющий влияние, большое влияние, над остальными"."Иисус выполнял свою миссию в повседневной жизни, в реальности каждого дня и вдали от храма, в который он приходит только для того, чтобы стать главным героем единственного [случая] огромного гнева во всем Евангелии: эпизода, связанного со злоупотреблением властью и приведшего к изгнанию купцов", - утверждает она.
Иногес, которая училась в Протестантской школе теологии в Мадриде (SEUT), считает, что истоки Синодального собрания кроются в конференции в Апаресиде, состоявшейся в 2007 году, и, в частности, в приветствии Папы Франциска после его избрания, в котором "не было никаких триумфальных жестов".
По мнению Иногеса, Синод по вопросам синодальности, вторая сессия которого состоится в октябре, должен основываться на идее, что Иисус Христос "оставил нам не заранее разработанную церковную структуру, а образ жизни"."
В другой части статьи Иногес дает толкование евангельского рассказа о праздновании Пасхи перед Страстями, в котором она преуменьшает жертвенное значение Евхаристии.
По мнению автора, "в рассказе о празднике Пасхи, который Иисус праздновал со всеми, кто сопровождал его - хотя Евангелия говорят только о двенадцати - и который мы превратили в Тайную вечерю, мы видим, что суть празднования не сосредоточена на теле и крови. Самое главное, что тот, кто собирается отдать свою плоть и кровь, снова опускает себя, чтобы показать, что его логика - это логика служения, а не власти."
В своей диссертации богослов утверждает, что "стол - для всех. Единственный, кто мог бы создать правила и законы для того, чтобы кто-то мог подойти к нему, - это Иисус, чей это стол. И он этого не сделал. И не делает. И не будет делать."
Катехизис Католической Церкви развивает основные учения о Евхаристии в №№ 1322-1419, где она представлена как центральное таинство христианской жизни, учрежденное Христом, в котором Он Сам становится истинно присутствующим, чтобы питать и укреплять верующих на их пути к вечной жизни.
Кодекс канонического права рассматривает связанные с этим вопросы в канонах 899-933. Возможность получения причастия, несмотря на тяжкий грех, ограничивается "серьезной причиной и отсутствием возможности исповедаться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт совершенного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее".
Кроме того, "к святому причастию не допускаются те, кто был отлучен или запрещен после наложения или объявления наказания, а также другие, упорствующие в явном тяжком грехе"
Развивая свой тезис, Иногес также утверждает, что "Иисус не налагает обязательств, подобных десяти заповедям; Иисус представляет программу [для жизни] в Блаженствах".
Кроме того, в № 2072 катехизиса говорится: "Поскольку они выражают основные обязанности человека по отношению к Богу и ближнему, десять заповедей в своем первичном содержании раскрывают серьезные обязательства. Они неизменны и обязывают всегда и везде. Никто не может от них отказаться. Десять заповедей выгравированы Богом в человеческом сердце."
В разделе, посвященном священникам в обширной 30-страничной статье, Иногес отмечает, что "все крещеные, но еще более священники, призваны провозглашать освобождающую весть, а не своды правил и запретов"."
(Рассказ продолжается ниже)
Она также высказывает свое мнение о том, что первоначальное образование семинаристов и постоянное образование священников после их рукоположения слишком сосредоточено на том, "что священник должен продолжать быть настроенным на Христа-слугу, Христа-пастыря, Христа-священника и Христа-главу", и задается вопросом: "Где же Иисус - человек?"
Затем богослов критикует "фигуру и бытие священника, склонного быть очень спиритуализированным и сосредоточенным на богослужении, рискуя в конечном итоге стать сакраментальными функционерами и людьми на собраниях, чтобы проводить больше собраний"
Иногес объясняет, что "превращение кафедр в места для диалога, а исповедален в гостеприимные места - это не то, что бросает вызов только вам как священникам, но должно коснуться всех областей наших церквей, всех приходских учреждений."
На последних страницах текста богослов утверждает, что предстоящий юбилей, созванный Папой Франциском, является своего рода продолжением Синодального собора, "чтобы мы могли продолжать наслаждаться реконструкцией той Церкви, которую так хорошо разработал Второй Ватиканский собор, хотя вскоре она стала размытой и в итоге оказалась неузнаваемой и во многих случаях противоречащей самому собору".По мнению Иногеса, с Синодом Синодальности "пришло время, когда можно начать придавать форму концилиарной мечте Второго Ватиканского собора"."
"Поколение, которое было главным действующим лицом этого собора, переживает свои последние дни. Если мы потеряем память о них, мы действительно потеряем нашу память и можем повторить совершенные ошибки", - добавляет она.
Второй Ватиканский собор был одним из самых важных церковных событий XX века. Он начался в 1962 году и был разделен на четыре этапа, которые завершились в 1965 году при папе Павле VI. В нем приняли участие около 2 000 отцов собора со всего мира.
В завершение своей статьи богослов высказывает пожелание переформулировать Никейский символ веры следующим образом: "Верую в святую, кафолическую, апостольскую Церковь для всех, всех, всех. Аминь."
Эта статья была впервые опубликована ACI Prensa, испаноязычным информационным партнером CNA. Перевод и адаптация были сделаны CNA.
