Ватикан, 3 октября 2024 г. / 17:45
Возможно, такова природа Синода по синодальному богослужению - делать шаги назад после того, как было сделано несколько шагов вперед. Но тон первых дней заключительной генеральной ассамблеи Синода дает понять, что на данный момент речи о революции в Церкви не идет.
Тон был задан за несколько дней до начала работы собрания в Ватикане, когда в своей речи в Бельгии 27 сентября Папа Франциск сказал, что синод не предназначен для продвижения того, что он назвал "модными реформами".
Сейчас кажется очевидным, что, хотя делегаты могут обсудить многое в течение следующих трех недель, ничего не будет решено. Не будет никаких доктринальных изменений. Никакого уменьшения роли епископа. Не будет спешки в решении вопроса об открытии диаконского сана для женщин.
Напротив, настоящим вызовом этого месяца может стать то, как справиться с ожиданиями тех, кто надеется и настаивает на радикальных переменах. Кардинал Жан-Клод Холлерих, генеральный докладчик Синода, намекнул на эту опасность в конце прошлогодней ассамблеи, когда отметил, что многие будут разочарованы, если женщины не получат более значительной роли в Церкви.
Но грядут ли серьезные изменения в управлении Церковью? Это кажется маловероятным. Сам Папа Франциск в своем выступлении на открытии Ассамблеи этого года 1 октября подчеркнул, что "присутствие на Ассамблее Синода епископов членов, которые не являются епископами, не уменьшает епископального измерения Ассамблеи", имея в виду десятки мирян и религиозных женщин, участвующих в качестве делегатов с правом голоса.
Он добавил, с явным раздражением, что предположения об обратном вызваны "какой-то бурей сплетен, которые переходят от одной стороны к другой". На самом деле, по его словам, нет даже "какого-то ограничения или умаления полномочий отдельного епископа или епископальной коллегии".
Напротив, попытался уточнить Папа, ассамблея "указывает на форму, которую призвано принять осуществление епископской власти в Церкви, осознающей себя конституированной отношениями и, следовательно, синодальной". Короче говоря, это "modus gubernandi", способ управления. И все же это скорее правительство, чем открытый форум.
Есть и другие сигналы, свидетельствующие о том, что революция неминуема.
Например, кардинал Виктор Мануэль Фернандес, префект Дикастерии доктрины веры, в своем докладе о новых служениях заявил, что Папа Франциск не считает момент для введения женского диаконата "созревшим". Иными словами, размышления продолжаются. Церковь будет стараться предоставить женщинам больше места в принятии решений, но необходимо дальнейшее обсуждение любого вида рукоположенного служения - на что Папа уже указал в своей бортовой пресс-конференции 29 сентября по возвращении из Бельгии.
Кроме того, в своих промежуточных отчетах синоду исследовательские группы, которым Папа поручил изучить вопросы женского диаконата и другие спорные вопросы, продемонстрировали определенную осмотрительность епископов в решении доктринальных вопросов. Епископы могут согласиться с тем, чтобы миряне имели большее право голоса в принятии решений, но не тогда, когда речь идет о доктринальных вопросах.
Наглядным примером является исследовательская группа, которой было поручено изучить роль "епископа-судьи". Папа Франциск поставил епископов в центр процесса аннулирования брака, требуя - фактически почти навязывая - чтобы они были окончательными судьями. Но епископы, призванные выступить по этому вопросу, вместо этого подтвердили, что епископ в некоторых случаях должен иметь возможность делегировать эту ответственность региональным и национальным судам, которые "могут гарантировать большую беспристрастность решений". Является ли это шагом назад по сравнению с тем, о чем уже просил Папа Франциск?
Кроме того, когда речь идет о том, чтобы сделать процесс выбора епископов более прозрачным, многое зависит от того, как апостольский нунций в каждой стране осуществляет процесс выбора. Звучит призыв "больше внимания уделять местной Церкви" и "больше вовлекать местную Церковь", но это вопрос подхода, а не революционных изменений.
Также, несмотря на новости о том, что Управление по делам епископов начало расследование для оценки практики визитов ad limina, мы уже знаем, что Папа Франциск уже давно включает в свои визиты ad limina межведомственные встречи, когда этого требует местная ситуация.
Исследовательские группы также подчеркнули, что нет необходимости менять Ratio Fundamentalis, ватиканский документ, уже пересмотренный Папой Франциском в 2016 году, который служит основой для образования священников и дьяконов. В крайнем случае, говорится в тексте исследовательской группы, можно написать "преамбулу, с одной стороны, четко описывающую реляционную идентичность рукоположенных священников в синодальной и миссионерской Церкви и указывающую, с другой стороны, принципы и критерии для реализации Ratio Fundamentalis и Ratio Nationales в гармонии с этой экклезиологической и миссиологической рамкой".
Пожалуй, самая интересная часть касается вопроса взаимоотношений между Восточными Католическими Церквами и Латинской Церковью, поскольку, как говорится в тексте исследовательской группы, ее целью является подготовка "документа Святого Престола, отредактированного Управлением по делам Восточных Церквей, адресованного Святым Отцом латинским епископам и содержащего некоторые руководящие принципы по этим аспектам".
Каноническая комиссия Синода фокусируется на том, чтобы сделать обязательными епархиальные/епархиальные и приходские пастырские советы. Но эта тема уже освещена в документе Международной богословской комиссии о синодальности, выпущенном в 2018 году.
(Рассказ продолжается ниже)
Пока, в общем, много шума ни о чем. Возможно, больше внимания уделяется "плачу бедных" и необходимости не зацикливаться на доктринальных вопросах. И все же, когда дело доходит до конкретного предложения, епископы, похоже, довольствуются своей обычной дисциплиной.
