По свидетельству Святого Писания, первым человеком, изготовившим спиртной напиток и злоупотребившим им по незнанию его свойств, был ветхозаветный патриарх Ной. С тех пор и до сего дня человечество водит в алкоголе возможность расслабиться, забыть – пусть на время – о проблемах либо просто поднять настроение. Однако для миллионов людей во всем мире прием спиртного становится причиной различных проблем: от удара по организму и кошельку – до потери репутации и совершения криминальных деяний.
Можно ли в таком случае утверждать, что алкоголь – зло? Ответ на этот вопрос дается в Ветхом Завете. «Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое вовремя», – пишет премудрый сын Сирахов (Сир.31,33). Таким образом, злом, если речь идет о винопитии, являются неумеренность и несвоевременность, а не сам напиток. Далее в этой же книге сказано прямо: «Горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре» (Сир.31,34). Человек, распаленный гневом, не способен сдерживать своих чувств и изливает их наружу, что часто становится причиной конфликтов, а то и преступлений.
Иисус, сын Сирахов, жил в III-II веках до нашей эры в Иерусалиме (а, по некоторым свидетельствам, и в Александрии Египетской). Его книга входит в Ветхий Завет, располагаясь между Песней Песней Соломона и книгой пророка Исайи. Посвящена она дарованной Богом человеку мудрости и касается многих жизненных обстоятельств и ситуаций – включая, в числе прочего, виноделие и винопитие. «Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно. Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие людям» (Сир.31,31–32), – говорит сын Сирахов. И он же предостерегает насчет последствий неумеренного винопития: «Излишнее употребление вина увеличивает ярость неразумного до преткновения, умаляя крепость его и причиняя раны» (Сир.31,35).
Алкогольные напитки распаляют чувства человека. Отсюда следует так называемая застольная этика, включая понимание того, чего за праздничным столом ни в коем случае делать не стоит. «На пиру за вином не упрекай ближнего и не унижай его во время его веселья; не говори ему оскорбительных слов и не обременяй его требованиями» (Сир.31,36–37), – говорится в той же книге. В этом смысле интересно взглянуть на современную «корпоративную культуру», где неформальная обстановка с большим количеством алкоголя считается благоприятной для решения проблем, которые в обстановке рабочей разрешить не удалось. Очень сомнительный подход!
Есть у сына Сирахова и наставление для людей, считающих лихостью и даже геройством умение выпить больше других, собравшихся за столом. «Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино» (Сир.31,29). В самом деле, кроме проблем, возникающих сразу же после выпивания, такой храбрец рискует со временем разогнаться столь сильно, что остановиться самому ему будет уже не под силу…
О том же говорится и в книге пророка Исаии: «Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток» (Ис.5,22). Здесь речь о таком горе, которое человек приносит себе своей же рукой – а зачастую и не только себе, но и тем, кого он навязчиво потчует алкоголем, напирая на его необыкновенные качества.
Но одна ли неумеренность приводит к пьянству? Почему одни люди в итоге становятся алкозависимыми, а другие – нет? Дело тут в глубинных причинах, в том числе – и в действии механизма, о котором писали многие отцы Церкви: когда меньшим грехом человек как бы предостерегается от впадения в куда больший. Говориться от этом и в неоднократно цитированной выше книге Сирах: «Печь испытывает крепость лезвия закалкою; так вино испытывает сердца гордых – пьянством» (Сир.31,30). Но гордыня здесь, конечно же, лишь одна из возможных причин этой губительной страсти.
Вино и вправду веселит, позволяет расслабиться – но существует и опасность сделать такое приятное, расслабленное состояние фоном всей жизни. О последствиях этого говорится в книге Притч Соломоновых: «Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет» (Прит.21,17). Примеры действия такого отношения людей к винопитию может припомнить, наверное, каждый.
Так что «всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3,1), как справедливо заметил Екклесиаст или Проповедник в своей мудрой книге. И он же уточняет, когда время пировать благоприятно: «Иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твоё, когда Бог благоволит к делам твоим» (Еккл.9,7).
Напоследок заметим, что и в Новом Завете этот подход к употреблению спиртного не изменился. Спаситель чудесным образом превратил воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской, чтобы радость собравшихся поздравить молодоженов была полной.
Но как же быть людям, для которых употребление вина и других спиртных напитков исключено в принципе? Об этом мы обязательно поговорим в одном из наших будущих материалов.
В. Сергиенко
