Пожалуй, ни одно другое из церковных таинств не связано с таким количеством суеверий и заблуждений, как соборование. Некоторые считают его панацеей от всех болезней, другие, напротив – сопроводительным обрядом для отходящего в мир иной, третьи же – вовсе чем-то вроде оздоровительной процедуры, в которой непременно нужно поучаствовать хотя бы раз в год. Что, конечно же, не соответствует истине – или соответствует ей лишь отчасти. А что же на самом деле представляет собой соборование, оно же – елеосвящение?
Апостол и евангелист Марк, повествуя о временах земной жизни Спасителя, рассказывает, как посланные Божественным Учителем на проповедь Двенадцать апостолов «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6,13). Освященное растительное (чаще всего оливковое) масло – елей – с библейских времен имело большое значение в жизни людей: им помазали на царство, на его основе приготовляли храмовые благовония, владение им в достаточном объеме считалось признаком достатка и благочестия. Из Писания Нового Завета очевидно, что уже во времена апостольские елей в сочетании с молитвой почитался у христиан средством для исцеления и освящения человека. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему», – напутствует христиан святой апостол Иаков (Иак. 5, 14-15). Со временем эта практика времен апостольских стала одним из семи таинств Церкви – елеосвящением, чин совершения которого в Требнике именуется «Последованием Святаго Елея».
Итак, суть таинства соборования – в исцелении души и тела и прощении грехов человека. Однако речь идет не обо всех грехах, которые, как известно, искореняются покаянием – а о грехах забытых и незамеченных, совершенных человеком в состоянии духовной расслабленности, невнимательности, не-трезвения. К сожалению, в этом состоянии значительную часть своей жизни проводит множество современных христиан, что часто и является причиной недугов, как духовных, так и физических. По этой причине многие настоятели храмов во время Великого и других многодневных постов приглашают прихожан, даже не страдающих хроническими болезнями, собороваться.
Но почему, собственно, «соборование»? Такое название таинства указывает, что в своем классическом варианте оно совершается группой священнослужителей – семью или же меньшим числом. Впрочем, и один священник также может совершить его, и таинство при этом будет иметь ту же благодатную силу.
Полностью изъяснить, что происходит во время соборования невозможно; можно сказать лишь о видимой части таинства, разворачивающейся в физическом пространстве. Во время соборования читаются особые молитвы Богу – «Врачу души и телес», освящаются масло и пшено, звучат семь фрагментов из Евангелия и Апостола. Верующих, со свечами в руках участвующих в таинстве, семикратно помазывают освященным елеем: лоб, ноздри, щеки, уста, верхнюю часть груди, а также ладони изнутри и снаружи. Важным моментом таинства является возложение открытого Евангелия на главу соборуемого и чтение священником молитвы о прощении грехов.
Таинство соборования может совершаться и индивидуально – над тяжелобольным человеком у него дома; главное, чтобы соборуемый был верующим, находился в сознании и не пребывал в помраченном состоянии рассудка. Случаи, когда тот или иной тяжелый недуг отступал от человека, может поведать почти каждый священник, совершавший это таинство. Важно понимать, что исцеление происходит по Божественной благодати и по вере соборуемого.
Впрочем, больной после соборования может и не выздороветь – если пришло время завершения его земного пути, которое знает один Господь. Священники, соборующие тяжелобольных, часто соединяют совершение этого таинства с двумя другими – исповедью и причащением. В таком случае елеосвящение становится «последним помазанием», напутствием душе в жизнь вечную. Нужно сказать, прежде всего именно так таинство соборования и понималось Церковью на протяжении многих веков. Только в новое время в православной Церкви взгляд на таинство соборования изменился. Точнее – вернулся к своему изначальному, целебному смыслу.
В завершении отметим, что на многих православных приходах существует обычай исповеди перед участием в таинстве соборования – на наш взгляд, весьма добрый и нужный. Ведь прежде, чем получить разрешение от забытых грехов, человек должен потрудиться и своей волей принести покаяние в том, в чем он согрешил явно. Тогда и польза от последующего соборования будет для него гораздо большей.
В. Сергиенко
