Шестое воскресенье по Пасхе (сама Пасха считается при этом первым) в церковном календаре называется Неделей о слепом. В этот день верующие воспоминают невиданное событие: исцеление Господом человека, бывшего слепым с рождения.
О нем повествует девятая глава Евангелия от святого апостола Иоанна. Покинув пределы Храма, где иудеи, не способные вместить Его Учение, хотели побить Христа камнями, Спаситель увидел слепого от рождения, просившего милостыню. Евангелист не сообщает о его возрасте – может быть, ему было двадцать лет, возможно, пятьдесят – так или иначе, все годы своей жизни он провел в абсолютной тьме, лишенный возможности видеть мир Божий. Апостолы спросили Учителя: «Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9, 2). Ведь в представлениях иудеев врожденный физический недостаток непременно был наказанием за грех – если не самого человека, то его предков. Однако Христос ответил ученикам: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». И, плюнув на землю, Он смешал слюну с пылью и помазал этим брением глаза слепого – а затем послал его умыться в купальне Силоам. Выполнив всё, сказанное ему, человек вернулся назад зрячим – и засвидетельствовал перед всеми о чуде, произошедшем с ним.
Отведенный затем к фарисеям, он повторил свой рассказ, чем породил меж ними спор. Одни из них говорили, что Исцеливший – не от Бога, раз Он врачует в субботу, другие – что грешник просто не в силах сотворить такого чуда – исцеления слепого от рождения (факт слепорождения подтвердили и призванные родители выздоровевшего). Фарисеи потребовали: «Воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник». На последнее исцеленный возразил: «Мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего». Тогда раздраженные иудеи прогнали нищего его из Храма, попрекнув его напоследок: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?». Они не знали ничего ни об исцеленном, ни о его предках – самого факта врожденного увечья было для них достаточно, чтобы считать человека грешником.
Христос же, встретив изгнанного из Храма, задал ему вопрос: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» Исцеленный Им был как новорожденный, только что впервые увидевший мир. От был наивен и совершенно открыт, когда спросил: «А а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» На это Спаситель ответил: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою». Тогда еще недавно бывший слепым ответил: «Верую, Господи!» (Ин. 9. 38) – и поклонился Спасителю. Вера этого нищего была совершенно искренней и многократно превосходила веру ученых иудеев, проводивших дни в бесконечных, ни к чему не ведущих спорах о Законе. Вероятно, именно поэтому Бог и избрал его с самого рождения для того, чтобы на нем в свое время были явлены перед людьми Его дела.
А на кого из героев этого повествования похожи мы? Когда мы видим калеку, не приходит нам на ум дурацкое: «...покалечил, как Бог черепаху»? Когда случается радость, воспринимаем ли мы её как Божье чудо, посетившее нас? И, напротив, когда приключается нечто, расстраивающее нас – не думаем ли: за что мне это?.. Всегда нужно помнить: не «за что», а «для чего». А вот для чего именно случается с нами то или другое, никто нам открыть не в силах – понять это способны лишь мы сами. Либо же – не затруднять себя пониманием и торопливо пробежать мимо расстроившего нас события, стараясь побыстрее его забыть. В конечно счете, это выбор всегда за нами.
И в заключение – несколько слов о купальне Силоам, в водах которой Господь повелел слепорожденному смыть брение с глаз. В 2004 году рабочие, заменявшие подземные коммуникации в Старом городе Иерусалима, наткнулись на древние, невероятно длинные ступени. Заручившись разрешением городских властей, за дело взялись археологи. Вскоре они расчистили искусственный водоем длиной 68 метров, к которому вели три пролета каменной лестницы. Сопоставив знания о планировке древнего Иерусалима с евангельским рассказом о слепорожденном, ученые пришли к выводу, что открытый исследователями бассейн – ни что иное, как купальня Силоам, название которой в переводе на русский язык означает «посланный». Как вы помните, похожая история произошла примерно за полвека до описываемых событий, когда в Иерусалиме была найдена Овчая купель, у которой Христос исцелил расслабленного.
В. Сергиенко
