Первое, что видит человек, входящий в храм – иконостас, отделяющий алтарь от остального пространства. Для невоцерквленного количество икон в нем огромно, их порядок и значение – непонятны. Не углубляясь в историю иконостаса, проясним эти вопросы, выделив самое главное.
Говоря предельно просто, иконостас – это перегородка перед алтарем, идущая от северной до южной стены. В древней Церкви иконостас как таковой отсутствовал. В ранневизантийских храмах его заменяла завеса: по преданию, первым отделил завесой алтарь от остального храма святитель Василий Великий. На Руси классический высокий иконостас с пятью рядами (чинами), который мы видим в храмах и сегодня, в целом сформировался к XVI веку.
Нижний ряд иконостаса называется местным. В центре его располагаются Царские врата с изображением Благовещения и четырех евангелистов на них; также здесь могут присутствовать иконы составителей литургии – святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста. Над Царскими вратами – образ Тайной Вечери: первой совершенной Евхаристии. Справа от Царских врат – икона Спасителя, слева – икона Богородицы. В свою очередь, справа и слева от этих икон – диаконские двери. На них помещены изображения архангелов Михаила и Гавриила, высших в ангельской иерархии – либо же святых архидиаконов Стефана и Лаврентия. Справа, у южной стены местного ряда находится храмовая икона – на ней помещено изображение святого либо события, в честь которого храм освящен. Слева, у северной стены в местном чине располагается местночтимая икона; то, кто на ней изображен, определяется выбором создателя иконостаса.
Второй ряд иконостаса называется деисусным (от греческого «деисис», «моление»). Он посвящен грядущему Второму пришествию Господа Иисуса Христа, и именно Он, сидящий на престоле, изображен в его центре. По сторонам он Спасителя – иконы молитвенно предстоящих Ему: слева — Божьей Матери, справа — Иоанна Крестителя, далее – архангелов Михаила (слева) и Гавриила (справа), первоверховных апостолов Петра и Павла. При большем количестве икон далее в деисусном чине могут присутствовать изображения Столпников и других святых. Деисусный чин – самый главный: именно с него некогда и началось формирование иконостаса.
Третий ряд иконостаса – праздничный. Здесь находятся иконы праздников и важнейших событий священной истории – в том порядке, как они располагаются в богослужебном круге с начала церковного года (1 сентября). Первая икона – Рождество Богородицы, далее – Введение Богородицы во Храм, Благовещение, Рождество Христово, Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря, Вход Господень в Иерусалим, Распятие, Воскресение Христово, Вознесение, Троица, Успение Пресвятой Богородицы. Праздничный ряд также может быть дополнен иконами Покрова Пресвятой Богородицы, Крестовоздвижения и другими, также в этом случае помещаемыми в хронологическом порядке.
Четвертый ряд иконостаса – пророческий. В нем находятся изображения ветхозаветных пророков, свидетельствовавших о грядущем Мессии – Христе. Пророки чаще всего изображаются со свитками в руках или с их атрибутами: у Захарии это серп, у Гедеона – орошенное руно, у Даниила – камень, у Иезекиля – затворенные врата храма и так далее. В центре пророческого чина – образ Царицы Небесной на престоле, с Богомладенцем на руках – либо икона Пресвятой Богородицы «Знамение».
Пятый ряд в иконостасе – праотеческий. В него включены иконы древних праведников, живших до законодателя Моисея: Адама, Евы, Авеля, Авраама, Исаака, Иакова, Ноя, Мелхиседека и других. В центре этого ряда – образ Ветхозаветной Троицы (чаще всего – работы преподобного Андрея Рублева), как соответствующей древним представлениям о Боге.
Завершает иконостас символ искупительной жертвы Спасителя. Это крест или Распятие – иногда с предстоящими ему Божьей Матерью и Иоанном Богословом и даже женами-мироносицами и Лонгиным сотником.
Собственно, на этом и все. В устройстве иконостаса не так и сложно разобраться – особенно если смотреть на схему. В качестве завершения отметим, что домашний красный угол – особое место для икон – лучше всего организовать по тому же принципу, что и иконостас – пусть и в очень усеченном виде.
В. Сергиенко
