La chiesa siriana dell'apostolo Marco: un'altra stanza dell'ultima cena?

Nel centro della città vecchia, al confine tra i quartieri armeno ed ebraico, all'incrocio tra Arrarat e le strade del convento siriaco, c'è una chiesa piuttosto in miniatura di San Marco Apostolo, appartenente all'antica chiesa di Antiochia Patriarcato. Questa chiesa è la parte più famosa dell'omonimo monastero. I cristiani siriani considerano la Chiesa dell'apostolo Marco il più antico dei templi di Gerusalemme e, inoltre, la vera stanza dell'Ultima Cena. I servizi nella chiesa vengono eseguiti nella lingua quotidiana dei tempi della vita terrena di Gesù Cristo - aramaico.



La comunità siriana di Gerusalemme considera la chiesa dell'apostolo Marco nel monastero a lui intitolato la più antica chiesa cristiana della Città Santa. A conferma di ciò, un cartello è affisso all'ingresso della chiesa; su di esso è presente un'iscrizione copiata da un'antica colonna situata all'interno del tempio, nella sua parte settentrionale. L'iscrizione è in aramaico e dice che questa chiesa si trova sul sito della casa di Maryam, la madre di Giovanni (Giovanni era il nome dell'apostolo Marco prima di diventare discepolo di S. Peter. Al suo ritorno da Roma, l'apostolo Marco di settanta, che aveva già compilato il suo Vangelo, predicò con zelo la fede di Cristo nella sua patria). Inoltre, l'iscrizione dice che dopo l'Ascensione del Signore, gli apostoli fecero la casa di Maria , La madre di Marco, un tempio nel nome della Madre di Dio e che fu distrutto dai Romani e restaurato dall'imperatore Tito. La comunità siriana determina l'età dell'iscrizione sulla colonna a quasi duemila anni, scienziati - a mille e mezzo. Con un alto grado di probabilità, questa chiesa apparve qui a metà del primo millennio d.C. durante il periodo del vescovo Jacob Baradei, che fondò la confraternita (che prese il suo nome dopo di lui) e fece della lingua siriana (aramaica) la lingua ufficiale dei suoi servizi divini. Questa versione è supportata dal fatto che non fu Tito a restaurare Gerusalemme, ma un altro imperatore di Roma, Adriano, diversi decenni dopo. Se la tavoletta appartenesse al I o addirittura al II secolo d.C., il nome di colui che ha intrapreso un lavoro così vasto non sarebbe dimenticato. In un modo o nell'altro, in epoca bizantina, il tempio era già in funzione, dopodiché passò sotto la giurisdizione dei fratelli giacobiti. Dopo la presa di Gerusalemme da parte dei crociati nel 1099, i cristiani siriani lasciarono la Città Santa e andarono in Egitto. E l'edificio della chiesa divenne proprietà del cavaliere franco Goffier. Data l'antichità e il significato storico dell'edificio, lo era radicalmente ricostruita e riccamente decorata, così abilmente da essere considerata una delle più belle chiese cristiane di tutta la Palestina. Per quanto riguarda il cavaliere Goffier, in seguito fu catturato e per molto tempo fu considerato morto - e quando tornò sano e salvo, la questione della proprietà dell'edificio dovette essere decisa dalla regina Melisende. Senza entrare nei colpi di scena di questa storia più di mille anni fa, notiamo solo che la figlia incoronata di Baldovino II alla fine lasciò il diritto al tempio ai cristiani siriani.

Tuttavia, questa piccola chiesa ha ricevuto fama mondiale non per la bellezza degli ornamenti dell'era del Regno di Gerusalemme. A differenza di altre denominazioni cristiane, i siriani considerano questo edificio il vero luogo dell'Ultima Cena, e non il cenacolo di Sion. E, naturalmente, citano i propri argomenti a favore di questa affermazione, basandosi principalmente sul testo del Vangelo di Marco. “Un giovane, avvolto in un velo sul suo corpo nudo, Lo seguì; ei soldati lo presero. Ma lui, lasciando il velo, è scappato via nudo. ' (Marco 14: 51.52). Per gli altri tre evangelisti questo episodio, avvenuto subito dopo la prigionia del Maestro, è assente. Come avrebbe fatto Mark a conoscere tali dettagli? Può esserci una sola risposta qui: lui lui stesso, allora si chiamava ancora John (Yochanan, per l'esattezza), ed era quel giovane! I cristiani siriani affermano (e l'antica iscrizione sulla tavoletta di cui sopra testimonia lo stesso) che Giovanni Marco era a casa di sua madre la sera dell'Ultima Cena. Da dietro il muro, poteva sentire cosa stava succedendo nella stanza al piano di sopra - e quando tutti se ne andavano, come se sentissero l'inevitabile, gettò in fretta un velo proprio sul corpo nudo e seguì il Signore Gesù Cristo e gli apostoli ... secondo, assicurano i siriani, dopo la prigionia del Maestro, tornò al luogo precedente, menzionato anche nel libro degli Atti. “Allora Pietro, tornando in sé, disse: ora vedo veramente che il Signore ha mandato il suo angelo e mi ha liberato dalla mano di Erode e da tutto ciò che il popolo ebraico stava aspettando. E guardandosi intorno, venne alla casa di Maria, la madre di Giovanni, chiamata Marco, dove molti si radunavano e pregavano ” (Atti 12: 11-12).

Dopo la crocifissione e la risurrezione del Signore, il Cenacolo dell'Ultima Cena divenne per i Suoi discepoli un luogo di frequenti riunioni e preghiere comuni - ei cristiani siriani credono che ciò sia accaduto esattamente qui, dove ora si trova la Chiesa dell'apostolo Marco. E mostreranno anche la presunta vera stanza dell'Ultima Cena - tuttavia, non si trova nell'edificio al secondo (parola Coenaculum significa 'stanza al secondo piano') , e, per così dire, al secondo piano meno - sottoterra ... Come è successo? In risposta a questa domanda, i bambini della Chiesa siriana notano ragionevolmente che in duemila anni la città è cresciuta, lo spessore dello strato culturale è notevolmente aumentato e ciò che prima era sopra il suolo ora è sotto di esso. C'è indubbiamente una certa dose di buon senso in questa affermazione - ma come, in quel caso, sia gli studiosi della Bibbia che i credenti di altre chiese, milioni delle quali visitano il Cenacolo sul Monte Sion, si sono sbagliati? domanda senza risposta e ricorda che nella stanza superiore l'Ultima Cena in seguito accadde un altro evento descritto nel Nuovo Testamento: la Discesa dello Spirito Santo sugli apostoli. Certo, secondo la logica seguita dai siriani, è successo anche qui. Ora sul luogo dei fatti è stato eretto un altare, che nella tradizione orientale è considerato il compleanno della chiesa cristiana, e accanto ad esso si trova un trono patriarcale dorato con intagli del XV secolo.




Proviamo ad entrare nella chiesa dell'apostolo Marco. Non è facile: la piccola comunità siriana, i cui membri vivono nelle vicinanze, non piace molto estranei. Puoi entrare nel tempio durante i servizi che il vescovo siriano svolge qui. Questi servizi sono molto lunghi, quindi ci sono negozi per i parrocchiani nella chiesa, il che può sembrare molto insolito per i cristiani ortodossi dalla Russia, dall'Ucraina o dalla Bielorussia. Tuttavia, è conveniente sedersi su di loro e guardarsi intorno all'interno dell'antico tempio. Poiché è difficile per tutti i fedeli entrare in una piccola chiesa, le sedie sono inoltre collocate nel cortile. Ma quello che non dovresti assolutamente fare in questa chiesa - né durante il servizio, né dopo - è scattare foto o filmare: chi lo fa ha tutte le possibilità di sentire tante parole dure rivolte a se stesso: lascia che siano pronunciate in un linguaggio incomprensibile , fare un errore nel loro senso è molto difficile.




Tuttavia, c'è l'opportunità di visitare il tempio dell'apostolo Marco quando non c'è nessuno qui. Una donna vive in un edificio adiacente al cortile del tempio, la quale, se glielo chiedi urgentemente, ti farà entrare - non gratuitamente, ovviamente - all'interno del tempio e condurrà anche una breve escursione con una dimostrazione delle principali reliquie. Questi includono, in primo luogo, la già citata iscrizione in aramaico, o del I o del V secolo d.C., di cui una copia è visibile all'ingresso del tempio. Ecco il testo completo: “ Questa è la casa di Maria, madre di Giovanni, chiamata Marco. Dichiarato dai santi apostoli dalla chiesa in onore della Vergine Maria della Theotokos dopo l'ascensione del Signore Gesù Cristo al cielo. Restaurato dopo la distruzione di Gerusalemme da parte di Tito nel 73 '. Qui, nel cortile del tempio, dietro le porte di ferro, si trova la grotta in cui si nascondeva l'apostolo Pietro dopo che l'angelo di Dio lo condusse miracolosamente fuori dalla prigione proprio in questo luogo. Si noti che sia la grotta che il complesso del tempio stesso sono stati completamente restaurati nel 2014. Chi è già stato qui assicura che il volume del lavoro svolto è abbastanza impressionante - mentre non c'è alcun remake in giro: tutto qui respira duemila anni di antichità ... beh, forse mille anni e mezzo! Ma è dentro. Per quanto riguarda le pareti esterne del tempio - quelle che si trovano oggi - furono erette nel XIX secolo.

Sulla parete meridionale del tempio, accuratamente riparata da occhi casuali, c'è un'antica Icona della Madre di Dio con il Figlio tra le braccia, venerata come miracolosa. Scritta su pergamena, si dice che questa icona sia stata creata nel I secolo d.C. e appartenga al pennello dello stesso apostolo Luca. Icona molto insolito: il volto della Madre di Dio su di lei sembra stanco, e il volto del Divino Infante sembra insolitamente adulto, con un'espressione che è più caratteristica delle persone mature. I cristiani siriani spiegano questo dal fatto che l'apostolo Luca ha visto il Salvatore del mondo da adulto e ha scritto il suo volto sull'icona proprio in quel modo. Se ci pensi, sembra molto probabile. Dopo tutto, san Luca, giunto a Gerusalemme da Antiochia, inaspettatamente per se stesso assistette alla predicazione del Salvatore, e poi alla Passione di Cristo, le sofferenze della Madre di Dio, che in quei giorni, secondo la profezia, “la l'arma è passata attraverso l'anima ”e, infine, la via crucis che va al Calvario del Figlio dell'Uomo. Tutti questi eventi avrebbero potuto lasciare un'impronta indelebile nella memoria dell'artista che ha dipinto l'immagine sacra ... A proposito, in chiesa è possibile acquistare olio dalla lampada accesa all'icona sacra, così come riproduzioni dell'immagine .




Nella chiesa dell'apostolo Marco c'è un fonte in pietra, in cui, come credono i cristiani siriani, fu battezzata la stessa Madre di Dio. Sebbene un certo numero di denominazioni cristiane mettano in dubbio o negano direttamente il fatto del battesimo dei Purissimi, le chiese orientali, basandosi sulla testimonianza dei Santi Padri, sostengono che è indubbiamente Era. San Sofronio, Patriarca di Gerusalemme, basandosi sulla tradizione locale, afferma che la Madre di Dio fu battezzata insieme dagli Apostoli Pietro e Giovanni. Negli inni di un pilastro dell'ortodossia come il monaco Efraim il siriano, troviamo anche riferimenti a questo evento con riferimento a un testo precedente: 'Racconta Epifanio di Cipro: come il teologo battezzò la Madre di Dio, lo stesso Pietro e il altri apostoli '. Negli 'Inni per la Natività di Cristo' lo stesso Venerabile Efraim il Siriano dice nel testo di uno degli inni: 'Come posso chiamarti? ... Ti chiamerò Sposo o Signore che ha dato alla luce sua Madre da una nuova nascita nelle acque '- e oltre, ma dal volto della Regina del Cielo:' Sono una Schiava e una Figlia, perché Mi hai comprato e mi hai battezzato nelle acque ... E come l'ho partorito con una nuova nascita nella carne, così mi ha anche partorito con una seconda nascita '. Quindi, un cristiano appartenente alla tradizione orientale non dovrebbe dubitare del fatto del battesimo del Purissimo - l'unica domanda è dove sia successo: nella casa della madre dell'apostolo Marco-Giovanni o in qualche altro luogo. E l'ultima cosa da dire - perché senza menzionare questo evento, la storia della chiesa siriana dell'apostolo Marco sarebbe incompleta - si riferisce già a un tempo abbastanza vicino a noi, cioè alla metà del secolo scorso. Era allora, nel bel mezzo della Guerra d'Indipendenza Israele, l'abate del monastero siriano dell'Apostolo Marco a Gerusalemme, il metropolita Atanasio Samuele, ragionevolmente temendo per l'incolumità delle reliquie dell'antico tempio, trasferì a New York tre pergamene del I secolo a.C., che, insieme ad altre simili manoscritti trovati in seguito, saranno chiamati rotoli di Qumran o Rotoli del Mar Morto. I manufatti portati dal metropolita siriano nel Nuovo Mondo e venduti lì a basso prezzo divennero i primi rotoli di Qumran a lasciare la Terra Santa. In connessione con l'inesauribile interesse per i rotoli di Qumran e la comunità esseni dietro di loro nell'ultimo mezzo secolo, negli Stati Uniti appariranno anche abili falsificazioni di antichi rotoli: nel 2018 esperti indipendenti scopriranno fino a cinque di queste repliche, precedentemente considerate originali. Tuttavia, questa storia non ha nulla a che fare con la Chiesa siriana dell'apostolo Marco situata a Gerusalemme. V. Sergienko