A mezz'ora di macchina dalla Città Santa c'è un luogo che, sebbene non si possa chiamare santuario cristiano, è comunque legato alle vicende descritte nell'Antico Testamento. Diretto o indiretto - questa è la domanda: la risposta dipende dal punto di vista di quale delle religioni del mondo guardare questo luogo ... Stiamo parlando del complesso di Nabi Musa - il luogo dove si trovava il profeta Mosè presumibilmente sepolto. Situato sulle terre dell'Autorità Palestinese, a quindici chilometri da Gerusalemme e sette da Gerico, il complesso della tomba di Nabi Musa è uno di quei luoghi della Terra Santa, verso cui il flusso di pellegrini e turisti non si precipita, ma che sono nondimeno collegati con gli eventi della storia santa. Si trova lontano dalle principali arterie stradali di Israele, nel mezzo del deserto della Giudea. Tuttavia, prima di guardarlo da vicino, facciamo una breve escursione nella storia.
Il grande sovrano d'Oriente, Saladino, che sconfisse i crociati nel 1187 e restituì Gerusalemme ai musulmani, si distinse non solo per la sua generosità, ma anche per una tolleranza inaudita per il suo tempo. Ha permesso ai cristiani di tenere servizi e visitare la Città Santa nei giorni festivi. Come dice la leggenda, una volta in sogno il profeta Mosè (Musa) apparve a Saladino: scoprì l'esatto il luogo della sua sepoltura, ordinato di perpetuarlo per i posteri e stabilire una festa appropriata nel giorno specificato. Cosa che il difensore dei fedeli ha fatto con riverenza. Se questo sia vero o no non è noto per certo, ma ogni anno, quando i cristiani accorrevano a Gerusalemme per celebrare la Pasqua, c'erano sempre molti musulmani nelle vicinanze che facevano il loro pellegrinaggio a Nabi Musa. Questa 'coincidenza' escludeva la possibilità di una rivolta, che i governanti orientali, a causa della numerosa popolazione cristiana in Terra Santa, temevano naturalmente. Guardando al futuro, diremo che l'usanza musulmana di compiere il pellegrinaggio a Nabi Musa è sopravvissuta fino al XX secolo e per motivi di sicurezza è stata vietata solo durante il mandato britannico. Ma torniamo al Medioevo. Il complesso stesso di Nabi Musa, che comprende una tomba, una moschea e una carovana con locali per i pellegrini, apparve qui poco dopo, già sotto i Mamelucchi, che si stabilirono in Terra Santa nel XIII secolo. L'edificio, coronato da numerose cupole, come nei racconti di 'Mille e una notte', fu infine completato con un ospizio, come si direbbe oggi, e nella seconda metà del XV secolo acquisì l'aspetto attuale. I pellegrini morti durante il viaggio sono stati sepolti vicino al santuario - numerose tombe musulmane intorno al complesso sopravvissuto fino ad oggi.
Con un tempo sereno e soleggiato, da Nabi Musa, è possibile vedere il Monte Nebo, dal quale, secondo le Scritture, Mosè aveva una vista della Terra Promessa, subito dopo morì. Ma dove fu sepolto esattamente il grande profeta è una grande domanda: la Bibbia non indica il luogo esatto. “E là Mosè, il servitore del Signore, morì nel paese di Moab, secondo la parola del Signore; e fu sepolto nella valle della Terra di Moab di fronte a Beth-Phagoras, e nessuno conosce il luogo della sua sepoltura fino ad oggi ', dice il libro del Deuteronomio (34, 5-6). Non si sa dove si trovava la città moabita di Beth Fagor, quindi l'unico indizio della Bibbia che potrebbe aiutare a localizzare il luogo di sepoltura di Mosè è inutile. Pertanto, i seguaci del giudaismo non riconoscono il complesso di Nabi Musa come la tomba di Mosè. Tuttavia, secondo i loro oppositori, la Scrittura parla della zona stessa: il luogo esatto è stato indicato dal profeta Mosè a Saladino in un sogno. E le parole 'fino ad oggi' devono essere intese come il tempo in cui è stato scritto il libro del Deuteronomio. Comunque sia, difficilmente incontrerai i seguaci del giudaismo a Nabi Musa, e nemmeno i pellegrini cristiani, ma potresti incontrare turisti europei a cui è consigliato visitare questo luogo in gruppi di due o più, in modo che le donne al allo stesso tempo hanno un decente per gli standard locali, l'aspetto (in altre parole, abiti larghi che coprono tutto tranne il viso e le mani è ancora un santuario musulmano). A proposito, dalla metà del secolo scorso, a Nabi Musa si trova un centro di riabilitazione per persone sottoposte a cure per tossicodipendenza, ma è improbabile che i turisti che vengono qui incontrino i suoi abitanti.
Come accennato in precedenza, il periodo di massimo splendore di Nabi Musa cadde ai tempi dei Mamelucchi, vale a dire durante il regno del loro sovrano Baybars. (In realtà, il sogno profetico di Saladino è noto anche dalle sue parole.) Fu sotto Baybars che una moschea e mura furono costruite sopra la lapide di Nabi Musa, così come una carovana per i viaggiatori. Da allora, questo posto è stato a lungo la prima tappa per tutti coloro che si sono diretti da Gerusalemme alla Mecca. Il fatto che ci fosse già una chiesa cristiana nel nome di Sant'Eutimio, uno dei pilastri dell'eremo e della vita monastica, non cambiò le intenzioni di Baybars. Lui, come altri governanti mamelucchi, ha costantemente sradicato le tracce di qualsiasi altra religione in Terra Santa. Tuttavia, dopo la caduta della dinastia mamelucca, il complesso di Nabi Musa iniziò a cadere lentamente nella desolazione. I drappeggi verdi con caratteri arabi che ornavano la tomba sbiadirono ei viaggiatori nel deserto la carovana si fermava sempre meno. Solo all'inizio del diciannovesimo secolo i turchi restaurarono completamente il complesso di Nabi Musa e nominarono l'influente famiglia Husseini come suoi guardiani. Sotto il dominio ottomano, fu rinnovata la tradizione della processione di pellegrinaggio da Gerusalemme a Nabi Musa, che coincide con la Pasqua cristiana secondo il calendario orientale. Cento anni fa, tali processioni contavano fino a quindicimila persone, inclusi sia funzionari turchi che prestavano servizio a Gerusalemme che normali musulmani, che durante il viaggio erano 'intrattenuti da dervisci danzanti, incantatori di serpenti, maghi e mangiatori di carboni ardenti', come lui descrive l'immagine della moltitudine di persone che vanno a Nabi Musa, un testimone oculare di uno di questi pellegrinaggi, il sacerdote inglese John Whaley.
I turchi o incitavano i pellegrini contro i cristiani locali, poi, temendo la reazione delle potenze europee più forti, al contrario, li tenevano a freno: gli ottomani sapevano magistralmente gestire una folla di correligionari che cadevano in estasi religiosa. Ma con la caduta dell'Impero Ottomano e la partenza dei Turchi dalla Terra Santa, questo incendio scoppiò. Nel 1920, Amin Husseini, mufti di Gerusalemme e guardiano di Nabi Musa, fece appello ai pellegrini che si erano radunati nel punto finale del viaggio, con un appello a recarsi a Gerusalemme per picchiare gli ebrei. Molti di coloro che hanno ascoltato queste parole, armati di pietre, bastoni e altri mezzi improvvisati, si sono precipitati nella Città Santa per eseguire le istruzioni del loro leader spirituale. Iniziò così una serie di pogrom, che raggiunse il culmine nel 1929, quando 67 ebrei furono uccisi a Hebron e centinaia di altri furono espulsi e costretti a fuggire. Di conseguenza, nel 1937, l'amministrazione coloniale britannica fu costretta a vietare la processione annuale a Nabi Musa. Il governo della Giordania ha successivamente aderito alla stessa politica, nella cui giurisdizione si trovavano questi luoghi dal 1948 al 1967. Oggi, gli arabi musulmani sentono periodicamente inviti a riprendere la tradizione interrotta, ma le cose non vanno oltre i raduni congiunti a Nabi Musa, accompagnati da slogan urlanti e sventolando bandiere palestinesi.
Che la tomba del profeta Mosè a Nabi Musa sia vera o meno, il luogo in sé è davvero speciale. Ai tempi dei Moabiti, nelle vicinanze si trovava un tempio pagano. Secondo l'antica credenza, sorgeva in un luogo che letteralmente irradiava fertilità: i pastori locali portavano qui il bestiame perché si riproducessero meglio - questa usanza è stata preservata per molti secoli ed è sopravvissuta fino ai giorni nostri. Il posto è (di nuovo, nell'interpretazione musulmana, a partire dai tempi di Baybars) adesso è considerata la tomba di Makam el-Roi - il suocero di Mosè, il principe della tribù di Madian e il principale pastore di Ytro. Un'altra caratteristica di questo luogo è l'abbondanza di rara roccia geologica contenente pietre di scisto bituminoso, che i beduini attribuiscono a proprietà soprannaturali. La gente del posto li getta nel fuoco - bruciando, le pietre si trasformano in cenere, che, come credono, ha poteri miracolosi. Questa cenere dei guaritori locali va alla produzione di amuleti e viene utilizzata per molti altri scopi utili. È interessante notare che lo scisto da cui è ottenuto è chiamato dalla gente del posto 'le pietre di Mosè'. Indipendentemente dal fatto che tu creda o meno alla verità della teoria della sepoltura di Mosè a Nabi Musa, vale comunque la pena visitarla. Un cortile accogliente con due pozzi e molti gatti che vivono qui, edifici in stile Scheherazade con pittoresche cupole bianche e una piacevole tonalità di verde, diverse palme sottili che gettano un'ombra in una giornata calda: tutto questo, preso insieme, è molto favorevole a passare qui almeno un paio d'ore. E chissà: forse alcuni di coloro che sono venuti qui riusciranno a trovare la risposta all'enigma sul luogo della vera sepoltura di Mosè nel proprio cuore?
Nabi Musa: la presunta tomba del profeta MosèNabi Musa: la presunta tomba del profeta Mosè A mezz'ora di macchina dalla Città Santa c'è un luogo che, sebbene non si possa chiamare santuario cristiano, è comunque legato alle vicende descritte nell'Antico Testamento. Diretto o indiretto - questa è la domanda: la risposta dipende dal punto di vista di quale delle religioni del mondo guardare questo luogo ... Stiamo parlando del complesso di Nabi Musa - il luogo dove si trovava il profeta Mosè presumibilmente sepolto. Situato sulle terre dell'Autorità Palestinese, a quindici chilometri da Gerusalemme e sette da Gerico, il complesso della tomba di Nabi Musa è uno di quei luoghi della Terra Santa, verso cui il flusso di pellegrini e turisti non si precipita, ma che sono nondimeno collegati con gli eventi della storia santa. Si trova lontano dalle principali arterie stradali di Israele, nel mezzo del deserto della Giudea. Tuttavia, prima di guardarlo da vicino, facciamo una breve escursione nella storia. Il grande sovrano d'Oriente, Saladino, che sconfisse i crociati nel 1187 e restituì Gerusalemme ai musulmani, si distinse non solo per la sua generosità, ma anche per una tolleranza inaudita per il suo tempo. Ha permesso ai cristiani di tenere servizi e visitare la Città Santa nei giorni festivi. Come dice la leggenda, una volta in sogno il profeta Mosè (Musa) apparve a Saladino: scoprì l'esatto il luogo della sua sepoltura, ordinato di perpetuarlo per i posteri e stabilire una festa appropriata nel giorno specificato. Cosa che il difensore dei fedeli ha fatto con riverenza. Se questo sia vero o no non è noto per certo, ma ogni anno, quando i cristiani accorrevano a Gerusalemme per celebrare la Pasqua, c'erano sempre molti musulmani nelle vicinanze che facevano il loro pellegrinaggio a Nabi Musa. Questa 'coincidenza' escludeva la possibilità di una rivolta, che i governanti orientali, a causa della numerosa popolazione cristiana in Terra Santa, temevano naturalmente. Guardando al futuro, diremo che l'usanza musulmana di compiere il pellegrinaggio a Nabi Musa è sopravvissuta fino al XX secolo e per motivi di sicurezza è stata vietata solo durante il mandato britannico. Ma torniamo al Medioevo. Il complesso stesso di Nabi Musa, che comprende una tomba, una moschea e una carovana con locali per i pellegrini, apparve qui poco dopo, già sotto i Mamelucchi, che si stabilirono in Terra Santa nel XIII secolo. L'edificio, coronato da numerose cupole, come nei racconti di 'Mille e una notte', fu infine completato con un ospizio, come si direbbe oggi, e nella seconda metà del XV secolo acquisì l'aspetto attuale. I pellegrini morti durante il viaggio sono stati sepolti vicino al santuario - numerose tombe musulmane intorno al complesso sopravvissuto fino ad oggi. Con un tempo sereno e soleggiato, da Nabi Musa, è possibile vedere il Monte Nebo, dal quale, secondo le Scritture, Mosè aveva una vista della Terra Promessa, subito dopo morì. Ma dove fu sepolto esattamente il grande profeta è una grande domanda: la Bibbia non indica il luogo esatto. “E là Mosè, il servitore del Signore, morì nel paese di Moab, secondo la parola del Signore; e fu sepolto nella valle della Terra di Moab di fronte a Beth-Phagoras, e nessuno conosce il luogo della sua sepoltura fino ad oggi ', dice il libro del Deuteronomio (34, 5-6). Non si sa dove si trovava la città moabita di Beth Fagor, quindi l'unico indizio della Bibbia che potrebbe aiutare a localizzare il luogo di sepoltura di Mosè è inutile. Pertanto, i seguaci del giudaismo non riconoscono il complesso di Nabi Musa come la tomba di Mosè. Tuttavia, secondo i loro oppositori, la Scrittura parla della zona stessa: il luogo esatto è stato indicato dal profeta Mosè a Saladino in un sogno. E le parole 'fino ad oggi' devono essere intese come il tempo in cui è stato scritto il libro del Deuteronomio. Comunque sia, difficilmente incontrerai i seguaci del giudaismo a Nabi Musa, e nemmeno i pellegrini cristiani, ma potresti incontrare turisti europei a cui è consigliato visitare questo luogo in gruppi di due o più, in modo che le donne al allo stesso tempo hanno un decente per gli standard locali, l'aspetto (in altre parole, abiti larghi che coprono tutto tranne il viso e le mani è ancora un santuario musulmano). A proposito, dalla metà del secolo scorso, a Nabi Musa si trova un centro di riabilitazione per persone sottoposte a cure per tossicodipendenza, ma è improbabile che i turisti che vengono qui incontrino i suoi abitanti. Come accennato in precedenza, il periodo di massimo splendore di Nabi Musa cadde ai tempi dei Mamelucchi, vale a dire durante il regno del loro sovrano Baybars. (In realtà, il sogno profetico di Saladino è noto anche dalle sue parole.) Fu sotto Baybars che una moschea e mura furono costruite sopra la lapide di Nabi Musa, così come una carovana per i viaggiatori. Da allora, questo posto è stato a lungo la prima tappa per tutti coloro che si sono diretti da Gerusalemme alla Mecca. Il fatto che ci fosse già una chiesa cristiana nel nome di Sant'Eutimio, uno dei pilastri dell'eremo e della vita monastica, non cambiò le intenzioni di Baybars. Lui, come altri governanti mamelucchi, ha costantemente sradicato le tracce di qualsiasi altra religione in Terra Santa. Tuttavia, dopo la caduta della dinastia mamelucca, il complesso di Nabi Musa iniziò a cadere lentamente nella desolazione. I drappeggi verdi con caratteri arabi che ornavano la tomba sbiadirono ei viaggiatori nel deserto la carovana si fermava sempre meno. Solo all'inizio del diciannovesimo secolo i turchi restaurarono completamente il complesso di Nabi Musa e nominarono l'influente famiglia Husseini come suoi guardiani. Sotto il dominio ottomano, fu rinnovata la tradizione della processione di pellegrinaggio da Gerusalemme a Nabi Musa, che coincide con la Pasqua cristiana secondo il calendario orientale. Cento anni fa, tali processioni contavano fino a quindicimila persone, inclusi sia funzionari turchi che prestavano servizio a Gerusalemme che normali musulmani, che durante il viaggio erano 'intrattenuti da dervisci danzanti, incantatori di serpenti, maghi e mangiatori di carboni ardenti', come lui descrive l'immagine della moltitudine di persone che vanno a Nabi Musa, un testimone oculare di uno di questi pellegrinaggi, il sacerdote inglese John Whaley. I turchi o incitavano i pellegrini contro i cristiani locali, poi, temendo la reazione delle potenze europee più forti, al contrario, li tenevano a freno: gli ottomani sapevano magistralmente gestire una folla di correligionari che cadevano in estasi religiosa. Ma con la caduta dell'Impero Ottomano e la partenza dei Turchi dalla Terra Santa, questo incendio scoppiò. Nel 1920, Amin Husseini, mufti di Gerusalemme e guardiano di Nabi Musa, fece appello ai pellegrini che si erano radunati nel punto finale del viaggio, con un appello a recarsi a Gerusalemme per picchiare gli ebrei. Molti di coloro che hanno ascoltato queste parole, armati di pietre, bastoni e altri mezzi improvvisati, si sono precipitati nella Città Santa per eseguire le istruzioni del loro leader spirituale. Iniziò così una serie di pogrom, che raggiunse il culmine nel 1929, quando 67 ebrei furono uccisi a Hebron e centinaia di altri furono espulsi e costretti a fuggire. Di conseguenza, nel 1937, l'amministrazione coloniale britannica fu costretta a vietare la processione annuale a Nabi Musa. Il governo della Giordania ha successivamente aderito alla stessa politica, nella cui giurisdizione si trovavano questi luoghi dal 1948 al 1967. Oggi, gli arabi musulmani sentono periodicamente inviti a riprendere la tradizione interrotta, ma le cose non vanno oltre i raduni congiunti a Nabi Musa, accompagnati da slogan urlanti e sventolando bandiere palestinesi. Che la tomba del profeta Mosè a Nabi Musa sia vera o meno, il luogo in sé è davvero speciale. Ai tempi dei Moabiti, nelle vicinanze si trovava un tempio pagano. Secondo l'antica credenza, sorgeva in un luogo che letteralmente irradiava fertilità: i pastori locali portavano qui il bestiame perché si riproducessero meglio - questa usanza è stata preservata per molti secoli ed è sopravvissuta fino ai giorni nostri. Il posto è (di nuovo, nell'interpretazione musulmana, a partire dai tempi di Baybars) adesso è considerata la tomba di Makam el-Roi - il suocero di Mosè, il principe della tribù di Madian e il principale pastore di Ytro. Un'altra caratteristica di questo luogo è l'abbondanza di rara roccia geologica contenente pietre di scisto bituminoso, che i beduini attribuiscono a proprietà soprannaturali. La gente del posto li getta nel fuoco - bruciando, le pietre si trasformano in cenere, che, come credono, ha poteri miracolosi. Questa cenere dei guaritori locali va alla produzione di amuleti e viene utilizzata per molti altri scopi utili. È interessante notare che lo scisto da cui è ottenuto è chiamato dalla gente del posto 'le pietre di Mosè'. Indipendentemente dal fatto che tu creda o meno alla verità della teoria della sepoltura di Mosè a Nabi Musa, vale comunque la pena visitarla. Un cortile accogliente con due pozzi e molti gatti che vivono qui, edifici in stile Scheherazade con pittoresche cupole bianche e una piacevole tonalità di verde, diverse palme sottili che gettano un'ombra in una giornata calda: tutto questo, preso insieme, è molto favorevole a passare qui almeno un paio d'ore. E chissà: forse alcuni di coloro che sono venuti qui riusciranno a trovare la risposta all'enigma sul luogo della vera sepoltura di Mosè nel proprio cuore?Свеча Иерусалима -it
A mezz'ora di macchina dalla Città Santa c'è un luogo che, sebbene non si possa chiamare santuario cristiano, è comunque legato alle vicende descritte nell'Antico Testamento. Diretto o indiretto - questa è la domanda: la risposta dipende dal punto di vista di quale delle religioni del mondo guardare questo luogo ... Stiamo parlando del complesso di Nabi Musa - il luogo dove si trovava il profeta Mosè presumibilmente sepolto. Situato sulle terre dell'Autorità Palestinese, a quindici chilometri da Gerusalemme e sette da Gerico, il complesso della tomba di Nabi Musa è uno di quei luoghi della Terra Santa, verso cui il flusso di pellegrini e turisti non si precipita, ma che sono nondimeno collegati con gli eventi della storia santa. Si trova lontano dalle principali arterie stradali di Israele, nel mezzo del deserto della Giudea. Tuttavia, prima di guardarlo da vicino, facciamo una breve escursione nella storia. Il grande sovrano d'Oriente, Saladino, che sconfisse i crociati nel 1187 e restituì Gerusalemme ai musulmani, si distinse non solo per la sua generosità, ma anche per una tolleranza inaudita per il suo tempo. Ha permesso ai cristiani di tenere servizi e visitare la Città Santa nei giorni festivi. Come dice la leggenda, una volta in sogno il profeta Mosè (Musa) apparve a Saladino: scoprì l'esatto il luogo della sua sepoltura, ordinato di perpetuarlo per i posteri e stabilire una festa appropriata nel giorno specificato. Cosa che il difensore dei fedeli ha fatto con riverenza. Se questo sia vero o no non è noto per certo, ma ogni anno, quando i cristiani accorrevano a Gerusalemme per celebrare la Pasqua, c'erano sempre molti musulmani nelle vicinanze che facevano il loro pellegrinaggio a Nabi Musa. Questa 'coincidenza' escludeva la possibilità di una rivolta, che i governanti orientali, a causa della numerosa popolazione cristiana in Terra Santa, temevano naturalmente. Guardando al futuro, diremo che l'usanza musulmana di compiere il pellegrinaggio a Nabi Musa è sopravvissuta fino al XX secolo e per motivi di sicurezza è stata vietata solo durante il mandato britannico. Ma torniamo al Medioevo. Il complesso stesso di Nabi Musa, che comprende una tomba, una moschea e una carovana con locali per i pellegrini, apparve qui poco dopo, già sotto i Mamelucchi, che si stabilirono in Terra Santa nel XIII secolo. L'edificio, coronato da numerose cupole, come nei racconti di 'Mille e una notte', fu infine completato con un ospizio, come si direbbe oggi, e nella seconda metà del XV secolo acquisì l'aspetto attuale. I pellegrini morti durante il viaggio sono stati sepolti vicino al santuario - numerose tombe musulmane intorno al complesso sopravvissuto fino ad oggi. Con un tempo sereno e soleggiato, da Nabi Musa, è possibile vedere il Monte Nebo, dal quale, secondo le Scritture, Mosè aveva una vista della Terra Promessa, subito dopo morì. Ma dove fu sepolto esattamente il grande profeta è una grande domanda: la Bibbia non indica il luogo esatto. “E là Mosè, il servitore del Signore, morì nel paese di Moab, secondo la parola del Signore; e fu sepolto nella valle della Terra di Moab di fronte a Beth-Phagoras, e nessuno conosce il luogo della sua sepoltura fino ad oggi ', dice il libro del Deuteronomio (34, 5-6). Non si sa dove si trovava la città moabita di Beth Fagor, quindi l'unico indizio della Bibbia che potrebbe aiutare a localizzare il luogo di sepoltura di Mosè è inutile. Pertanto, i seguaci del giudaismo non riconoscono il complesso di Nabi Musa come la tomba di Mosè. Tuttavia, secondo i loro oppositori, la Scrittura parla della zona stessa: il luogo esatto è stato indicato dal profeta Mosè a Saladino in un sogno. E le parole 'fino ad oggi' devono essere intese come il tempo in cui è stato scritto il libro del Deuteronomio. Comunque sia, difficilmente incontrerai i seguaci del giudaismo a Nabi Musa, e nemmeno i pellegrini cristiani, ma potresti incontrare turisti europei a cui è consigliato visitare questo luogo in gruppi di due o più, in modo che le donne al allo stesso tempo hanno un decente per gli standard locali, l'aspetto (in altre parole, abiti larghi che coprono tutto tranne il viso e le mani è ancora un santuario musulmano). A proposito, dalla metà del secolo scorso, a Nabi Musa si trova un centro di riabilitazione per persone sottoposte a cure per tossicodipendenza, ma è improbabile che i turisti che vengono qui incontrino i suoi abitanti. Come accennato in precedenza, il periodo di massimo splendore di Nabi Musa cadde ai tempi dei Mamelucchi, vale a dire durante il regno del loro sovrano Baybars. (In realtà, il sogno profetico di Saladino è noto anche dalle sue parole.) Fu sotto Baybars che una moschea e mura furono costruite sopra la lapide di Nabi Musa, così come una carovana per i viaggiatori. Da allora, questo posto è stato a lungo la prima tappa per tutti coloro che si sono diretti da Gerusalemme alla Mecca. Il fatto che ci fosse già una chiesa cristiana nel nome di Sant'Eutimio, uno dei pilastri dell'eremo e della vita monastica, non cambiò le intenzioni di Baybars. Lui, come altri governanti mamelucchi, ha costantemente sradicato le tracce di qualsiasi altra religione in Terra Santa. Tuttavia, dopo la caduta della dinastia mamelucca, il complesso di Nabi Musa iniziò a cadere lentamente nella desolazione. I drappeggi verdi con caratteri arabi che ornavano la tomba sbiadirono ei viaggiatori nel deserto la carovana si fermava sempre meno. Solo all'inizio del diciannovesimo secolo i turchi restaurarono completamente il complesso di Nabi Musa e nominarono l'influente famiglia Husseini come suoi guardiani. Sotto il dominio ottomano, fu rinnovata la tradizione della processione di pellegrinaggio da Gerusalemme a Nabi Musa, che coincide con la Pasqua cristiana secondo il calendario orientale. Cento anni fa, tali processioni contavano fino a quindicimila persone, inclusi sia funzionari turchi che prestavano servizio a Gerusalemme che normali musulmani, che durante il viaggio erano 'intrattenuti da dervisci danzanti, incantatori di serpenti, maghi e mangiatori di carboni ardenti', come lui descrive l'immagine della moltitudine di persone che vanno a Nabi Musa, un testimone oculare di uno di questi pellegrinaggi, il sacerdote inglese John Whaley. I turchi o incitavano i pellegrini contro i cristiani locali, poi, temendo la reazione delle potenze europee più forti, al contrario, li tenevano a freno: gli ottomani sapevano magistralmente gestire una folla di correligionari che cadevano in estasi religiosa. Ma con la caduta dell'Impero Ottomano e la partenza dei Turchi dalla Terra Santa, questo incendio scoppiò. Nel 1920, Amin Husseini, mufti di Gerusalemme e guardiano di Nabi Musa, fece appello ai pellegrini che si erano radunati nel punto finale del viaggio, con un appello a recarsi a Gerusalemme per picchiare gli ebrei. Molti di coloro che hanno ascoltato queste parole, armati di pietre, bastoni e altri mezzi improvvisati, si sono precipitati nella Città Santa per eseguire le istruzioni del loro leader spirituale. Iniziò così una serie di pogrom, che raggiunse il culmine nel 1929, quando 67 ebrei furono uccisi a Hebron e centinaia di altri furono espulsi e costretti a fuggire. Di conseguenza, nel 1937, l'amministrazione coloniale britannica fu costretta a vietare la processione annuale a Nabi Musa. Il governo della Giordania ha successivamente aderito alla stessa politica, nella cui giurisdizione si trovavano questi luoghi dal 1948 al 1967. Oggi, gli arabi musulmani sentono periodicamente inviti a riprendere la tradizione interrotta, ma le cose non vanno oltre i raduni congiunti a Nabi Musa, accompagnati da slogan urlanti e sventolando bandiere palestinesi. Che la tomba del profeta Mosè a Nabi Musa sia vera o meno, il luogo in sé è davvero speciale. Ai tempi dei Moabiti, nelle vicinanze si trovava un tempio pagano. Secondo l'antica credenza, sorgeva in un luogo che letteralmente irradiava fertilità: i pastori locali portavano qui il bestiame perché si riproducessero meglio - questa usanza è stata preservata per molti secoli ed è sopravvissuta fino ai giorni nostri. Il posto è (di nuovo, nell'interpretazione musulmana, a partire dai tempi di Baybars) adesso è considerata la tomba di Makam el-Roi - il suocero di Mosè, il principe della tribù di Madian e il principale pastore di Ytro. Un'altra caratteristica di questo luogo è l'abbondanza di rara roccia geologica contenente pietre di scisto bituminoso, che i beduini attribuiscono a proprietà soprannaturali. La gente del posto li getta nel fuoco - bruciando, le pietre si trasformano in cenere, che, come credono, ha poteri miracolosi. Questa cenere dei guaritori locali va alla produzione di amuleti e viene utilizzata per molti altri scopi utili. È interessante notare che lo scisto da cui è ottenuto è chiamato dalla gente del posto 'le pietre di Mosè'. Indipendentemente dal fatto che tu creda o meno alla verità della teoria della sepoltura di Mosè a Nabi Musa, vale comunque la pena visitarla. Un cortile accogliente con due pozzi e molti gatti che vivono qui, edifici in stile Scheherazade con pittoresche cupole bianche e una piacevole tonalità di verde, diverse palme sottili che gettano un'ombra in una giornata calda: tutto questo, preso insieme, è molto favorevole a passare qui almeno un paio d'ore. E chissà: forse alcuni di coloro che sono venuti qui riusciranno a trovare la risposta all'enigma sul luogo della vera sepoltura di Mosè nel proprio cuore?
