La tomba dei profeti Aggeo, Zaccaria e Malachia sul Monte degli Ulivi

Tra i tanti santuari situati sul Monte degli Ulivi, ce n'è uno che non ha simboli religiosi. Questa è la cosiddetta tomba dei profeti, dove, secondo la Tradizione, riposano le ceneri di tre dei dodici profeti minori della Bibbia: Aggeo, Zaccaria e Malachia. Quando l'archimandrita Antonin Kapustin acquisì questo posto per la Chiesa russa negli anni '80 del secolo scorso, le autorità turche approvarono l'accordo a condizione che non ci fossero simboli cristiani nella grotta, perché venerata sia dai cristiani che dai seguaci del giudaismo .   Anche in Terra Santa è molto difficile trovare un luogo paragonabile al Monte degli Ulivi per grado di concentrazione di monumenti storici e culturali - se non impossibile. A rigor di termini, questa non è una montagna nel senso comune del termine, ma un'intera serie di montagne basse, situate lungo i lati sud-orientale, orientale e nord-orientale della Città Santa, da cui sono separate dalla Valle del Cedron. La più significativa delle tre cime di questo crinale è alta 826 metri. Sulle pendici occidentali del Monte degli Ulivi si trova il Getsemani, un luogo associato alla preghiera del Salvatore per la Coppa e al tradimento di Giuda. E da sud, la catena montuosa è delimitata dalla Montagna dell'Afflizione, altrimenti chiamata la Montagna della Rovina.



In molte guerre del passato, il Monte degli Ulivi era considerato una posizione strategica, la più favorevole per un attacco a Gerusalemme. In tempo di pace, le sue pendici erano piantate con ulivi, o olive, da cui il secondo nome della montagna: Olive. È interessante notare che otto alberi di questa specie crescono qui fino ad oggi - possono essere visti nel Giardino del Getsemani. Dal lato della Città Santa, c'è una vista di molte lapidi situate sulle pendici del Monte degli Ulivi - ce ne sono almeno centocinquantamila in totale! Secondo varie stime, questo cimitero ha da due anni e mezzo a tremila anni. È considerato un grande onore essere sepolto qui: il libro del profeta Zaccaria dice che alla fine dei tempi il Messia salirà al Monte degli Ulivi ed è da qui che inizierà la risurrezione dei morti con il suono di La tromba di Ezechiele: “ Allora il Signore uscirà e prenderà le armi contro queste nazioni, come ha impugnato le armi nel giorno della battaglia. E i suoi piedi in quel giorno staranno sul monte degli Ulivi, che è davanti alla faccia di Gerusalemme, a oriente; E il Monte degli Ulivi si dividerà da est a ovest in una valle molto grande, e metà del monte si sposterà a nord e metà a sud. E fuggirai alla valle dei miei monti, poiché la valle dei monti si estenderà fino ad Asil; e correrai come sei scappato dal terremoto nei giorni Uzzia, re dei Giudei; e il Signore mio Dio e tutti i santi verranno con lui. '(Zacc. 14: 4-5). Sfortunatamente, a metà del secolo scorso, quando questi luoghi appartenevano alla Giordania, molte lapidi storiche furono danneggiate o addirittura completamente distrutte - ora sul luogo delle sepolture più antiche si trova il quartiere residenziale arabo di Siluan. Ma torniamo ai giorni dell'Antico Testamento. La tomba del profeta stesso che pronunciò la profezia divinamente ispirata - Zaccaria - si trova qui. Le sue ceneri riposano accanto alle ceneri di altri due profeti della Bibbia: Aggeo e Malachia, nella grotta stessa, dalla quale abbiamo iniziato. La 'Tomba dei Profeti' o 'Tomba dei Profeti' è venerata sia dagli ebrei che dai cristiani e, inoltre, è uno dei luoghi più visitati del Monte degli Ulivi.




A giudicare dallo stile architettonico, il complesso fu eretto nel I secolo d.C., o, forse, un po 'prima: a cavallo dell'epoca, gli ebrei adottarono proprio questo stile di sepoltura. Successivamente, nel IV e V secolo, nella grotta furono sepolti cristiani provenienti da diversi paesi del Medio Oriente, apparentemente in pellegrinaggio in Terra Santa. I graffiti sui muri lo suggeriscono nella grotta furono sepolti i seguaci della fede di Cristo provenienti dalla Siria, dalla Mesopotamia e da altri paesi. La maggior parte di loro sono in greco e rappresentano le parole di addio ai nuovi defunti verso la vita eterna. 'Affidati alla tua fede in Dio, Dometila: non c'è un solo essere umano immortale!' - dice uno di loro. La grotta funeraria stessa sembra cripte concentriche con nicchie - secondo varie stime, contengono da 36 a 40 sepolture. Una scala ripida e stretta sul lato occidentale del complesso conduce i pellegrini in una sala circolare, di otto metri e mezzo di diametro. Tre cupi corridoi, lunghi dai 9 ai 12 metri, larghi uno e mezzo e alti tre metri, divergono dalla sala. I corridoi sono collegati tra loro da anelli arcuati. Uno di questi anelli, quello esterno, è la camera funeraria. È qui che si trovano le ceneri dei profeti Aggeo, Zaccaria e Malachia, vissuti nel VI-V secolo a.C. Dato che abbiamo menzionato Zaccaria sopra, inizieremo con lui una breve storia su questi tre profeti. Secondo la descrizione di sant'Epifanio, risalente al IV secolo, il profeta Zaccaria era un levita e originario di Galaad. È venuto dalla terra di Babilonia in Palestina nella sua vecchiaia. Nella terra dei padri mostrò molti miracoli e pronunciò numerose profezie importanti, la principale delle quali abbiamo citato sopra. Inoltre, aveva previsto la nascita di figli: Gesù - dal sommo sacerdote Yosedek e Zorobabele - da Salafiel. Re Ciro, predisse la vittoria su Creso. La distruzione di Gerusalemme e la fine del Regno di Israele, il 'Giorno del Signore' e la venuta del Re-Redentore - tutte queste profezie raccontate da Zaccaria sono associate per i cristiani a persone ed eventi molto specifici. Essendo vissuto fino a tarda età, il profeta Zaccaria fu sepolto accanto a un altro profeta: Aggeo.




Il destino di quest'ultimo è per molti versi simile al destino di Zaccaria. Proprio come lui, Aggeo nacque in cattività babilonese e venne dalla tribù di Levin, e tornò anche in Terra Santa, dove profetizzò e ammonì i suoi compatrioti - in particolare, chiedendo il rinnovo della costruzione del Secondo Tempio, che lo farà essere ancora più magnifico del primo, costruito da Salomone - dopotutto, è nel nuovo tempio che il Messia apparirà alle persone. Il profeta Aggeo spiegò agli ebrei il fallimento delle loro fatiche e imprese per negligenza riguardo all'opera di Dio - e ottenne ciò che voleva: fu il primo a cantare 'Alleluia' quando il tempio fu ricostruito. Importanti sono le parole del profeta che punisce coloro che trascurano la gloria di Dio con infertilità (Ag. 1, 6; 9-11; 2, 16-17; 19). Aggeo fu il primo profeta dopo la cattività babilonese, che hanno lasciato la loro scrittura come un libro di due capitoli. Come membro di una famiglia sacerdotale, fu sepolto sul Monte degli Ulivi, accanto alle tombe di altri sacerdoti. Il nome del terzo dei profeti, Malachia della tribù di Zabulon, è tradotto come 'messaggero'. Nella tradizione cristiana, è chiamato allegoricamente il 'sigillo dei profeti', perché cronologicamente era l'ultimo non solo tra i dodici piccoli, ma anche tra tutti i profeti della Bibbia in generale. Nel libro che ha lasciato, il profeta Malachia rimprovera i suoi compatrioti, che sono tornati dalla cattività babilonese, per negligenza nelle questioni liturgiche, per negligenza nei sacrifici, per aver lasciato le loro mogli legittime e mancanza di fede nella venuta del Signore. Malachaya profetizzò non solo sul Signore, ma anche sul Suo Precursore e sull'ultimo Giudizio (Mal. 3: 1-5; 4: 1-6) negli anni in cui il Secondo Tempio era già stato costruito, e quindi durante la vita terrena di Gesù Cristo, le parole di questo profeta furono ricordate non solo dagli apostoli, ma anche dagli scribi e dalla gente comune. Malachia lasciò un libro che era uno dei libri profetici della Bibbia e morì giovane.

Pertanto, quasi quattro dozzine di sepolture nelle Tombe dei Profeti appartengono a tre diversi periodi di tempo. Il primo: il ritorno degli ebrei dalla cattività babilonese e la costruzione della Seconda Tempio di Gerusalemme, cioè nei secoli VI-V a.C. Più tardi - al periodo dal I secolo a.C. al I secolo d.C. E, infine, quelli successivi - fino alla fine dei tempi antichi, quando le Tombe dei Profeti erano già considerate un luogo venerato tra i cristiani. Poi l'oblio è venuto qui per quasi mille anni - in connessione con eventi storici tempestosi e successivi: guerre, conquiste, migrazioni di popoli. Solo alla fine del XIV secolo, le Tombe dei Profeti furono, per così dire, riscoperte in cima al pendio del Monte degli Ulivi - e divennero di nuovo un luogo venerato per i credenti, sia giudei che cristiani. È interessante che l'archimandrita Antonin stesso non credesse, o deliberatamente non si concentrasse su questo fatto, che le ceneri dei profeti Aggeo, Zaccaria e Malachia riposassero sulla trama che aveva comprato. Nella sua lettera al console russo a Gerusalemme, DN Bukharov, datata 18 novembre 1886, scrive: “dello stesso tipo (cioè avente carattere archeologico) la mia acquisizione, risalente al 1883, è una grotta sepolcrale sul versante occidentale del Monte degli Ulivi, conosciuto dalle guide con il soprannome 'Le bare del profeta', che non ha significato, ed è circoscritto dagli archeologi ai monumenti del culto pagano dei primi abitanti del luogo '. Allo stesso tempo, proprio dopo l'acquisizione di questo pezzo di terra (allora si chiamava Karm el-Kharab) russo La chiesa forniva un comodo ingresso alle tombe dei profeti e ripristinava molti dettagli che in precedenza erano stati distrutti per molti secoli e impedivano il movimento all'interno delle grotte. Lo scetticismo dell'acquirente sul luogo appartenente alla storia biblica non ha interferito affatto con il miglioramento del complesso storico! Nel 1890 le grotte furono esplorate dall'archeologo agostiniano L.Yu. Vincent, che riuscì a stabilire una serie di dettagli importanti riguardanti, tra l'altro, la datazione di varie parti del complesso fino alle sepolture cristiane della tarda antichità. Quando l'archimandrita Antonin morì - e ciò accadde nel 1894 - un appezzamento di terreno con un complesso di sepolture fu trasferito al nome del presidente della Società Imperiale Palestinese Ortodossa, Granduca Sergei Alexandrovich. Nel 1912, un impiegato della Missione Ecclesiastica Russa, Hieromonk Hilarion, costruì qui una casa - ora vi abita una famiglia araba, che si occupa del sito dove si trova il santuario comune di due religioni - Cristianesimo ed Ebraismo -: le Tombe di i Profeti. Foto: LookAtIsrael.com V. Sergienko