Tra i due testamenti: gli esseni ei rotoli di Qumran

Vicino alla collina di Givat Ram, nella parte occidentale di Gerusalemme, c'è un edificio insolito noto come il Tempio del Libro. No, non pregano per i libri al suo interno - nella struttura, per due terzi sotterranea, opera il dipartimento di Gerusalemme dell'Israel Museum, dove sono esposti manoscritti unici. E se alcuni di loro, ad esempio, il 'Codice di Aleppo', sono legati esclusivamente al giudaismo, molti altri sono in un modo o nell'altro collegati al cristianesimo. Questa connessione non è ovvia, ma, come vedremo di seguito, è molto importante: questa affermazione si applica pienamente ai manoscritti di Qumran o ai Rotoli del Mar Morto, per il bene dei quali (insieme ai manoscritti biblici, ovviamente) il Tempio of the Book è stato costruito nel 1965.

Tempio del Libro

Esposizione dei rotoli di Qumran

Il tempio-stupa bianco come la neve, i cui contorni si riflettono nella pozza d'acqua circostante e nel muro di basalto nero che si trova accanto ad esso: il Tempio di Gerusalemme del Libro è immediatamente riconoscibile in qualsiasi fotografia. La simbologia dell'edificio viene letta anche da un visitatore inesperto di filosofia: questo è il confronto tra bianco e nero, bene e male, verità e menzogna ... Forse questo edificio nella Città Santa non sarebbe esistito se non lo fosse per uno persona - David Samuel Gottesman, emigrante dall'Ungheria, milionario e filantropo. Fu lui ad acquistare i Rotoli del Mar Morto a proprie spese e a donarli allo Stato di Israele. Chiunque può vederli nel Tempio del Libro oggi, ma non tutti in una volta: viene mostrato un gruppo di rotoli da diversi mesi a sei mesi, quindi va al restauro e altri prendono il loro posto. Cosa sono questi manoscritti unici, l'interesse in cui per più di mezzo secolo non solo non si è indebolito, ma, al contrario, sta crescendo?

Rotoli del Mar Morto

Uno dei manoscritti di Qumran dopo il restauro

I Manoscritti di Qumran, noti anche come Rotoli del Mar Morto, sono il nome collettivo di un gruppo di manufatti scritti trovati dal 1947 nelle grotte di Qumran, wadi Murrabat, Khirbet Mirda e molti altri luoghi nel deserto della Giudea e Masada. Il portatore di lettere realizzate con inchiostro di carbone in ebraico, aramaico e greco antico è la pergamena - la pelle di pecora e capra, e meno spesso - il papiro. Il periodo in cui sono stati creati questi manufatti, gli scienziati datano l'intervallo di tempo dal 250 a.C. al 68 d.C. Questi rotoli - le parti sopravvissute della biblioteca della comunità di Qumran degli Esseni - un ramo speciale del giudaismo, di cui discuteremo in dettaglio di seguito - contengono la letteratura della comunità stessa, così come i testi dell'Antico Testamento e gli apocrifi. La lingua dei rotoli, in particolare il più importante di essi - 'Regola', 'Benedizioni', 'Inni', 'Commento su Abacuc', 'Pergamena di guerra' e 'Rotolo del tempio' - dà un'idea meravigliosa del lingua (o meglio, lingue, tra cui aramaico e greco), che era usata in Palestina all'inizio del millennio. Per quanto riguarda l'ebraico, i membri della comunità di Qumran, come evidenziato dai rotoli, preferivano le espressioni bibliche dell'antichità e, per quanto possibile, evitavano l'influenza della loro lingua parlata contemporanea. Qui è necessario fare una prenotazione: gli elenchi in mostra oggi nel Tempio del Libro sono solo una parte della vasta biblioteca della comunità di Qumran. Alcuni dei manoscritti sconosciuti alla scienza vengono trovati di volta in volta. Uno di questi rotoli è stato presentato al pubblico nel 2006 dal professor Hanan Eshel e conteneva parti del libro del Levitico dell'Antico Testamento. Fu sequestrato dalla polizia a un contrabbandiere arabo e, per volontà del destino, cadde nelle mani del professor Eshel, invitato come esperto. Quale parte dei manoscritti della comunità di Qumran è nelle mani di archeologi neri e commercianti illegali di antichità e Quali condizioni sono conservati questi manufatti più preziosi, si può solo immaginare.

Grotte di Qumran

Piano di insediamento di Qumran - vista moderna

Qumran oggi è un parco nazionale, che si trova su un altopiano a un chilometro e mezzo dalla costa nord-occidentale del Mar Morto, sulla sponda occidentale del fiume Giordano, vicino al Kibbutz Kaliya. A nord di Qumran si trovano le rovine di antichi insediamenti di epoca ellenistica. Fiorirono nel II secolo a.C., nella prima guerra ebraica servirono come base per i ribelli di Bar Kokhba - e furono distrutti dai legionari romani nel 68 d.C., dopo di che una guarnigione romana rimase in questi luoghi per circa un quarto di a secolo. Ci sono molte grotte sparse qua e là; in undici di loro nel 1947 furono scoperti i primi rotoli di Qumran. Successivamente, fino al 1956, qui furono effettuati degli scavi: al loro completamento, il numero di manoscritti scoperti raggiunse i novecento. I loro autori e custodi erano membri della già citata comunità degli Esseni, giunti in questi luoghi vuoti da Gerusalemme. Gli scavi e il contenuto dei rotoli hanno permesso di stabilire gran parte di ciò che riguarda la loro vita e la vita quotidiana. Nelle rovine di un insediamento dell'epoca Nel secondo tempio, gli scienziati hanno scoperto abitazioni, serbatoi di drenaggio, forni per bruciare ceramiche e altri - per fondere il metallo, conservare il grano, officine, lavanderia e molto altro. Hanno trovato una sala riunioni o un refettorio, bagni per le abluzioni rituali, un cimitero e molti piccoli oggetti di uso quotidiano. Tutto questo è stato creato e utilizzato da ebrei di un tipo speciale: gli Esseni, citati dagli storici antichi Giuseppe Flavio e Plinio il Vecchio. Gli esseni lasciarono le città, rifiutando la loro corrotta morale, per vivere in comunità chiuse. Anche quando giunsero al Tempio di Gerusalemme, evitarono esplicitamente di comunicare con coloro che non appartenevano a loro. Gli esseni guidavano uno stile di vita celibe e, se così si può dire, monastico, accettando i bambini per l'educazione e crescendoli per continuare la loro tradizione. In linea di principio, non negavano il matrimonio, ma veneravano la residenza nella comunità al di sopra di esso. Solo gli uomini potevano entrare a far parte della comunità e solo dopo tre anni di prova. La successiva procedura di iniziazione è stata l'adozione solenne dei voti per tutta la vita. Ecco i più importanti: onorare Dio e le Scritture, mantenere segreta la dottrina, smascherare menzogne e ingiustizie e aderire alla verità e alla verità, non nascondere nulla al proprio popolo e non dire nulla a estranei , per essere obbedienti ai governanti. e leali alle autorità, non hanno proprietà personali e si astengono dal realizzare un profitto. Secondo Filone, gli Esseni non facevano sacrifici sanguinosi e si dedicavano diligentemente all'agricoltura, all'apicoltura, all'allevamento del bestiame e a vari mestieri. Tuttavia, non fabbricarono mai armi, negarono la schiavitù e si considerarono fratelli.

Brotherhood of the Essenes, drawing Facendo tutto per se stessi per i propri bisogni, gli Esseni non entrarono nemmeno in comunicazione con i mercanti. Tra loro c'erano gli interpreti delle Scritture, che furono liberati dal lavoro fisico, trascorrendo ogni terza notte in preghiera, meditazione e ricerca di significati segreti. Si credeva che alcune di queste persone fossero in grado di prevedere il futuro. I membri della comunità consumavano un pasto comune, indossando abiti bianchi come la neve e trattando il consumo di cibo quasi come un rito sacro. Il resto del tempo indossavano un abito decisamente trasandato e non usavano incenso. Le entrate della comunità erano controllate dal clero e una parte significativa di esse veniva utilizzata per aiutare i poveri, i senzatetto e gli affamati al di fuori di Qumran. La comunicazione anche tra gli stessi esseni era ridotta al minimo. Quando si sono svegliati, non hanno condotto conversazioni quotidiane, ma hanno pregato, voltando il viso al sorgere del sole (e non a Gerusalemme, come è accettato nel giudaismo). Trascorsero la maggior parte della giornata al lavoro, seguita da un bagno rituale. Oltre alla gerarchia, le comunità degli esseni avevano anche giudici, e la punizione più severa tra loro era l'espulsione dalla comunità - tuttavia, si pentirono sinceramente e accettarono di nuovo. Insieme ai sudditi, i membri della comunità erano divisi in cinque gradi: questa divisione era così rigida che il contatto tra un rappresentante di grado superiore e un rappresentante di uno inferiore in mezzo a loro era venerato come dissacrazione. Se parliamo delle credenze degli esseni, erano indubbiamente basate sul giudaismo - tuttavia, era integrato da un'ampia quota di prestiti da altre religioni del mondo antico. Vari ricercatori hanno visto qui l'influenza dei Caldei, che esisteva nell'ambiente ebraico sin dai tempi della prigionia babilonese, una forte incursione di zoroastrismo, idee greche - o, per essere più precisi - pitagoriche, nonché alcune parentele con terapisti egiziani , e questi ultimi, secondo molti ricercatori, erano una propaggine degli esseni ...

Rotolo di Qumran in condizioni eccellenti La cronologia dell'emergere, diciamo, dell'Essenismo consente di restaurare parzialmente uno dei rotoli del Mar Morto - il cosiddetto 'Documento di Damasco'. Dice che 390 anni dopo la distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor, cioè nel 190 aC, sorse in Palestina un partito religioso dei 'pii', dando origine ai movimenti dei farisei e degli esseni. Vent'anni dopo, dice il manoscritto, Dio diede agli Esseni un 'maestro di giustizia'. Considerava l'obiettivo principale di diffondere il messaggio sull'imminente venuta del Messia. Durante le guerre dei Maccabei, i seguaci dell'insegnante presero parte al movimento di liberazione nazionale, ma esattamente fino a quando il Tempio non fu liberato. L'insegnante, il cui nome è sconosciuto, ha avuto la possibilità di subire persecuzioni e procedimenti giudiziari, e una divisione tra i suoi associati e persino un attentato alla vita - tuttavia, è sopravvissuto ai suoi malvagi e si è ritirato con i suoi seguaci a Qumran, sulle rive del Mar Morto. È successo tra il 140 e il 130 a.C. In previsione dell'arrivo imminente del Messia, in cui gli esseni erano convinti, essi, come è già stato detto, si sforzarono di rimanere puri - naturalmente, come lo intendevano. Gli storpi, gli storpi, i ciechi non potevano unirsi alla comunità. Risate inappropriate, sputi e discorsi vuoti erano cose punibili per i membri della comunità. Il vino per gli esseni fu sostituito dal succo d'uva: il loro pasto comune quotidiano iniziava con una preghiera recitata dal capo della comunità su un calice rituale. Furono proprio la purezza, l'ascetismo e il lavoro, credevano gli esseni, ad aiutarli a trovare il segreto significati e profezie relative sia al loro tempo che al futuro. Ogni anno tutta la comunità si riuniva per il pentimento generale, che era accompagnato dalla lettura dei provvedimenti della dottrina religiosa degli esseni, inclusi nella 'Regola' pervenuta a noi. In gran parte coincide con i pensieri contenuti negli apocrifi dell'Antico Testamento come i libri di Enoch, Giubilei, Sibille. Forse la cosa principale in esso è il presentimento di una nuova era che verrà con la venuta del Messia (o anche due messia - dal sacerdote e dalla famiglia reale, e il primo di questi due era considerato più alto nel suo status) . Una posizione importante di questa dottrina è la conversione non solo degli ebrei, ma di tutti i popoli alla verità divina. In ognuno dei popoli, credevano gli esseni, ci sono 'eletti' che sono in grado di percepirne la luce ed essere salvati. Tuttavia, per la vittoria della dottrina, erano sicuri, si doveva combattere: davanti è una lunga guerra per il trionfo dei 'figli della luce' sui 'figli delle tenebre'. Non la predicazione della dottrina a tutte le nazioni, come i cristiani credono ai fedeli, ma la guerra è un momento fondamentale.

Gli esseni credevano nella risurrezione generale alla fine dei giorni allo stesso modo dei farisei: in uno dei rotoli di Qumran, la speranza è espressa che il loro 'maestro di giustizia' sorgerà anche alla fine dei giorni. Fu dopo la sua morte che la comunità di Qumran si divise in più parti: alcune di loro hanno aderito al rigore precedente, altri - sono tornati nel mondo, hanno acquisito famiglie e proprietà personali. Dopo la soppressione della rivolta contro lo zar Alexander Yannaya negli anni '80 del I secolo a.C. un numero considerevole di farisei si unì alla comunità di Qumran, costretti a cercare rifugio fuori dalle città. Alcuni degli Esseni, che praticavano la solitudine, si trasferirono a vivere in Egitto - in seguito queste persone furono conosciute come i 'terapeuti' di cui parla Filone. Infine, nel 31 ° anno del I secolo d.C., un potente terremoto trasformò la fortezza di Qumran in rovine - ei suoi ultimi abitanti si sparpagliarono in tutte le direzioni, continuando ad aderire allo statuto della comunità ed evitando contatti non necessari con persone che non appartenevano ad esso. Non sono state trovate menzioni successive degli esseni di Qumran, ma un certo numero di ricercatori suggerisce che quelli di loro che non morirono durante la sanguinosa guerra degli ebrei contro i romani si unirono ai ranghi dei primi cristiani. Dopotutto, molto dell'insegnamento di Cristo era in sintonia con ciò a cui erano fedeli per molti anni della loro obbedienza a Qumran. Ascetismo, deserto, predicazione del pentimento in previsione dell'arrivo imminente del Messia, trattare le abluzioni come qualcosa di più del semplice sbarazzarsi dell'impurità rituale ... Più di una volta i ricercatori hanno sollevato la domanda: Giovanni Battista non era originario degli esseni , ma un 'deserto', dove ha trascorso il suo giovani, - dalla comunità di Qumran, che ha lasciato dopo aver sentito il 'verbo di Dio' di andare a predicare? Purtroppo è ancora impossibile dare una risposta univoca - così come è impossibile darla alla questione della vicinanza agli esseni dell'apostolo Giovanni, che rimase celibe e usò spesso un vocabolario vicino alla lingua di Qumran scorre nelle sue lettere. In ogni caso, c'è sicuramente una connessione tra Qumran e la sua eredità nei Rotoli del Mar Morto e nei cristiani dei primi secoli. I manoscritti di Qumran ci dimostrano in tutta la sua pienezza la speranza per la venuta di Colui che porterà al mondo un nuovo messaggio, rivelando l'essenza dell'alleanza tra Dio e l'uomo in una pienezza senza precedenti. V. Sergienko