Pietra dell'unzione: un luogo di potere vivificante

Nella chiesa di Gerusalemme del Santo Sepolcro, poco distante dall'ingresso, c'è l'unico luogo al mondo dove ogni cristiano può in modo autonomo, senza ricorrere ai servizi di un sacerdote, consacrare una croce, un'icona o altro oggetto religioso o domestico. Il luogo è la Pietra dell'unzione, che è anche chiamata Pietra dell'unzione, Pietra dell'unzione, o anche semplicemente - Tavola del Signore. Per i pellegrini giunti a Gerusalemme per percorrere la Via Dolorosa, la Pietra dell'Unzione è una delle tappe di questo, forse il percorso più importante per tutti i pellegrini cristiani. Eppure è meglio venire alla Pietra separatamente - la mattina presto, quando non ci sono quasi pellegrini nel tempio - per preservare le sensazioni che questo luogo straordinario lascia nella memoria per tutta la vita. A rigor di termini, la stessa pietra dell'unzione è nascosta sotto una lastra di marmo posta sopra a scopo di conservazione. Ma la grazia insita in lui penetra facilmente attraverso lo spessore del marmo, diffondendosi invisibilmente. Così come la mirra, le cui gocce microscopiche ricoprono miracolosamente la superficie del piatto.

Per comprendere meglio questo luogo, passiamo prima alla storia sacra del Nuovo Testamento. Secondo il Vangelo, uno dei discepoli segreti di Cristo, un membro ricco e ben nato Il sinedrio Giuseppe d'Arimatea chiese a Ponzio Pilato il permesso di rimuovere il corpo del Salvatore dalla croce, prepararlo nel modo giusto per la sepoltura e poi seppellirlo. Pilato non poteva rifiutare uno degli anziani ebrei. Giuseppe, insieme ad un altro seguace di Cristo, anche lui segreto, di nome Nicodemo, mise il corpo del Salvatore su una pietra, lo unse con mirra e aloe preziosi, e poi lo avvolse in un sudario, in piena conformità con la tradizione funeraria ebraica. Quando il rituale viene eseguito, la Santissima Theotokos e le mogli galileiane si trovano nelle vicinanze, che piangono Cristo. Ecco come l'amato discepolo del Signore, l'evangelista Giovanni, parla dell'unzione e della successiva sepoltura del corpo di Gesù Cristo: 'Dopo questo, Giuseppe di Arimatea - un discepolo di Gesù, ma segreto per paura degli ebrei , - chiese a Pilato di rimuovere il corpo di Gesù; e Pilato permise. Andò e si tolse il corpo di Gesù. Venne anche Nicodemo - che era andato da Gesù la sera prima - e portò una composizione di mirra e aloe, circa cento litri. Quindi presero il corpo di Gesù e lo avvolsero in fasce con l'incenso, come di solito gli ebrei lo seppelliscono. Nel luogo dove fu crocifisso c'era un giardino e nel giardino c'era una tomba nuova, in cui nessuno era stato ancora deposto. Hanno messo Gesù lì per amore del venerdì ebraico, perché la tomba era vicina ”(Giovanni 19: 38–42). Come sapete, costruito diversi secoli dopo sotto la direzione della madre L'imperatore Costantino il Grande, la regina Elena, la chiesa di Gerusalemme del Santo Sepolcro univano in un unico insieme architettonico i luoghi associati alla morte della croce, alla sepoltura e alla risurrezione del Salvatore. Anche la Pietra dell'unzione era tra questi luoghi.



Nel periodo bizantino, la Cappella di Santa Maria, che faceva parte del complesso del tempio, sorgeva sulla Pietra dell'unzione. Durante i tempi del Regno di Gerusalemme, i crociati ricostruirono radicalmente gli edifici: invece di un insieme architettonico, che consisteva di molti oggetti separati, qui apparve una struttura monumentale, che univa tutti i santuari locali, inclusa la Pietra, sotto lo stesso tetto. Fino all'inizio del secolo scorso, la Pietra dell'unzione era di proprietà dei monaci cattolici dell'ordine francescano. Solo nel 1810, cattolici, ortodossi e le antiche chiese apostoliche - armena e copta - raggiunsero un accordo sulla proprietà congiunta della Pietra. Un muro è stato costruito dietro il santuario, che è stato poi decorato con elaborati mosaici. È un magnifico trittico del maestro Vlasis Tsotsonis. La sua prima scena raffigura la rimozione dalla croce, la seconda l'unzione con il crisma e la terza sepoltura. Giuseppe d'Arimatea appare nel mosaico come un vecchio con la barba grigia in vesti rosse. Tutti i secoli passati, in cui Gerusalemme era accessibile ai pellegrini cristiani, un flusso infinito di pellegrini scorreva verso la Chiesa del Santo Sepolcro. Ognuno di loro si sforzò di toccare la Pietra - o persino di tagliarne anche la più piccola parte, per poi portarsela via con riverenza. Per proteggersi da una tale pietà distruttiva, la Pietra era ricoperta di marmo nero. Successivamente questo rivestimento è stato rimosso: oggi il santuario è ricoperto da una lastra rosa pallido, anch'essa in marmo. La piastra protettiva è lunga 2,7 metri, larga 1,3 metri e spessa 30 centimetri. Otto lampade icona sono appese su una speciale traversa sopra la pietra, la cui fiamma è sorretta dai ministri delle sei chiese rappresentate nella Chiesa del Santo Sepolcro: greco ortodossa, cattolica, armena, copta, etiope e siro-maronita. A sinistra della Pietra dell'Unzione, sul pavimento, è segnato - sempre in marmo - un cerchio. Secondo la tradizione, era in questo luogo che la Santissima Vergine Maria si trovava quando il corpo di suo Figlio veniva preparato per la sepoltura.




Come già accennato, alla Pietra, tranne forse nelle primissime ore del mattino, ci sono sempre molti credenti. Una pietra trasuda particelle microscopiche del mondo - ei credenti si affrettano a toccare la lastra ricoperta da essa con le labbra, la fronte, le mani e persino ci mettono i fazzoletti e le estremità dei loro vestiti. Croci, immagini del corpo, candele: tante cose sono benedette qui. Come credono i cristiani che vivono in diverse parti della terra, gli oggetti posti sulla Pietra per un breve periodo da questo momento hanno un potere speciale, incomparabile pieno di grazia, santificando non solo gli oggetti stessi, ma anche colui che li possiede. Ecco perché un'icona, una croce pettorale, una candela o una sciarpa consacrata sulla Pietra della Cresima è sempre un dono tanto atteso per i credenti appartenenti alle successive chiese cristiane. Non c'è bisogno di dubitare della realtà dell'azione di uno speciale potere divino qui: tutti coloro che almeno una volta si inginocchiano alla Pietra della Cresima confermeranno che tutto è esattamente così. E alla fine del nostro racconto sulla Pietra della Cresima, daremo una breve recensione di uno delle tante, molte migliaia di pellegrini che hanno visitato questo luogo, pubblicato su LiveJournal dall'utente con il soprannome chugoj - nemmeno il recensione intera, ma il suo frammento più eclatante. 'Avvicinandomi alla pietra, mi sono chinato, ho toccato la superficie con la fronte e ho sentito chiaramente, quasi acutamente l'odore trasudato dalla pietra, in cui il suono dell'olio di rosa, qualcos'altro di piccante e conifere. Applicando e rimuovendo le mani, ho sentito che l'odore proveniva anche da loro - era chiaramente, quasi acutamente sentito che anche la mia fronte in fiamme lo trasuda. La sensazione fu quasi uno shock - da un'insolita combinazione di semplicità e semplicità di un miracolo e una voce insistente della razionalità quotidiana, scivolando cortesemente in 'rivelazioni' nello spirito di primitiva agitazione ateistica dei tempi di Stalin o di Krusciov ... Se i servi di il Tempio spalma la lastra con l'incenso - allora quando? Dopotutto, il tempio è chiuso di notte e le chiavi sono detenute da custodi musulmani ereditari. Se questo viene fatto in un tempio aperto, come è possibile? Incredulo, per tutto il viaggio di ritorno in macchina, ho continuato a portare le mie mani al viso e ho colto una sensazione incredibile quando i campi invisibili di questo odore proveniente dalle mani e dalla fronte sembravano combinarsi, fondersi in un tutt'uno, le mie guance cominciò a bruciare e si lavò di nuovo lì, sulla pietra, dove una volta giaceva il suo corpo.




Mi sembrava che la vita mi avesse inviato un problema apparentemente semplice, ma quasi insolubile, di fronte al quale ero semplicemente timido. H ochyu mi sono svegliato più volte, ho portato un palmo al viso e ho sentito il loro calore e l'odore - inseparabile - di rose, aghi di pino speziati, qualcos'altro ... Coscienza e memoria di una persona come se 'culturale', e quindi - distinguere 'Fahrenheit' da 'Kenzo' e 'Ted Lapidus' da 'Krasnaya Moskva' richiedesse chiaramente, se non fastidiosamente, un'ulteriore identificazione dell'odore, dei suoi componenti e qualcos'altro si fermò, costringendo a concentrati, per ascoltare l'interiorità che si è formata a poco a poco sia dal bisogno di venire al tempio, sia da tutto ciò che vi si sente dentro, sia da questo odore, come se mi portassi via dalla pietra sulla fronte e sui palmi. ' Duemila anni fa, le persone che vivevano in Terra Santa ottennero un grande successo per il loro tempo nella creazione di incensi originali e sostanze aromatiche - questo è dimostrato da molte fonti storiche. Ma, ovviamente, nessuna delle sostanze che hanno creato, anche la più persistente, può annusare per quasi due millenni consecutivi. Ciò è possibile solo sotto l'influenza del potere benedetto che si diffonde invisibilmente intorno alla Pietra, su cui il corpo del Salvatore del mondo è stato preparato per la sepoltura. È impossibile spiegarlo razionalmente - ma, forse, le parole di un poeta amato da molti possono diventare una sorta di chiave per comprendere questo fenomeno: 'Dio preserva tutto ...'