Icone della Madre di Dio. Scritto durante la sua vita sulla terra

Qual è la differenza tra un'icona dipinta durante la vita di un santo e quella creata in un secondo momento, dalla memoria e dalle descrizioni dei contemporanei tramandate di generazione in generazione? L'analogia con i ritratti, uno dei quali è stato preso dal vero e l'altro da una fotografia, sarebbe piuttosto approssimativa, ma generalmente corretta.   Le vite dei santi ci trasmettono testimonianze di come martiri, santi, reverendi e giusti apparvero a scrittori di chiese e pittori di icone dopo la loro morte, ispirando le loro fatiche, comunicando dettagli importanti e segnalando errori nel loro lavoro. Eppure, le opere d'arte spirituale - e queste sono, senza dubbio, le icone sacre - portano una grazia speciale e incomparabile se sono state create da persone che hanno visto la vita (e talvolta la morte) degli asceti con i propri occhi. Cristo. Il santo apostolo ed evangelista Luca è venerato come il fondatore della pittura di icone cristiane. Il suo pennello, come dice la Sacra Tradizione, appartiene a una settantina di icone della Santissima Theotokos. Le più famose di loro - Betlemme e Gerusalemme - immagini sacre venerate in diverse parti del pianeta, ognuna delle quali è associata a una storia drammatica secolare. Tuttavia, tra le icone dipinte dall'apostolo Luca, ci sono tre icone speciali dipinte durante la vita della Vergine purissima e che hanno ricevuto la sua benedizione sovrana. Ecco cosa dicono al riguardo la Chetya-Menaea prerivoluzionaria nel giorno del ricordo dell'evangelista Luca: “Gli antichi scrittori della chiesa riferiscono che San Luca, soddisfacendo il pio desiderio dei principali cristiani, fu il primo a dipingere con colori il immagine della Santissima Theotokos, che tiene nelle sue mani l'Eterno Bambino, nostro Signore Gesù Cristo, e poi dipinse altre due icone della Santissima Theotokos e le portò alla considerazione della Madre di Dio. Ella, dopo aver esaminato queste icone, ha detto: 'Che la grazia di Colui che è nato da Me e la Mia misericordia siano con queste icone'. Quali sono queste tre icone che la Signora ha avuto il tempo di vedere e benedire prima della sua Assunzione a metà degli anni Quaranta del I secolo? La tradizione li chiama per nome. Questa è l'immagine della Madre di Dio di Kykkos 'Misericordioso', così come le icone Sumele e Filerma della Vergine Purissima. Ognuno di loro, senza dubbio, merita di essere raccontato in modo più dettagliato.



L'icona Kykkos della Madre di Dio 'Misericordiosa' ha avuto un tale nome perché la Regina del Cielo è raffigurata su di essa implorando il Signore per misericordia ai cristiani. La tradizione vuole che l'apostolo ed evangelista Luca, che lo ha scritto, lo abbia consegnato ai figli della Chiesa in Egitto, in un ambiente cristiano che già allora iniziò ad emergere residenza monastica ed eremitica. L'icona rimase qui fino al X secolo e poi, a causa della persecuzione incredibilmente intensificata dei cristiani e delle loro reliquie, fu trasportata segretamente a Costantinopoli. Nella capitale di Bisanzio, l'icona di Kykkos fino al XII secolo, circondata dalla massima riverenza, rimase nei palazzi reali. È noto che attraverso ferventi preghiere davanti a lei, la figlia dell'imperatore Alessio Comneno ricevette la guarigione, affetta da una grave malattia, che i medici non erano in grado di curare. È successo così. Il sovrano di Cipro, Manuel Vitomit, arrivò via mare nella capitale dell'impero con un'audace richiesta: dare la sacra immagine al monastero sul monte Kykkos. Obbedendo al primo buon impulso, l'imperatore acconsentì, dopodiché sua figlia fu guarita in modo incomprensibile. Convinto del potere miracoloso dell'immagine sacra, l'imperatore iniziò a rimpiangere la sua generosità e annunciò di aver cambiato idea e di non dare l'icona al monastero cipriota. Il sovrano dell'isola lasciò Costantinopoli nel dolore. E anche Alexy Komnin si ammalò dopo. In sogno, gli apparve la Regina del Cielo, ordinando di inviare immediatamente l'icona al monastero di Kykkos a Cipro. Mentre la nave veniva equipaggiata, che doveva consegnare l'icona sull'isola, l'imperatore ordinò di fare una copia dell'icona miracolosa. L'imperatore recuperato - come ha fatto il sovrano cipriota, che ha sofferto di paralisi per molto tempo. A Cipro, dove fu consegnata l'icona, fu costruito un tempio imperiale con il contributo di Alessio Comneno. In tempi successivi, l'icona Kykkos, trovandosi in un monastero monastico, ha mostrato molti miracoli. Quando un pagano, in preda alla frenesia, voleva colpire l'immagine sacra, la sua mano si seccò immediatamente. In ricordo di ciò, i fratelli monastici attaccarono una mano di ferro alla cornice dell'icona. Sull'icona Kykkos, i volti della Regina del Cielo e del Divino Bambino sono coperti, per così dire, da un velo, posizionato diagonalmente dall'angolo in alto a sinistra a quello in basso a destra. Come e quando è apparso - nessuno lo sa. Questo velo è stato riprodotto anche su una copia dell'icona, ora aperta al culto nel monastero. L'originale si trova anche nel sacro monastero di Cipro, ma ai nostri tempi non è disponibile per la visualizzazione. La lista più famosa della miracolosa icona Kykkos 'Il Misericordioso' in Russia si trova a Mosca, nel Monastero della Concezione. Un akathist viene letto regolarmente davanti a lui. I credenti chiedono alla Madre di Dio dalla sua graziosa icona di porre fine alla siccità, di smettere di sanguinare, di sbarazzarsi dell'infertilità, di essere incoraggiati nel bisogno e nel dolore, di rafforzarsi sul sentiero monastico, di alleviare il mal di testa, di curare anche chi è rilassato come in vari dolori familiari.



Un'altra icona della Madre di Dio, dipinta durante la sua vita dall'apostolo Luca, è la Sumelskaya. La sua origine ei miracoli ad essa associati sono noti da fonti antiche. Nel 385, due monaci, Barnaba e Sofronio, vennero in una delle chiese di Atene per adorare la Madre di Dio presso la Sua icona, dipinta dal santo evangelista. L'apostolo stesso una volta lo diede a Tebe e da lì uno dei suoi discepoli lo trasferì nel tempio più grande di Atene. In piedi davanti all'immagine venerata, Barnaba e Sofronio udirono la voce del Purissimo, ordinando loro di andare a est, fino al Ponto, e di costruire un monastero monastico vicino al monte Mela. Non osando disobbedire, non esigendo chiarimenti, i monaci intrapresero un lungo viaggio e si fermarono solo quando trovarono un'icona che già conoscevano in piedi su un'alta sporgenza di una roccia. Per quanto meraviglioso fosse il trasferimento dell'immagine, i monaci iniziarono a essere sopraffatti dai dubbi: il luogo letteralmente sospeso sulle pendici della scogliera, dove non c'era nemmeno l'acqua, sembrava loro di scarsa utilità per un futuro monastero. Tuttavia, la Madre di Dio apparve ai monaci e dalla roccia, al Suo comando, iniziò a sgorgare una sorgente. Vergognandosi della propria mancanza di fede, Barnaba e Sofronio si misero a costruire con zelo un tempio e poi un monastero, che nel tempo si riempì di fratelli e divenne conosciuta come la dimora della Vergine della Montagna Nera o Panagia Sumela. Il santo monastero, dove da allora l'icona della Madre di Dio, trasportata per aria, situata a 1200 metri di altitudine sul livello del mare, è diventato nel tempo il centro della vita spirituale di tutto il Ponto - e la sorgente, intasata per volere della Beata Vergine, qui batteva continuamente per giorni). Più di una generazione di Comnenos è stata incoronata qui. E ciascuno degli imperatori ha dato ricchi contributi al monastero, stanziato fondi per la costruzione e concesso privilegi ai fratelli monastici. Qui si trovavano anche le reliquie dei fondatori del santo monastero. E anche dopo la caduta di Bisanzio, il monastero continuò a funzionare. Un'antica leggenda è collegata a questo periodo. Solimano il Magnifico, che regnò nel XVI secolo, una volta durante la caccia, si trovò ai piedi della Montagna Nera. Alzando gli occhi e vedendo un monastero cristiano con una croce dorata che splendeva sopra, il Sultano era furioso e ordinò ai soldati che lo accompagnavano di radere al suolo il monastero. Prima che avesse il tempo di finire, fu gettato a terra dal suo cavallo da una forza invisibile e iniziò ad agitarsi in un impeto, come talvolta accade prima della morte. Il giorno successivo, tuttavia, tornando in sé, il sovrano musulmano lasciò tutti i precedenti privilegi per il monastero di Sumely, aggiungendo loro il suo favore. Tuttavia, secoli dopo, durante il forzato reinsediamento dei greci a Hellas nel 1922, gli abitanti dovevano ancora lasciare il monastero di Sumel. I monaci, uscendo dal luogo di preghiera, portarono con sé l'icona miracolosa della Madre di Dio. E l'antico monastero si trasformò gradualmente in pittoresche rovine, anche se hanno lo status di monumento architettonico nella Turchia moderna. Nel 2010, nella grande festa dell'Assunta, qui è stata celebrata solennemente la prima liturgia dopo quasi novant'anni, per la quale hanno pregato insieme migliaia di cristiani di diversi paesi. L'originale dell'icona miracolosa è attualmente in Grecia; si conoscono molte sue liste. Davanti all'icona della Madre di Dio Sumelskaya, i genitori pregano per il recupero dei loro figli, i coniugi - per la liberazione dall'infertilità e il dono dei bambini, e tutti i cristiani, indipendentemente dal sesso, dall'età e dallo stato civile - per chiedere aiuto nei bisogni urgenti.



Delle tre icone dipinte dall'apostolo Luca durante la vita della Vergine, Filermskaya è l'unica in cui è raffigurata senza il Bambino in braccio. Il volto del Purissimo come se chiedesse al Signore la condiscendenza verso le persone. Dopo aver dipinto questa icona, il santo Evangelista la donò ai monaci nazirei antiocheni, che si legarono ai voti di una vita rigorosa. Avevano un'immagine per quasi tre secoli, e poi fu mandato a Gerusalemme. Lì fu scoperta dalla moglie dell'imperatore Evdokia, che visitò la Terra Santa in pellegrinaggio. Con la benedizione del vescovo di Gerusalemme, trasporta l'icona a Costantinopoli, dove la diede alla sorella del marito, Pulcheria la Beata. Successivamente, l'immagine è stata solennemente installata nella chiesa Blakherna della capitale di recente costruzione, dove molti credenti hanno ricevuto guarigione e altre cose che hanno chiesto in preghiera davanti all'icona. E nel 626, l'immagine sacra, davanti alla quale i credenti offrivano ferventi preghiere, salvò Costantinopoli dalla conquista da parte dei Persiani - dopodiché l'icona fu compilata come akathista, uno speciale canto spirituale che avrebbe dovuto essere ascoltato stando in piedi. Tutto sommato, questa immagine della Madre di Dio è rimasta a Costantinopoli per più di sette secoli. Ma il nome con cui è conosciuta, l'icona ricevette in seguito, quando, insieme ai cavalieri-crociati che presero Costantinopoli, andò prima a Gerusalemme, poi ad Acra - e dopo la sua cattura da parte dei turchi - a Creta, e, infine , nel 1309 - all'isola di Rodi, dove rimase per i due secoli successivi. A Rodi, soprattutto per l'icona miracolosa, i cavalieri eressero un tempio sulle fondamenta della basilica bizantina a Yalis, sul monte Filermios. Da qui deriva il suo nome: Filermskaya. Questo tempio è sopravvissuto, funziona ancora oggi, e cristiani ortodossi e I cattolici pregano in essa davanti alla lista con l'icona venerata, pur essendo in diverse parti dell'edificio, ognuna a sua volta. Quando nel 1522, dopo un lungo assedio, Rodi fu completamente conquistata dai Turchi, i cavalieri lasciarono l'isola, portando con sé le reliquie cristiane, tra cui l'icona Filerme. Per sette anni i cavalieri maltesi rimasero in Italia, spostandosi da un luogo all'altro - e le reliquie viaggiarono con loro. Infine, nel 1530, il Sacro Romano Impero Carlo V cedette all'ordine Malta, Comino, Gozo e altre isole del Mediterraneo. L'icona Filerma è stata trasportata al Forte di Sant'Angelo, e successivamente alla residenza dell'ordine, il Castello di San Michele. L'icona è associata alla vittoria sui turchi che attaccarono Malta nel 1565. Ma durante la conquista di Mostrov da parte delle truppe napoleoniche nel 1798, il Maestro dell'Ordine di Gompesh dovette portare via frettolosamente le reliquie dall'isola: insieme all'icona Filermsky, portò via la mano destra di San Giovanni Battista e parte della Croce vivificante del Signore. Dopo che l'imperatore russo Paolo I divenne Gran Maestro dell'Ordine di Malta, ebbe luogo il trasferimento dei santuari maltesi a San Pietroburgo. Per l'icona Filermskaya, Paul ha ordinato una massiccia veste dorata con pietre preziose. L'icona è rimasta in Russia fino agli eventi rivoluzionari ed è stata contrassegnata da molti miracoli. Quindi, un terribile incendio, che imperversava nella capitale dell'impero nel 1837, non lo danneggiava affatto, sebbene letteralmente tutto intorno fosse distrutto da un incendio. Mentre a Gatchina, l'icona è stata solennemente portata fuori per il culto dei credenti, che era ogni anno accompagnato da una processione della croce e da altre cerimonie in chiesa. Per molti decenni, l'Ordine di Malta non ha smesso di cercare di ripristinare l'immagine di Filerma. Nicola II intendeva regalarlo e persino ordinato un elenco e fotocopie dell'icona, ma eventi noti hanno impedito la sua intenzione. Le reliquie che appartenevano all'Ordine di Malta, inclusa l'icona Filermskaya, furono segretamente portate fuori dalla Russia e dopo essere state in Estonia per qualche tempo, furono consegnate alla madre dell'ultimo zar russo, l'imperatrice Maria Feodorovna, in Danimarca. L'Ordine Maltese ha ricevuto una copia esatta dell'icona realizzata dall'ordine del re, che attualmente si trova nella basilica della città di Assisi. Ci sono anche copie venerate dell'icona in Russia - ad esempio, nella cattedrale Pavlovsky di Gatchina ce n'è una copia, realizzata dall'arciprete Alessio dell'Annunciazione. Dopo la morte dell'imperatrice Maria Feodorovna nel 1928, le sue figlie trasferirono i santuari al primate della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, il metropolita Anthony (Khrapovitsky). Ha dato la sua benedizione per collocare l'icona Vilermskaya nella cattedrale ortodossa di Berlino. Alla vigilia dell'arrivo al potere dei nazisti, temendo per il destino dei santuari, il vescovo Tikhon trasferì l'immagine al re jugoslavo Alessandro I Karadjordjevich. Dopo la seconda guerra mondiale, l'icona Filermskaya e altre reliquie maltesi, custodite nel nascondiglio del monastero montenegrino di Ostrog, caddero nelle mani dei servizi speciali del regime comunista stabilito e furono inaccessibili ai credenti fino al 1993. Attualmente, l'icona Filermskaya della Madre di Dio è separata da altre reliquie e si trova nella Cappella Blu del Monastero di Cetinje, sul territorio del Museo Nazionale. Questa cappella è una stanza senza finestre, al centro della quale, in una bacheca di vetro illuminata, si trova un'immagine sacra, alla quale ogni anno si recano numerosi pellegrini. I montenegrini ortodossi venerano profondamente questo antico santuario, che per volontà di Dio è finito nel loro paese, e chiamano l'icona della Madre di Dio Filermosa. Davanti all'icona Filermskaya, pregano per il rafforzamento della fede, per la moltiplicazione della forza spirituale, per la preservazione da conflitti ed eresie. La Madre di Dio di Filermskaya è venerata come la patrona dei monaci e dei laici pii. Oltre alle icone Filermskaya, Sumelskaya e Kykkos, la Sacra Tradizione non nomina altre immagini della Madre di Dio dipinte durante la sua vita terrena. Tuttavia, ci sono molti volti miracolosi del Purissimo, creati dall'apostolo ed evangelista Luca dopo l'Assunzione della Vergine. Alcuni di quelli forse non così largamente conosciute come le icone di Betlemme o Gerusalemme, ma segnate anche da molti miracoli, ve lo racconteremo sicuramente in uno dei nostri futuri articoli sul sito web Jerusalem Candle. V.Sergienko