Teofilatto Bulgaro. Commento al Vangelo di Marco
Marco 1: 9. E avvenne in quei giorni che Gesù venne da Nazaret di Galilea e fu battezzato da Giovanni nel Giordano. Marco 1:10. E quando uscì dall'acqua, subito Giovanni vide aprirsi i cieli e lo Spirito, come una colomba, discendere su di lui.
Marco 1:11. E una voce venne dal cielo: Tu sei il mio Figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto.
Gesù non viene al battesimo per la remissione dei peccati, perché non ha creato il peccato, né per ricevere lo Spirito Santo, perché come potrebbe il battesimo di Giovanni dare lo Spirito quando non ha mondato i peccati, come ho detto? Ma anche Lui non va al pentimento per farsi battezzare, perché era «più grande dello stesso Battista» (Mt 11,11). Allora per cosa viene? Senza dubbio perché Giovanni lo annunzi al popolo. Poiché molti vi accorrevano, si è degnato di venire per testimoniare a molti chi Egli è, e insieme anche per adempiere “ogni giustizia”, cioè tutti i comandamenti della Legge. Poiché anche l'obbedienza al profeta battezzante, inviato da Dio, era un comandamento, Cristo adempie anche questo comandamento. Lo Spirito scende non perché Cristo ne abbia bisogno (poiché in sostanza dimora in Lui), ma perché sappiate che lo Spirito Santo scende anche su di voi al momento del battesimo. Alla discesa dello Spirito Santo, la testimonianza è subito pronunciata. Poiché il Padre ha parlato dall'alto: “Tu sei il Figlio Mio”, perché chi l'ha ascoltato non pensasse che stava parlando di Giovanni, lo Spirito scende su Gesù, mostrando che di Lui si dice questo. I cieli sono aperti in modo che sappiamo che sono aperti anche a noi quando siamo battezzati.
Marco 1:12. Subito dopo, lo Spirito lo conduce nel deserto.
Marco 1:13. Ed Egli rimase là nel deserto quaranta giorni, tentato da Satana, e fu con le bestie; e gli angeli lo servivano.
Insegnandoci a non scoraggiarci quando dopo il battesimo cadiamo nelle tentazioni, il Signore sale in tentazione, o, meglio, non parte, ma è trascinato dallo Spirito Santo, mostrando attraverso il fatto che noi stessi non dobbiamo essere gettati in tentazioni, ma accettale quando ci comprendono. E sale sul monte affinché, a causa della desolazione del luogo, il diavolo si prenda insolenza e si avvicini a lui; perché di solito attacca quando vede che siamo soli. Il luogo della tentazione era così selvaggio che c'erano molti animali. Gli angeli cominciarono a servirlo dopo aver sconfitto il tentatore. Tutto questo nel Vangelo di Matteo è esposto con maggiore ampiezza.
Marco 1:14. Dopo che Giovanni fu tradito, Gesù venne in Galilea, predicando il Vangelo del Regno di Dio
Marco 1:15. e dicendo che il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino: convertitevi e credete al vangelo.
Sentendo che Giovanni è stato consegnato in prigione, Gesù si ritira in Galilea, affinché per mostrarci che non dobbiamo entrare noi stessi nelle tentazioni, ma per evitarle, quando lo facciamo, - per sopportare. Cristo predica, a quanto pare, la stessa cosa con Giovanni, in qualche modo: 'convertitevi' e 'il regno di Dio è vicino'. Ma in realtà non è la stessa cosa: Giovanni dice “pentiti” per allontanarti dai peccati, e Cristo dice “pentiti” per restare indietro rispetto alla lettera della Legge, motivo per cui ha aggiunto: “credi in il Vangelo”, perché chi vuole credere secondo il Vangelo ha già abolito la Legge. Il Signore dice che il 'tempo è compiuto' della Legge. Finora - dice - la Legge era in atto, e d'ora in poi viene il Regno di Dio, la vita secondo il Vangelo. Questa vita è giustamente presentata come il 'Regno' dei Cieli, perché quando vedi che chi vive secondo il Vangelo si comporta quasi da incorporeo, come non dire che ha già il Regno dei Cieli (dove non c'è cibo o bere), anche se sembra essere anche lontano.
