Da Luca. 21: 5-7, 10-11, 20-24
E quando alcuni hanno detto del tempio che era decorato con pietre e inserti costosi, ha detto:
verranno i giorni in cui ciò che vedete qui non sarà lasciato di intentato; tutto sarà distrutto.
E gli chiesero: Maestro! quando sarà? e qual è il segno di quando questo dovrebbe accadere?
Poi disse loro: Nazione contro nazione e regno contro regno;
ci saranno grandi terremoti in luoghi, carestie, pestilenze e terribili fenomeni e grandi segni dal cielo.
Arciprete John Bukharev
Interpretazione di un gruppo di versetti: Luca 21: 7-7
Quando sarà questo, e qual è il segno (qual è il segno), vogliono sempre che sia (quando dovrebbe accadere)?
Secondo il vangelo. Matteo, i discepoli chiesero al Signore due argomenti: il tempo della distruzione di Gerusalemme e la fine del mondo. In accordo con queste domande, espose anche il discorso del Signore.
I vangeli. Luca, come Marco, a quanto pare fornisce la risposta a una domanda: sulla distruzione di Gerusalemme; ma poiché la circostanza della distruzione di questa città funge anche da prototipo della fine del mondo, si potrebbe pensare che la domanda sia: quando sarà? si riferisce alla distruzione della stessa Gerusalemme, ma la domanda è: qual è il segno quando ciò dovrebbe accadere? - alla seconda venuta di Cristo e alla fine del mondo, viene chiesto il segno (quale segno) con il quale si potrebbe indovinare quando questa venuta dovrebbe accadere.
Gli apostoli pensavano che la fine del mondo sarebbe seguita con la distruzione di Gerusalemme. Di conseguenza, il Signore dà le risposte a queste due domande come una sola, in modo che uniscano insieme ciò che si riferisce alla distruzione di Gerusalemme, quando il destino della chiesa dell'Antico Testamento finisce, e alla Sua seconda venuta, quando il destino del Nuovo La chiesa del testamento è compiuta. Per questo motivo, questo discorso di Cristo sulla distruzione di Gerusalemme e la sua seconda venuta è uno dei più difficili da spiegare, e non tutti, anche gli antichi interpreti, spiegano alcuni suoi passaggi allo stesso modo.
È un discorso profetico, e nei discorsi profetici gli eventi vicini e lontani di solito si fondono, per così dire, soprattutto se l'uno, il più vicino, funge da prototipo dell'altro, il più lontano. (Michea). Così, ad esempio, il profeta Isaia (capitoli 40-66) descrive gli eventi della liberazione degli ebrei dalla cattività di Babilonia e della liberazione di tutta l'umanità da parte del Messia dalla cattività del diavolo e dal peccato , di cui il primo funge da tipo del secondo.
E qui il giudizio degli ebrei rappresenta il giudizio del mondo intero.
Preparato dal rettore della chiesa di San Nicola, arciprete romano Romanov.
E quando alcuni hanno detto del tempio che era decorato con pietre e inserti costosi, ha detto:
verranno i giorni in cui ciò che vedete qui non sarà lasciato di intentato; tutto sarà distrutto.
E gli chiesero: Maestro! quando sarà? e qual è il segno di quando questo dovrebbe accadere?
Poi disse loro: Nazione contro nazione e regno contro regno;
ci saranno grandi terremoti in luoghi, carestie, pestilenze e terribili fenomeni e grandi segni dal cielo.
Arciprete John Bukharev
Interpretazione di un gruppo di versetti: Luca 21: 7-7
Quando sarà questo, e qual è il segno (qual è il segno), vogliono sempre che sia (quando dovrebbe accadere)?
Secondo il vangelo. Matteo, i discepoli chiesero al Signore due argomenti: il tempo della distruzione di Gerusalemme e la fine del mondo. In accordo con queste domande, espose anche il discorso del Signore.
I vangeli. Luca, come Marco, a quanto pare fornisce la risposta a una domanda: sulla distruzione di Gerusalemme; ma poiché la circostanza della distruzione di questa città funge anche da prototipo della fine del mondo, si potrebbe pensare che la domanda sia: quando sarà? si riferisce alla distruzione della stessa Gerusalemme, ma la domanda è: qual è il segno quando ciò dovrebbe accadere? - alla seconda venuta di Cristo e alla fine del mondo, viene chiesto il segno (quale segno) con il quale si potrebbe indovinare quando questa venuta dovrebbe accadere.
Gli apostoli pensavano che la fine del mondo sarebbe seguita con la distruzione di Gerusalemme. Di conseguenza, il Signore dà le risposte a queste due domande come una sola, in modo che uniscano insieme ciò che si riferisce alla distruzione di Gerusalemme, quando il destino della chiesa dell'Antico Testamento finisce, e alla Sua seconda venuta, quando il destino del Nuovo La chiesa del testamento è compiuta. Per questo motivo, questo discorso di Cristo sulla distruzione di Gerusalemme e la sua seconda venuta è uno dei più difficili da spiegare, e non tutti, anche gli antichi interpreti, spiegano alcuni suoi passaggi allo stesso modo.
È un discorso profetico, e nei discorsi profetici gli eventi vicini e lontani di solito si fondono, per così dire, soprattutto se l'uno, il più vicino, funge da prototipo dell'altro, il più lontano. (Michea). Così, ad esempio, il profeta Isaia (capitoli 40-66) descrive gli eventi della liberazione degli ebrei dalla cattività di Babilonia e della liberazione di tutta l'umanità da parte del Messia dalla cattività del diavolo e dal peccato , di cui il primo funge da tipo del secondo.
E qui il giudizio degli ebrei rappresenta il giudizio del mondo intero.
Preparato dal rettore della chiesa di San Nicola, arciprete romano Romanov.
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