'Se ci fosse un inizio, non dubitare della fine ...' Raffigurazione del Giudizio Universale nell'arte cristiana

Prima o poi, qualcuno pensa all'argomento 'c'è vita dopo la morte?', 'Riceveremo una punizione per le nostre trasgressioni terrene?', 'C'è giustizia divina nel mondo?', E, naturalmente, 'sarà il viene la fine del mondo? '? .. Durante il Medioevo questi temi erano parte integrante della vita quotidiana di una persona, e l'attesa della fine del mondo e del Giudizio Universale era costante, diventando particolarmente tesa sul vigilia di determinate date, che convenzionalmente si può chiamare 'anniversario'. Così, ad esempio, poco prima dell'inizio del 1000, la vita quotidiana degli europei, che erano fiduciosi nella vicinanza degli 'ultimi giorni', si è rivelata quasi completamente paralizzata: il raccolto nei campi è rimasto non raccolto, e l'attività economica cessato. La notte del 31 dicembre 999, Papa Silvestro II (noto al mondo come Herbert of Avrilak - la sua immagine è stata usata da M. A. Bulgakov nel suo famoso romanzo, all'inizio del quale Woland spiega a Berlioz il suo arrivo a Mosca dal Bisogna sistemare le carte di questo scienziato - stregone), in presenza di immense folle di fedeli, ha servito l ''ultima' messa nella cattedrale di San Pietro, al termine della quale ci fu un silenzio mortale. La gente si bloccò in attesa della 'fine dei tempi' ... Attesissimo il Giudizio Universale nella seconda metà del XIV secolo, e soprattutto alla vigilia del 1500, la sensazione di avvicinarsi alla fine del mondo fu facilitata dallo scoppio di epidemie di peste, che provocarono migliaia di morti, e dal lavoro attivo dell'Inquisizione, che individuò ed estirpò le 'eresie' diffuse su alla vigilia di tali date rotonde. Fu alla vigilia del 'giubileo' del 1500 in Europa che fu creata una massa di immagini chiamate 'Danze della morte' e il grande artista tedesco Albrecht Durer illustrò il suo libro preferito del Medioevo - la misteriosa e terribile Apocalisse - con un ciclo di incisioni che ne ha immortalato il nome.

Notke. Danza della morte. Affresco nella chiesa di San Nicola a Tallinn. Anni 1470 Ma cosa possiamo dire del Medioevo; Basti ricordare la sensazione di entusiasmante attesa con cui i nostri contemporanei salutarono l'offensiva del 2000! L'intero cammino della civiltà cristiana, infatti, è colorato da questa costante attesa di una catastrofe universale e dalla speranza di superarla.

A. Durer. Una visione di sette lampade. Incisione tratta dal ciclo 'Apocalypse'. 1498 g.

A. Durer. Quattro cavalieri. Incisione dal ciclo 'Apocalypse'. 1498 g.

Nell'arte cristiana, l'immagine del Giudizio Universale è estremamente diffusa: può essere trovata nei dipinti dei templi, nelle miniature di libri, nei rilievi scultorei e nelle icone. La cronologia degli 'ultimi giorni' era ampiamente conosciuta grazie ai numerosi scritti dei padri della chiesa (in primis l'Apocalisse di Giovanni Evangelista) e degli apocrifi. Per la prima volta, un accenno al Giudizio Universale è incarnato visivamente nei dipinti delle catacombe romane, dove i primi cristiani seppellirono i membri della loro comunità. Questa è l'immagine di Cristo, il Buon Pastore. Se accanto a lui c'è una pecora che personifica il suo gregge (sulla mano destra) e una capra (sulla mano sinistra), allora tale immagine contiene un'allusione alla separazione delle pecore dai capri, dei giusti dagli ingiusti, descritta nel Vangelo di Matteo - un tipo del Giudizio Universale: 'Quando verrà il Figlio dell'uomo nella Sua gloria e tutti i santi angeli saranno con Lui, allora Lui, come Re, siederà sul trono ... E tutte le nazioni si raduneranno davanti a Lui , ed Egli separerà alcune persone da altre, proprio come un pastore separa le pecore dalle capre; e metterà le pecore alla sua destra e i capri alla sua sinistra '.

Cristo è il buon pastore Dipinto delle catacombe di San Callisto a Roma. III secolo.

Cristo è il buon pastore Affresco nelle catacombe di Priscilla. III secolo.

Le immagini più interessanti degli episodi della fine del mondo e dell'ultimo Giudizio Universale si possono trovare nelle miniature di libri medievali, create appositamente a cavallo tra il X e l'XI secolo. - un tempo permeato dall'attesa dell'avvicinarsi della fine del mondo. Le fantastiche immagini create da artisti senza nome che illustrano i testi dell'Apocalisse trasmettono perfettamente l'atmosfera delle spaventose profezie del libro antico. La figura di un angelo che tromba si trova spesso qui, che annuncia l'inizio delle calamità dell'umanità. Poiché Giovanni il Teologo nelle sue visioni descrive la caduta sulla terra di grandine e fuoco, una montagna fiammeggiante e una stella luminosa, un'eclissi di sole e stelle, un angelo trombettista appare spesso sullo sfondo di un cielo stellato con un sole eclissato e la luna. Su altri fogli, si possono vedere bestie dalle corazze squamose con lunghe corna e zampe artigliate correre, le loro code di scorpione che scavano nella testa delle persone. Sono locuste uscite 'dalla fossa dell'abisso' per sconfiggere i peccatori 'che non hanno il sigillo di Dio sulla fronte'.

Angelo tromba ed eclissi dei luminari. Miniatura dell'Apocalisse. XI secolo

Locuste che sono uscite dall'inferno. Miniatura dell'Apocalisse del Beato. X secolo.

Prostituta babilonese sulla bestia. Miniatura dell'Apocalisse di Bamberga. XI secolo

I quattro cavalieri dell'Apocalisse, il serpente-drago a sette teste che minaccia 'la donna vestita di sole' (l'immagine della Chiesa di Cristo), la meretrice babilonese che cavalca la bestia scarlatta, l'immagine della Gerusalemme celeste si dispiega davanti al nostro occhi con un grandioso panorama fiabesco che illustra il tempo “quando il tempo non sarà”.

Il drago a sette teste e la santa moglie, vestita di sole. Miniatura dell'Apocalisse del Beato. XI secolo Nelle chiese medievali dell'Europa occidentale, rilievi scultorei dipinti con una scena del Giudizio Universale erano posti sopra il portale dell'ingresso, e ogni parrocchiano passava sotto questa immagine, confermando letteralmente il noto detto 'camminiamo tutti sotto Dio' (la figura di Cristo giudice seduto sul trono in circondato da angeli, occupava il posto dominante centrale in tali composizioni). E se ricordi le parole di Cristo 'Io sono la porta, colui che è entrato attraverso me, sarà salvato', il significato sacro di un tale luogo di questa scena diventa chiaro: coloro che hanno varcato la soglia del tempio hanno ricevuto speranza per perdono al giudizio finale.

Portale occidentale della cattedrale di Saint-Lazare con la scena del Giudizio Universale; Autun, Francia. XII secolo.

Frammento della composizione 'The Last Judgment'. Pesatura delle anime

Nello spazio di una chiesa cristiana ortodossa, il muro occidentale era tradizionalmente assegnato all'immagine del Giudizio Universale, in cui si trovava l'ingresso principale (al contrario del lato orientale del tempio, dove si trova l'altare che simboleggia il Regno dei Cieli trova). Dipinti ad affresco con grandiosi dipinti del giudizio universale sono stati trovati in Russia dal 12 ° secolo. Tra le più impressionanti ci sono le scene del Giudizio Universale, dipinte dai monaci Andrei Rublev e Daniel Cherny nella Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir, così come gli affreschi di Dionigi nella cattedrale del Monastero di Ferapontov.

Andrey Rublev. Cristo in gloria e angeli avvolgendo il cielo come un rotolo. Frammento della composizione del Giudizio Universale nella Cattedrale dell'Assunzione, Vladimir. XV secolo

Dionisio. L'ultima sentenza. Pittura del muro occidentale nella Cattedrale del Monastero di Ferapontov. XVI secolo

Dal XV secolo circa. il tema del Giudizio Universale, con tutti i dettagli descritti nell'Apocalisse (Apocalisse) di Giovanni il Teologo, penetra anche nella pittura di icone dell'antica Russia. L'immagine include la fine del mondo, scene dell'inferno (gehenna ardente), nonché immagini del Paradiso e dei giusti felici in esso. Al centro c'è Cristo, il Giudice del mondo, con l'imminente Giovanni Battista e la Madre di Dio; ai piedi del trono sono inginocchiati Adamo ed Eva. Nell'angolo in alto a destra ('giusto') c'è il paradiso celeste, a sinistra ('ingiusto') - il monte Golgota e gli angeli che arrotolano il rotolo del cielo come segno che la storia terrena è finita: 'L'angelo ha sollevato il suo Mano al cielo e giurai che il tempo non ci sarebbe più ... E il cielo scomparve, essendo arrotolato come un rotolo ... e le stelle del cielo caddero sulla terra '.

L'ultima sentenza. Icona del XV e XVI secolo.

L'ultima sentenza. Icona del XV e XVI secolo.

L'ultima sentenza. Icona del XV e XVI secolo.

Sotto la figura di Cristo in gloria si può vedere il “trono preparato” per Cristo giudice; sul trono - il Libro della Genesi, che contiene i nomi di tutti i vivi e i morti. Folle di giusti (a destra) e peccatori (a sinistra) si avvicinano al trono.

Cristo è il giudice con coloro che stanno in piedi, il trono preparato, i peccatori e i giusti. Frammento dell'icona Il Giudizio Universale Alla destra dello spettatore (e alla sinistra di Cristo) si svolgono le immagini dell'inferno, dove demoni e peccatori sono raffigurati in un flusso infuocato. Qui Satana siede, tenendo in ginocchio il più terribile peccatore - Giuda, e sotto di lui, sul bordo dell'icona, ci sono calderoni infernali destinati al tormento. Nella parte 'giusta' viene presentato il Giardino dell'Eden di Nostra Signora. Due parti opposte dell'icona, il luogo del paradiso e il luogo dell'inferno, sono separate l'una dall'altra da un'enorme figura dimenante del Serpente delle prove. Con la sua coda si appoggia contro il fuoco dell'inferno e la sua testa con un pungiglione contro il tallone di Adamo inchinato davanti a Cristo. Numerosi anelli colorati sul corpo del Serpente denotano peccati e 'prove' attraverso cui passa l'anima umana: vanità, avarizia, ubriachezza, fornicazione e molti altri.

Satana all'inferno con l'anima di Giuda. Frammento dell'icona del Giudizio Universale

Serpente di calvizie. Frammento dell'icona del Giudizio Universale

Una figura maschile nuda nella parte inferiore dell'icona, legata a un pilastro, è molto istruttiva, come incastrata tra il paradiso e l'inferno. Questo è un 'pio' o 'misericordioso fornicatore' che ha dato molte elemosine ai poveri, ma ha vissuto nel peccato della fornicazione per tutta la vita. Pertanto, non c'è posto per lui in Paradiso (poiché è un 'fornicatore') o all'Inferno (poiché è 'pio').

Fornicatore misericordioso. Frammento dell'icona del Giudizio Universale L'immagine del Giudizio Universale include anche la 'Visione' del profeta Daniele dell'Antico Testamento: un cerchio contenente 'quattro regni rovinosi': babilonese (orso), macedone (grifone), persiano (leone) e romano (bestia cornuta).

Andrey Rublev. Simboli dei quattro regni. Frammento dell'affresco del Giudizio Universale. Cattedrale della Dormizione, Vladimir In generale, in ogni momento, le immagini del Giudizio Universale erano quel tipo di specchio, che rifletteva le paure e le speranze umane per un nuovo regno di verità, per la giustizia imminente e che la venuta del Salvatore porterà armonia e ordine a questo privo di pace perfezione.