Valle di Hinnom. Monastero di Onufrius il Grande ad Akeldam

  A sud-ovest della Città Vecchia di Gerusalemme c'è un luogo che è servito da prototipo per l'espressione popolare 'inferno di fuoco', ben nota anche a coloro che non hanno mai letto la Bibbia e non sono mai stati in Terra Santa. Questa è la valle di Hinnom o la valle dei figli di Hinnom, 'Gai Ben Annom', che ha preso il nome in onore dell'antico popolo che un tempo viveva qui, la cui origine non è nota con certezza. Quasi immediatamente dopo la Porta di Giaffa della vecchia Gerusalemme, inizia la Valle di Hinnom. Adiacente alle mura della città, gira a sinistra e sotto il monte Sion si fonde con la valle del Cedron. Il nome di questo particolare luogo, abitato anticamente dai 'figli di Hinnom', divenne in seguito sinonimo di una fiamma inestinguibile che portava il castigo ai peccatori - e, come hanno confermato gli scavi effettuati in questo luogo, c'erano delle ragioni. Questo, ovviamente, non si tratta dei resti della chiesa bizantina trovati qui, e nemmeno del crematorio militare romano (nel 63 a.C., il campo militare di Pompeo si trovava in questo luogo), che si trovava anche qui - la valle ha guadagnato la sua gloria minacciosa in tempi molto precedenti ...




Molto prima dell'era del dominio romano i residenti locali hanno bruciato immondizia e animali morti nella valle. (Guardando avanti, notiamo che qui c'è molta spazzatura anche oggi, si trovano anche cadaveri in decomposizione di animali, principalmente gatti, ma oggi nessuno ha fretta di raccogliere e smaltire tutto questo.) Gli archeologi hanno scoperto un un gran numero di tombe antiche nella valle, oltre a pozzi d'ossa - ossari - in cui veniva scaricato tutto ciò che restava dopo un'antica cremazione piuttosto primitiva. Oltre ai resti umani, gli archeologi sono riusciti a trovare qui e molto altro ancora. Ad esempio, gioielli in oro e argento di epoche diverse, i migliori rotoli d'argento con il testo 'benedizioni dei Cohen' in ebraico e persino una delle monete più antiche del mondo. Da notare che un numero considerevole di rinvenimenti di pregio in questi luoghi sono stati fatti per caso, durante i lavori preparatori per la costruzione delle strade. Nell'Antico Testamento, nel libro di Giosuè, questa zona è indicata come la divisione tra le terre della tribù di Giuda e la tribù di Beniamino. Per molto tempo (alcuni ricercatori parlano dell'era di Salomone, altri degli anni del regno del re Acaz), gli ebrei che si allontanarono dalla legge di Mosè e inclini al paganesimo portarono qui sacrifici umani alla divinità assetata di sangue dei Cananei Moloch, il cui culto richiedeva l'omicidio rituale del primogenito e il successivo rogo. Tutto il tempo del rito selvaggio, i suoi partecipanti hanno eseguito canti frenetici in coro in modo che le urla dello sfortunato bambino non si sentissero nelle vicinanze (l'acustica è peculiare qui, ei suoni spesso echeggiano). Fu allora che per i fedeli ebrei questo luogo divenne oggetto di odio e disgusto ...

Sotto il re Giosia, la valle di Hinnom divenne una sorta di moderne discariche sanitarie, ma tenendo conto delle peculiarità dell'epoca. Ora, qui non sono stati portati solo rifiuti e cadaveri di animali, ma anche i corpi dei nemici uccisi e dei criminali giustiziati, che sono rimasti senza sepoltura. Per evitare che l'infezione e il fetore della putrefazione si diffondessero a Gerusalemme e nell'area circostante, un incendio ardeva costantemente nella valle di Hinnom: divorava le impurità e nuvole di fumo salivano al cielo. Molto probabilmente, è stato contemplando questo quadro minaccioso che i gerosolimitani hanno escogitato associazioni con il destino dei peccatori oltre la tomba dove 'il verme non muore e il fuoco non si spegne'. Successivamente, il cristianesimo adottò anche l'immagine di 'inferno di fuoco' come sinonimo di inferno: i primi dei suoi seguaci, principalmente ebrei, erano ben consapevoli delle profezie dell'Antico Testamento sul 'luogo dell'omicidio' dove le bestie selvagge e gli uccelli rapaci avrebbero tormentare i resti di persone che si stavano distruggendo a vicenda - e le parole del Maestro sul 'fuoco inestinguibile' e l'inferno per loro non lo sono ha chiesto una spiegazione. Oggi, gli anfratti, le grotte e le scogliere rocciose della Valle di Hinnoma sono attraenti solo per coloro che amano la ricreazione estrema, che vengono qui da tutto il paese in cerca di emozioni. A parte loro, quest'area difficilmente è in grado di ispirare nessuno. Pietre, tubi, resti di strutture in cemento armato e altri rifiuti edili sono sparsi ovunque. Tuttavia, non solo la costruzione: sacchetti e borse di plastica, mobili rotti e articoli per la casa inutilizzabili: tutto questo è in abbondanza qui. I sentieri attraverso la valle corrono da Gerusalemme verso i vicini villaggi arabi, indicando chiaramente la fonte della spazzatura. I cadaveri degli animali non sono rari qui: gli animali vengono a morire sotto le cabine e le recinzioni erette qui per qualche motivo sconosciuto, emanando un fetore incredibile e attirando sciami di mosche e scarafaggi. Nelle vicinanze, i gatti vivi cacciano i roditori o rovistano nella spazzatura. Per evitare che l'acqua si accumuli a valle durante le piogge invernali, vengono predisposti degli appositi scarichi. La vegetazione qui corrisponde anche al luogo identificato con il mondo sotterraneo: alberi storti, cespugli spinosi ed erbe sbiadite ... In generale, non vuoi rimanere qui a lungo - è molto meglio attraversare la valle e arrivare a l'area di Hakel-Dam (Akeldam), conosciuta nel Nuovo Testamento come Field Blood o Earth vasaio. Il Vangelo Akeldam è lo stesso complotto che fu acquistato per trentatré monete d'argento, lanciato davanti ai sommi sacerdoti da Giuda Iscariota, che cadde nella disperazione dopo il tradimento del Maestro. Con questi soldi - il prezzo pagato per il più terribile tradimento del mondo - fu acquisito un complotto, dove, da quel momento e fino all'inizio del XIX secolo, furono sepolti alieni e persone la cui identità non poteva essere stabilita. Secondo il Vangelo di Matteo, secondo la legge ebraica, era impossibile restituire il 'prezzo del sangue' al magazzino - ecco perché un tale uso è stato trovato per questo importo (Matteo, 27, 6-8). Questo è esattamente il modo in cui il profeta Zaccaria disse riguardo al prossimo Messia che si avverò: “E peseranno trenta monete d'argento in pagamento a me. E il Signore mi disse: Gettali nel magazzino della chiesa - un prezzo alto, al quale Mi stimavano! E ho preso trenta monete d'argento e le ho gettate nella casa del Signore per il vasaio ”(Zc 11: 12-13). La tradizione collega anche Akeldam con il luogo del suicidio di Giuda, riferendosi al Nuovo Testamento 'Atti degli Apostoli': '... Ha acquisito la terra con una corruzione ingiusta, e quando è caduto, il suo ventre si è spaccato e tutto il suo gli interni caddero; e questo divenne noto a tutti gli abitanti di Gerusalemme, così che il paese nella loro lingua madre si chiama Akeldam, cioè il paese del sangue ”(Atti 1, 18-19). Nelle note dei pellegrini, che ha visitato la Terra Santa, Akeldam è citata più volte nel corso dei secoli. L'abate russo Daniel, che ha visitato la Palestina all'inizio del XII secolo, descrive questo luogo come segue: “Fu comprato per il prezzo al quale Giuda vendette a Cristo, per la sepoltura dei pellegrini. Il villaggio si trova a sud di Sion, a una freccia dalla gola, sotto la montagna. Su questo lato della montagna si possono vedere molte grotte scavate nella roccia, e in fondo a queste grotte, le bare sono meravigliosamente e meravigliosamente disposte. Qui i pellegrini vengono sepolti gratuitamente, poiché questo luogo è stato redento dal sangue di Cristo '. Guardando il terreno in questo luogo, si capisce perché Akeldam è un 'campo da vasaio': nei terreni locali si trova in abbondanza argilla oleosa, ottima per la produzione della ceramica.




Akeldam è strettamente associato al nome del grande asceta cristiano del IV secolo: il monaco Onuphrius il Grande. È il suo nome che porta un convento di suore ortodosso, che si trova su una terrazza nella parte sud-orientale della valle dell'Hinnom, vicino al punto in cui si congiunge con un'altra valle: la valle del Cedron. La tradizione della Chiesa afferma che il monaco Onufrius trascorse qui diversi anni, che in questi ascetizzò luoghi di preghiera e atti ascetici. La vita di sant'Onufrius ci è nota principalmente dalla rivisitazione di un altro reverendo padre - Paphnutius, che incontrò un asceta poco prima della sua partenza per il Signore, ascoltò la sua storia sui sessant'anni vissuti dall'eremita, e dopo di che, quando è morto, ha dato le sue ceneri alla terra. Alcune fonti si riferiscono al monaco Onuphrius come il figlio del re di Persia, che l'angelo ha ispirato a dare al bambino per essere allevato dai monaci cristiani - cosa che ha fatto il monarca. All'inizio Onufrius ascetizzò in Egitto, nel monastero di Tebaide vicino a Hermopolis - tuttavia, avendo appreso dei padri eremiti, decise di mettersi alla prova in questo campo. Nel deserto, ha incontrato un mentore che lo ha rafforzato nei suoi pensieri sul percorso dell'eremita. Nel monastero di Akeldam, oggi ai visitatori viene mostrata la grotta dove il monaco Onuphrius trascorreva il suo tempo con digiuni e preghiere rigorosi.




C'è anche un'altra grotta, la cosiddetta grotta apostolica. La tradizione lo collega anche al luogo in cui si nascosero gli apostoli dopo la crocifissione del Signore Gesù Cristo. E gli storici dicono che una chiesa bizantina fu costruita in questi luoghi subito dopo la morte del monaco Onuphrius. Tuttavia, secondo gli standard storici, non durò a lungo: prima dell'invasione dei Persiani nel VII secolo, che distrussero il tempio cristiano fino alle sue fondamenta. Successivamente, anche questo luogo non fu vuoto: accanto al santo monastero, gli archeologi scoprirono antichi luoghi di sepoltura, nonché un pozzo in cui i musulmani scaricavano i corpi dei crociati che combattevano qui per il diritto dei cristiani di possedere la Terra Santa durante l'Alta Medioevo.




Sebbene gli attuali edifici del monastero del monaco Onufrius il Grande risalgano alla seconda metà dell'Ottocento, il tempio del monastero è molto antico. Si trova in una grotta scavata nella roccia con nicchie funerarie alle pareti. Successivamente, lo spazio della chiesa è stato ampliato, aggiungendo uno fuori terra allo spazio sotterraneo. C'è un coperchio nel pavimento del tempio, aprendolo, è possibile raccogliere l'acqua da una fonte sotterranea, venerata come un santo. Si ritiene che proprio dalla locale grotta sepolcrale, trasformata in tempio, la tradizione ortodossa abbia iniziato a consacrare le chiese nei cimiteri in nome del monaco Onufrius. Sebbene, ovviamente, le chiese del Santo Onufrius, anche in Russia, non siano solo nei cimiteri.




Le suore del monastero del monaco Onuphrius ad Akeldam sono molto accoglienti e benevoli verso i pellegrini: mostreranno prontamente i principali santuari del monastero anche a un viaggiatore solitario - e, salutando, presenteranno un'icona del santo patrono di questo posto per la memoria della preghiera. Tuttavia, la comunità del monastero è piccola e nessuno è in servizio fuori dai cancelli di metallo, quindi, per entrare, potresti dover bussare a lungo e con insistenza. E ancora meglio: dirigendoti ad Akeldam, in piedi sul bordo della valle dell'Hinnom, prega in anticipo il monaco Onufrius, in modo che lui stesso gestisca tutto: i posti qui sono ancora speciali! V. Sergienko