Anche se si parla più spesso delle ceramiche armene di Gerusalemme, questo non è del tutto vero. Gli artigiani che creano opere d'arte impressionanti in quest'area d'arte e gli artigiani che producono stoviglie colorate e souvenir non vivono solo nel quartiere armeno della città vecchia. E due mostre tenutesi nel 1986 e nel 2000 a Tel Aviv hanno contribuito ad aprire la ceramica armena al mondo intero. Il quartiere armeno della Città Santa è l'unico dei quattro, recintato con un muro e le sue porte massicce sono chiuse ermeticamente di notte. Certo, non perché dietro di loro vivano persone inospitali: fino all'inizio del secolo scorso, qui si trovava un monastero maschile, recintato da un muro. E i laici apparvero qui solo nel 1915, principalmente famiglie fuggite dal massacro ottomano in Turchia. Insieme a loro giunse a Gerusalemme una tradizione, per secoli levigata dalle mani di artigiani armeni: è noto che anche nel XVI-XVII secolo le opere dei migliori di loro adornavano le più belle moschee ottomane. Impero.
David Hovhannisyan
Nshan Balyan
Il più famoso dei maestri è venuto nella Città Santa su invito Autorità britanniche. Tra questi, prima di tutto, è necessario nominare gli artisti David Hovhannisyan e Mkrtich Karakashyan, nonché il vasaio Nshan Balyan, venuto a Gerusalemme per eseguire i lavori di restauro della famosa moschea della Cupola della Roccia: le piastrelle che lo adornavano risalgono al XVI secolo e da tempo necessitano di un restauro. Tuttavia, il segretario della società 'Pro-Gerusalemme', l'architetto Charles Ashby, che li ha invitati, aveva progetti molto più lungimiranti per gli artigiani armeni: il suo sogno era quello di far rivivere i mestieri tradizionali della Terra Santa, in cui gli armeni costituiva una parte considerevole della popolazione sin dall'epoca bizantina. Secondo il piano britannico, Hovhannisyan sarebbe diventato uno di coloro che avrebbero aiutato a riportare Gerusalemme allo status di perla d'Oriente, multinazionale e multiconfessionale. Naturalmente, la conoscenza personale di David Hovhannisyan con Sir Mark Sykes, un diplomatico britannico che una volta ordinò piastrelle da un maestro armeno per la sua tenuta in Inghilterra, ha avuto un ruolo qui. E nell'Europa continentale era una figura abbastanza riconoscibile: i suoi articoli e le sue interviste apparivano spesso sulla carta stampata di diversi paesi. Tuttavia, qui è necessario chiarire che se per gli europei le ceramiche armene erano solo artigianato, seppur molto bello, allora in Medio Oriente i loro autori erano considerati Maestri con la lettera maiuscola, ognuno dei quali aveva una sua grafia riconoscibile. Lo stesso Hovhannisyan, secondo le leggende di famiglia, ha svolto lavori di restauro di piastrelle nelle città dei santuari musulmani - La Mecca e Medina; è ovvio che un semplice artigiano, anche il migliore, non si sarebbe affidato a questo. E ora l'internato dalla Turchia con la sua famiglia e che ha vissuto ad Aleppo fino alla fine della guerra, Hovhannisyan, su invito delle autorità britanniche, è arrivato nella Città Santa e ha intrapreso il restauro delle tegole della Cupola della Roccia moschea.
Quando i lavori per il restauro dell'antica moschea furono sospesi per mancanza di fondi, David Hovhannisyan aprì il suo laboratorio in Via Dolorosa (e Balyan e Karakashyan - il loro, in Nalbus Street). Nel laboratorio, Hovhannisyan lavora come artista e insegna anche agli orfani armeni dalla Turchia, controllando in ogni fase il lavoro che svolgono, che si tratti di piastrelle o piatti. Lavora incessantemente durante la sua permanenza a Gerusalemme, adempiendo agli ordini per i cristiani. Musulmani ed ebrei. Ecco come il professore dell'Università di Tel Aviv, critico d'arte Nurit Kenan-Kedar, caratterizza il suo stile in uno dei suoi articoli: 'Nel suo lavoro, Oganesyan raffigura alberi (principalmente cipressi) e fiori, basati su campioni del dipinto dell'harem nel Palazzo Topkapi di Istanbul. Le sue ricche sfumature di colore circondate da contorni sono caratterizzate dal rapporto tra blu brillante su sfondo bianco, varianti di rosso e nero. (...) Hovhannisyan ha trasformato il tradizionale linguaggio pittorico in una forma cristiana universale adatta agli edifici di Gerusalemme. 'Le sue soluzioni artistiche a volte sono piuttosto inaspettate. Così, la fontana nella Basilica di Sant'Andrea completa il mihrab con un stile di una nicchia di preghiera, che è abbastanza in Medio Oriente. spirito, a meno che, ovviamente, non si tenga conto del fatto che fu eretto in memoria dei soldati scozzesi che morirono nelle battaglie con i turchi per la Palestina. - pannelli a mosaico nella galleria del cimitero armeno, dove Hovhannisyan è stato ispirato dalle tradizionali croci armene - khachkar.
È impossibile non menzionare il lavoro del maestro sulla creazione di nuove vernici e smalti, che ha intrapreso quando le materie prime importate si sono esaurite. “Hovhannisyan è un artista vecchio stile, un conoscitore della grande tradizione che è stata portata fino ai nostri giorni. Non una sola ciotola, vaso o piastrella uscirà dal cancello fino a quando non sarà completamente finito a mano fino a quando i colori del dipinto sono mescolati e ricoperti di smalto davanti ai suoi occhi ”, scrive il Palestine Post a proposito del laboratorio di Hovhannisyan nel 1944. I ritrovamenti archeologici effettuati in Terra Santa lasciano un'impronta nel suo stile - in particolare, si tratta dei motivi del mosaico armeno del VI secolo con uccelli e viti, scoperto a Gerusalemme nel 1894. La ceramica armena è tradizionalmente un'azienda a conduzione familiare. Sfortunatamente, nessuno dei discendenti di David Hovhannisyan ha continuato il suo lavoro. Tuttavia, un'intera galassia di studenti, che ha allevato mentre il laboratorio era in funzione (fino alla chiusura nel 1948), ha sviluppato le tradizioni della scuola d'arte da lui fondata. Il maestro stesso lasciò Gerusalemme e morì pochi anni dopo a Beirut. E Mkrtich Karakashyan e Nshan Balyan, le cui strade si separarono da Hovhannisyan nel 1922, fondarono il loro laboratorio chiamato 'ceramica palestinese'. Qui, un gran numero di piastrelle di ceramica e stoviglie sono realizzati con dipinti di natura fortemente cristiana. Per il cimitero armeno sul monte Sion, la loro bottega realizza quattro pannelli monumentali, al centro di ognuno dei quali c'è una croce come simbolo della prossima risurrezione dei morti. Naturalmente, questi due maestri si ispirano anche all'antichità armena di Gerusalemme - in particolare, i mosaici del VI secolo dalla cappella-cripta scavati dagli archeologi e un altro, un po 'più tardi, nel palazzo degli Omayyadi, non lontano da Gerico. Tutti i loro elementi vegetali e animali - viti, uccelli, frutti, daini, ecc. - hanno un simbolismo cristiano molto specifico. Spesso, nello stile di questi mosaici, non vengono realizzate solo piastrelle, ma anche piatti, ad esempio vasi. L'ultima opera su larga scala del laboratorio Karakashyan-Balyan risale al 1963: questa è la facciata della Cattedrale armena di San Giacomo. Al centro di ciascuno dei due pannelli, decorati da croci e posti ai lati dell'ingresso, sono presenti nicchie con porte a traliccio. Sebbene opere di grandi dimensioni come le suddette siano state prodotte da molte persone che hanno lavorato in officina, ognuna di esse ha uno stile unico dei suoi fondatori. All'inizio, gli artisti hanno disegnato su carta, poi sono stati trasferiti su piastrelle e dipinti dagli studenti sotto la loro supervisione. Naturalmente, gli artisti stessi spesso dipingevano direttamente sui piatti e tali oggetti in seguito divennero modelli di ruolo.
Hovhannisyan, Karakashyan e Balyan hanno gettato le basi della scuola di Gerusalemme della ceramica armena, alla quale appartengono molti maestri notevoli. Indubbiamente una delle figure più sorprendenti in esso - Marie Balian, che ha iniziato dipingendo singole piastrelle e ha continuato a creare grandi pannelli in uno stile riconoscibile, caratterizzati da un gran numero di uccelli, pesci e gazzelle. Ognuno dei rappresentanti del mondo animale, sia che sia raffigurato su un grande pannello o su un piatto in miniatura, Marie ha dato una dinamica caratteristica - in modo che gli uccelli e gli animali raffigurati in movimento a volte sembravano vivi. L'inizio, senza esagerare, della fama mondiale delle ceramiche armene di Terra Santa è stato posto nel 1986, quando è stata inaugurata a Tel Aviv, nel Museo Haaretz, la mostra “Armenian Ceramics of Jerusalem”. Il curatore della mostra, Yael Olenik, ha presentato le opere di due generazioni di maestri, a partire dal 1922, i loro strumenti, i colori e molto altro. E nel 2000, il Museo Eretz Israel di Tel Aviv ha organizzato la mostra Birds of Paradise dedicata all'opera di Marie Balyan. Le opere dei fondatori della Scuola di Ceramica Armena di Gerusalemme ispirano ancora centinaia di artigiani che vivono in Terra Santa. Prima di tutto - nel quartiere armeno della Città Vecchia, così come in altri luoghi sulla mappa di Israele. Non per niente qui si scherza sul fatto che una parte considerevole delle ceramiche armene, che sono esposte nei negozi e nei negozi di souvenir di Gerusalemme, 'è prodotta a Hebron, in Malaya Arnautskaya'. In un modo o nell'altro, tutto ha un caratteristico stile di Gerusalemme e, soprattutto, viene eseguito esclusivamente a mano con tecnologia tradizionale: nessuna produzione in serie in questo caso è inconcepibile.
Spesso c'è un laboratorio accanto al negozio, dove viene fatto tutto ciò che viene esposto nelle vetrine. In questo caso, potresti essere invitato a vedere con i tuoi occhi come un quadro luminoso e delizioso appare su un piatto e un vaso: edifici della Città Santa, alberi, animali e uccelli ... turista poco esigente, di cui, purtroppo, ce ne sono molti nei negozi di souvenir di Gerusalemme. Naturalmente, le ceramiche armene originali non sono economiche rispetto ai prodotti di massa. E l'ultima cosa. Se decidi di visitare il quartiere armeno della città vecchia e acquistare qualcosa dalle ceramiche tradizionali, non dovresti farlo la domenica. In questo giorno, sicuramente non comprerai nulla di utile qui. Tutti i maestri armeni sono cristiani; sia chi prepara i piatti che chi li vende riposano la domenica. E questo è, ovviamente, corretto. V.Sergienko
La ceramica armena in Terra SantaLa ceramica armena in Terra Santa Anche se si parla più spesso delle ceramiche armene di Gerusalemme, questo non è del tutto vero. Gli artigiani che creano opere d'arte impressionanti in quest'area d'arte e gli artigiani che producono stoviglie colorate e souvenir non vivono solo nel quartiere armeno della città vecchia. E due mostre tenutesi nel 1986 e nel 2000 a Tel Aviv hanno contribuito ad aprire la ceramica armena al mondo intero. Il quartiere armeno della Città Santa è l'unico dei quattro, recintato con un muro e le sue porte massicce sono chiuse ermeticamente di notte. Certo, non perché dietro di loro vivano persone inospitali: fino all'inizio del secolo scorso, qui si trovava un monastero maschile, recintato da un muro. E i laici apparvero qui solo nel 1915, principalmente famiglie fuggite dal massacro ottomano in Turchia. Insieme a loro giunse a Gerusalemme una tradizione, per secoli levigata dalle mani di artigiani armeni: è noto che anche nel XVI-XVII secolo le opere dei migliori di loro adornavano le più belle moschee ottomane. Impero. David Hovhannisyan Nshan Balyan Il più famoso dei maestri è venuto nella Città Santa su invito Autorità britanniche. Tra questi, prima di tutto, è necessario nominare gli artisti David Hovhannisyan e Mkrtich Karakashyan, nonché il vasaio Nshan Balyan, venuto a Gerusalemme per eseguire i lavori di restauro della famosa moschea della Cupola della Roccia: le piastrelle che lo adornavano risalgono al XVI secolo e da tempo necessitano di un restauro. Tuttavia, il segretario della società 'Pro-Gerusalemme', l'architetto Charles Ashby, che li ha invitati, aveva progetti molto più lungimiranti per gli artigiani armeni: il suo sogno era quello di far rivivere i mestieri tradizionali della Terra Santa, in cui gli armeni costituiva una parte considerevole della popolazione sin dall'epoca bizantina. Secondo il piano britannico, Hovhannisyan sarebbe diventato uno di coloro che avrebbero aiutato a riportare Gerusalemme allo status di perla d'Oriente, multinazionale e multiconfessionale. Naturalmente, la conoscenza personale di David Hovhannisyan con Sir Mark Sykes, un diplomatico britannico che una volta ordinò piastrelle da un maestro armeno per la sua tenuta in Inghilterra, ha avuto un ruolo qui. E nell'Europa continentale era una figura abbastanza riconoscibile: i suoi articoli e le sue interviste apparivano spesso sulla carta stampata di diversi paesi. Tuttavia, qui è necessario chiarire che se per gli europei le ceramiche armene erano solo artigianato, seppur molto bello, allora in Medio Oriente i loro autori erano considerati Maestri con la lettera maiuscola, ognuno dei quali aveva una sua grafia riconoscibile. Lo stesso Hovhannisyan, secondo le leggende di famiglia, ha svolto lavori di restauro di piastrelle nelle città dei santuari musulmani - La Mecca e Medina; è ovvio che un semplice artigiano, anche il migliore, non si sarebbe affidato a questo. E ora l'internato dalla Turchia con la sua famiglia e che ha vissuto ad Aleppo fino alla fine della guerra, Hovhannisyan, su invito delle autorità britanniche, è arrivato nella Città Santa e ha intrapreso il restauro delle tegole della Cupola della Roccia moschea. Свеча Иерусалима -it
Anche se si parla più spesso delle ceramiche armene di Gerusalemme, questo non è del tutto vero. Gli artigiani che creano opere d'arte impressionanti in quest'area d'arte e gli artigiani che producono stoviglie colorate e souvenir non vivono solo nel quartiere armeno della città vecchia. E due mostre tenutesi nel 1986 e nel 2000 a Tel Aviv hanno contribuito ad aprire la ceramica armena al mondo intero. Il quartiere armeno della Città Santa è l'unico dei quattro, recintato con un muro e le sue porte massicce sono chiuse ermeticamente di notte. Certo, non perché dietro di loro vivano persone inospitali: fino all'inizio del secolo scorso, qui si trovava un monastero maschile, recintato da un muro. E i laici apparvero qui solo nel 1915, principalmente famiglie fuggite dal massacro ottomano in Turchia. Insieme a loro giunse a Gerusalemme una tradizione, per secoli levigata dalle mani di artigiani armeni: è noto che anche nel XVI-XVII secolo le opere dei migliori di loro adornavano le più belle moschee ottomane. Impero. David Hovhannisyan Nshan Balyan Il più famoso dei maestri è venuto nella Città Santa su invito Autorità britanniche. Tra questi, prima di tutto, è necessario nominare gli artisti David Hovhannisyan e Mkrtich Karakashyan, nonché il vasaio Nshan Balyan, venuto a Gerusalemme per eseguire i lavori di restauro della famosa moschea della Cupola della Roccia: le piastrelle che lo adornavano risalgono al XVI secolo e da tempo necessitano di un restauro. Tuttavia, il segretario della società 'Pro-Gerusalemme', l'architetto Charles Ashby, che li ha invitati, aveva progetti molto più lungimiranti per gli artigiani armeni: il suo sogno era quello di far rivivere i mestieri tradizionali della Terra Santa, in cui gli armeni costituiva una parte considerevole della popolazione sin dall'epoca bizantina. Secondo il piano britannico, Hovhannisyan sarebbe diventato uno di coloro che avrebbero aiutato a riportare Gerusalemme allo status di perla d'Oriente, multinazionale e multiconfessionale. Naturalmente, la conoscenza personale di David Hovhannisyan con Sir Mark Sykes, un diplomatico britannico che una volta ordinò piastrelle da un maestro armeno per la sua tenuta in Inghilterra, ha avuto un ruolo qui. E nell'Europa continentale era una figura abbastanza riconoscibile: i suoi articoli e le sue interviste apparivano spesso sulla carta stampata di diversi paesi. Tuttavia, qui è necessario chiarire che se per gli europei le ceramiche armene erano solo artigianato, seppur molto bello, allora in Medio Oriente i loro autori erano considerati Maestri con la lettera maiuscola, ognuno dei quali aveva una sua grafia riconoscibile. Lo stesso Hovhannisyan, secondo le leggende di famiglia, ha svolto lavori di restauro di piastrelle nelle città dei santuari musulmani - La Mecca e Medina; è ovvio che un semplice artigiano, anche il migliore, non si sarebbe affidato a questo. E ora l'internato dalla Turchia con la sua famiglia e che ha vissuto ad Aleppo fino alla fine della guerra, Hovhannisyan, su invito delle autorità britanniche, è arrivato nella Città Santa e ha intrapreso il restauro delle tegole della Cupola della Roccia moschea.
