Иконография Страшного суда складывалась на основе сюжетов Святого Писания и Предания, начиная с IV века (фрески античных катакомб), затем – в византийской, европейской и русской духовной живописи – и в целом сложилась в X-XI векам. На иконах и фресковых росписях Страшного суда изображаются сцены конца света, воскресения умерших, окончательного определения участи каждой из человеческих душ, блаженства праведников и мук грешников. Наибольшее влияние на иконографию по данной теме оказали канонические Евангелия, Апокалипсис, ветхозаветная книга пророка Даниила, «Слова» Ефрема Сирина и Палладия Мниха, жития Василия Нового, а также народные апокрифы: «Хождение Богородицы по мукам» и другие. Изображения Страшного суда не имели целью запугивание людей, но были призваны побуждать к размышлению над своими грехами – чтобы «не отчаиваться, не терять надежды, но положить начало покаяния».
На иконе Страшного суда «Второе и страшное пришествие Господа нашего Иисуса Христа», написанной в Центральной России в XIX веке, в верхнем ярусе помещено изображение неба с солнцем и луной, сворачивающегося «как свиток», Небесного Иерусалима, Новозаветной Троицы, сидящей на серафимах, Бога Отца, благословляющего Сына, Архистратига Михаила, низвергающего денницу и его приспешников с небес. Регистром ниже – ангелы Господни со своими атрибутами. Под ними восседает Христос Судия с открытым Евангелием и предстоящими Ему Божьей Матерью и Иоанном Предтечей, коленопреклоненными Адамом и Евой (древний змий, поднимаясь из преисподней, готовится ужалить Адама в пяту). По сторонам от Судии сидят Двенадцать апостолов с открытыми книгами.
Еще ниже – Престол, уготованный ко Второму пришествию, за ним – Голгофский Крест и два ангела со свитками. По одну сторону от престола стоят праведники всех ликов святости, по другую – грешники разных народов, которым пророк Моисей указывает вверх, на Христа, которого духовно слепые отвергли. Вниз от престола исходит рука с весами, на которых взвешиваются добрые из злые дела каждой души. Бесы пытаются утянуть вниз чашу злых дел, но ангел отгоняет их копьем. Справа ниже – сцена «земля и море отдают своих мертвых», слева – ангел, указывающий пророку Даниилу на Христа-Мессию.
В левом нижнем углу средника – райский сад. Здесь пребывает Богородица, Которой предстоят два ангела, сидят праотцы Авраам, Исаак и Иаков с душами праведников, ходит Разбойник благоразумный, раскаявшийся на кресте; отсюда возносятся в Небесный Иерусалим души преподобных отцов. Ко входу в рай с другой стороны приближаются святые, которым апостол Петр отворяет ключом двери.
Справа внизу средника иконы – огненная преисподняя. Сатана, сидящий на двухголовом звере, тащит к себе скованных цепью грешников. Внизу, в нескольких клеймах, представлены страдания тех, кто мучим за тяжкие грехи. Между раем и адом – голый человек, привязанный к столбу; ангел объявляет ему его участь. Это милостивый блудник, который «ради милостыни избавлен вечных мук, а ради блуда лишен Царства небесного».
Икона снабжена множеством пояснительных надписей – как в среднике, так и на полях.
Образ входит в собрание банка Intesa Sanpaolo и находится в экспозиции Палаццо Леони Монтанари в Виченце (Италия).
Проект «Свеча Иерусалима» создан для того, чтобы нанести на карту мира все религиозные объекты человечества, снабдив каждый из них подробным и интересным описанием. Тем самым мы дадим...