Страшный суд (Русский Север)

Иконография Страшного суда складывалась на основе сюжетов Святого Писания и Предания, начиная с IV века (фрески античных катакомб), затем – в византийской, европейской и русской духовной живописи – и в целом сложилась в X-XI векам. На иконах и фресковых росписях Страшного суда изображаются сцены конца света, воскресения умерших, окончательного определения участи каждой из человеческих душ, блаженства праведников и мук грешников. Наибольшее влияние на иконографию по данной теме оказали канонические Евангелия, Апокалипсис, ветхозаветная книга пророка Даниила, «Слова» Ефрема Сирина и Палладия Мниха, жития Василия Нового, а также народные апокрифы: «Хождение Богородицы по мукам» и другие. Изображения Страшного суда не имели целью запугивание людей, но были призваны побуждать к размышлению над своими грехами – чтобы «не отчаиваться, не терять надежды, но положить начало покаяния».

На иконе (размер 177 × 120 см) середины XVI века из деревянной церкви Покрова (1761 г.) погоста Лядины Каргопольского района Архангельской области в общих чертах повторяется иконографическая схема Страшного суда, характерная для византийского искусства XI века; вместе с тем, здесь имеется и ряд новых мотивов, сложившихся в русском искусстве XV-XVI вв..

В верхнем регистре иконы помещены изображения Господа Саваофа, Небесного Иерусалима, Христа, стоящего посреди двенадцати престолов, Христа, сидящего одесную Отца. Ниже – образ Христа-Судии, которому предстоят Богородица и Иоанн Предтеча: за Ним – ангельское воинство, справа и слева от Него – Двенадцать апостолов с открытыми книгами в руках. К подножию Христа припадают коленопреклоненные Адам и Ева; Адама жалит в пяту змей, хвост которого спускается вниз, в преисподнюю. Ниже – Престол, уготованный для Второго пришествия; справа от него – праведники согласно ликам святости, слева – грешники, путь которым преграждает пророк Моисей со свитком. Снизу Престола уготованного – рука с весами, взвешивающими души в виде младенцев; бесы стараются перетянуть чашу злых дел вниз, но ангел отгоняет их. Справа от весов – видения пророка Даниила; сам пророк и ангел, проясняющий ему увиденное изображены рядом. Четыре зверя в алом круге символизируют четыре «погибельных царства»: Вавилонское, Персидское, Македонское и Римское. Слева – райский сад с сидящей Богородицей и предстоящими Ей ангелами. Слева внизу средника – лоно Авраамово: праотцы Авраам, Исаак и Иаков сидят, держа праведные души, рядом с ними – Разбойник благоразумный с крестом; вверх, прямиком в Небесный Иерусалим взлетают души преподобных отцов. Врата в райские обители охраняет пламенеющий херувим; к ним приближаются «добре пожившие» во главе с апостолами Петром и Павлом. Справа внизу – картина преисподней, в которую демоны увлекают души грешников. В огненном озере сидит прикованный Сатана, держащий в руках душу Иуды. Некоторые из человеческих душ ангелы отнимают из рук демонов и увлекают вверх. Внизу средника по центру – милостивый блудник, привязанный к столбу: он «ради милостыни избавлен вечных мук, а ради блуда лишен царства небесного».

Икона находится в собрании Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге.