Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы


История

Владимирская икона Божьей Матери – одна из величайших русских святынь. Написанная, по Преданию, апостолом и евангелистом Лукой на столешнице, за которой трапезовало Святой Семейство, эта икона в 1131 году была передана из Константинополя на Русь и поставлена князем Мстиславом в Девичьем монастыре Вышгорода. В 1155 году сын князя Юрия Долгорукого, святой Андрей Боголюбский принес икону во Владимир, где поместил ее в воздвигнутом им Успенском соборе. В 1395 году икона, получившая название Владимирской, впервые была принесена в Москву при угрозе вторжения в русские земли Тамерлана, опустошившего многие царства и уже взявшего Елец в рязанских землях.

Великий князь Василий Дмитриевич выступил с войском и остановился в Коломне – а духовенство, взяв Владимирскую икону, крестным ходом понесло ее к Москве. Когда москвичи встречали святыню на Кучковом поле, Тамерлану, дремавшему в шатре, был сон: святители с сияющими жезлами спускались с горы, а над ними, сияя, шла по воздуху Великая жена. Обратившись к завоевателю, Она повелела ему покинуть пределы русских земель. Проснувшись в трепете, Тамерлан призвал своих толковников и спросил их о значении сна. Те сказали ему, что Жена – это Матерь Божия, великая заступница христиан. Тогда Тамерлан отдал войску приказ следовать обратно. В память о чудесном избавлении от нашествия в Москве, на Кучковом поле, был поставлен Сретенский монастырь, а также учреждено церковное празднество – одно из трех в году, связанных с чудотворной Владимирской иконой Матери Божией.

На иконе (размер 35,7 × 29,8 × 2,2 см), которую написал в конце XVI — начале XVII века Семен Бороздин (Семейка), изображены два священнослужителя с Владимирским образом Пресвятой Богородицы. Навстречу им из городских ворот выходит процессия во главе с Московским митрополитом Киприаном, который готовится принять чтимый образ. За иконой следует множество народа; передние из идущих становятся перед святыней на колена, осеняя себя крестным знамением.

Икона происходит из коллекции С. Г. Строганова и находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.

Иконописец Семен Бороздин (Семейка) принадлежал к строгановской школе иконописи. До наших дней дошло одиннадцать подписных икон этого мастера. Искусствоведы отмечают, что подход С. Бороздина к построению иконописного образа традиционен: «Художник не стремится к созданию усложненных композиций, напротив, они лаконичны, четки и с максимальной ясностью раскрывают заложенную в них идею. Важную роль в раскрытии замысла играет ритм, которому подчинены движения масс и распределение цветовых акцентов. Его композиции и фигуры крупнее, а архитектурный фон кажется более объемным и монументальным, чем у Прокопия Чирина или Никифора Савина. Вместе с тем так же, как и они, художник очарован красотой каждой детали, его фигуры изящны и пропорциональны. При исполнении ликов и рук мастер, как и другие строгановцы, использует светло-коричневую основу, на которую наносит четкий коричневый рисунок, и мягко моделирует форму тонкими слоями белил и яркими белильными оживками на выступающих частях», – сообщают составители каталога икон Государственного Русского музея.

Наши иконы

Проект «Свеча Иерусалима» создан для того, чтобы нанести на карту мира все религиозные объекты человечества, снабдив каждый из них подробным и интересным описанием. Тем самым мы дадим...