Отшельник Ма­рон жил в IV веке в Сирии. Как путь к спасению он избрал для себя подвиг «беспокровного жития». Взойдя на вершину горы, где было оставленное язычниками святилище, он соорудил себе на его руинах небольшой шалаш. Однако святой не всегда отдыхал в нем: отмеченный от Господа даром исцеления, он часто уступал свое жилище приходившим к нему больным. Силой молитвы угодник Божий не только исцелял недуги людей, но и изгонял из одержимых демонов.

Святое Предание свидетельствует, что преподобный Марон положил начало немалому числу святых обителей и, понуждая их насельников к подвигу пощения и молитвы, многих из них направил по спасительному пути. Святой Марон отошел ко Господу в преклонных годах, после непродолжительной болезни.

Почитание преподобного Марона было издавна распространено в русских землях. Ему традиционно молятся об исцелении от горячки и лихорадки, а также от многих других болезней. Особенно велико почитание этого святого в среде старообрядцев, которые пишут и произносят его имя как «Марой».

При этом именные иконы преподобного Марона Сирийского довольно редки – чаще его образ можно видеть включенным в соборные иконы или помещенным на полях икон других святых. Данная же икона, судя по всему, была написана по особому заказу – возможно, по обету. Она выполнена в скорописной манере, с использованием большого количества оранжевато-красного сурика и относится к образцам массовой иконописи. Преподобный изображен на иконе в монашеских одеждах; правая рука его молитвенно приложена к груди; на образе имеется подпись: «Марон Чудотворец». Находится икона в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в Москве.

Слобода Холуй в современной Ивановской области стала формироваться как самобытный центр иконописи, начиная с середины XVII века. Основными заказчиками местных мастеров были крестьяне – поэтому на здешних иконах часто изображались небесные покровители людей, занятых сельским хозяйством и животноводством. Многие из холуйских икон написаны на непритязательные сюжеты, с широким использованием желтой, зеленой, оранжевой и коричневой красок. Фон на них часто передан условно: земля –коричневая полоса, лес и горы – зелена и оранжевая, небо –темно-синяя. После событий 1917 года многие холуйские мастера переориентировались на производство лаковой миниатюры.