Празднование: 14 апреля и в 5 неделю Великого поста
Будущая преподобная Мария была родом из Александрии Египетской и жила в V-VI веках от Рождества Христова. В отроческом возрасте она оставила родительский дом и стала вести беспутную жизнь, предаваясь всем возможным соблазнам на протяжении семнадцати лет. Однажды по промыслу Божьему она оказалась на корабле, перевозившем паломников в Иерусалим. И на судне она не переставала грешить – а, оказавшись в Святом городе, движимая любопытством, отправилась вместе с пилигримами в храм Гроба Господня.
У входа в храм женщина была внезапно остановлена будто невидимой рукой – тогда как остальные беспрепятственно входили внутрь. Осознав, что происходящее с ней есть следствие многих грехов, Мария стала слёзно молиться перед бывшей у входа иконой Божьей Матери, обещая Ей изменить свою жизнь. После этого она ощутила облегчение и поняла, что может войти. Вознеся молитвы у Гроба Господня, она покинула храм совершенно другим человеком.
Исполняя данное Владычице обещание, Мария удалилась в почти безжизненную Иорданскую пустыню и почти полвека провела там в строгом посте, молитве и покаянии, искоренив в душе малейшие греховные помыслы. Старец Зосима из обители Иоанна Предтечи на Иордане встретил преподобную Марию уже в преклонных годах, отмеченной от Господа многими благодатными дарами: в молитве она возносилась над землей, а через реку шла, как посуху. Год спустя Зосима вновь посетил отшельницу и причастил её. А придя ещё через год, уже не застал преподобную в живых – могилу для неё святому Зосиме помог вырыть лев, вышедший из пустыни. Произошло это в 521 году.
Преподобной Марии Египетской молятся об искоренении страстей и пагубных привычек. К ее предстательству прибегают женщины, кающиеся в грехе аборта. К ней же обращаются с просьбами сделать в жизни правильный выбор, сохранить целомудрие, скромность и обрести мудрость в христианском понимании этого слова.
На невьянской иконе (дерево, шпонки врезные сквозные и торцовые, левкас, темпера, золочение; размер: 62 × 53 × 3 см), написанной в 1804 году мастером Иваном Васильевичем Богатыревым, помимо образа преподобной Марии Египетской имеется рекордное число житийных сцен. Кроме 16 клейм, идущих по периметру, часть сюжетов помещена в средник; независимо от расположения каждый из них снабжен довольно подробным описанием.
В центре средника – фронтальное изображение святой в красном плаще, с молитвенно поднятыми руками. Над ее главой – ангелы, которые держат на облаке образ Царицы Небесной с Богомладенцем на руках. Ниже ещё два ангела держат картуши с надписями. За фигурой преподобной Марии Египетской – сцены прибытия старца Зосимы в пустыню и нахождения им тела святой, а также его погребения при помощи льва. В нижнем поле средника – надпись, помещенная в картуш и сообщающая, когда, где и кем была написана икона. Вокруг средника – 16 клейм, включающие сцены рождения Марии и ее встречи с паломниками, путешествия в Иерусалим на корабле, покаянного моления перед иконой Богородицы и поклонения Кресту Господню, а также ряд других.
Икона поступила в 1933 году церкви старообрядческой общины на Громовском кладбище Ленинграда – и находится в собрании Государственного музея истории религии в Санкт-Петербурге.
Иван Васильевич Богатырёв (1759 – после 1828 г.)– представитель династии невьянских иконописцев-старообрядцев Богатырёвых, владевших самой крупной в этом городе художественной мастерской. Кроме иконы преподобной Марии Египетской в числе известных работ И.В. Богатырёва – образ святого благоверного Александра Невского со сценами жития.
Невьянская иконописная школа развивала традиции старинной русской иконописи, опираясь, как на протограф, на образцы, созданные Ярославле, Ростове и Костроме в первой половине XVII века и ранее. Уральская старообрядческая икона XVIII – начала XIX века стала гармоничным продолжением развития древнерусского иконописного искусства.
Проект «Свеча Иерусалима» создан для того, чтобы нанести на карту мира все религиозные объекты человечества, снабдив каждый из них подробным и интересным описанием. Тем самым мы дадим...