Праздник в честь Обновления храма Гроба Господня в Иерусалиме совершается накануне Крестовоздвижения. Он был установлен в память об освящении храма, построенного по указанию равноапостольной царицы Елены на обширной территории, где Иисус Христос был распят, погребен и воскрес из гроба на третий день. Новопостроенных храм был освящен в 335 году. На его освящение были приглашены участники Первого Тирского собора, только что завершившего свою работу.

Иконография праздника Обновления храма Воскресения Христова появляется в русской иконописи в середине XVI века, однако получает ограниченное распространения – и известна в сравнительно небольшом числе сохранившихся памятников.

На иконе (размер 195 × 59,2 × 3,8 см), написанной в Сольвычегодске в последней четверти XVI века одним из мастеров Строгановской школы, праздник Обновления храма и другие события священной истории представлены в верхней части в виде сложной многосоставной композиции (в нижней части иконы – образ «Похвала Пресвятой Богородицы»).

В центре композиции изображена архиерейская служба в день освящения иерусалимского храма Воскресения Христова. В левом верхнем углу средника – Престол уготованный с предстоящими ему огненными херувимами, с раскрытым Евангелием на нем. В правом верхнем углу – служба Небесных Сил бесплотных.

Справа и слева от центральной части композиции помещены сюжеты: «Распятие Христово», «Господь, говорящий с Адамом и Евой в раю», «Распятие апостола Петра в Риме» и ряд других. В нижнем ярусе иконы – прообраз Церкви новозаветной, Храм Соломона. Кроме самого царя-строителя, которого благословляет Господь, здесь изображен пророк Исаия, Ковчег Завета и ветхозаветное жертвоприношение в Храме.

Икона происходит из Благовещенского собора города Сольвычегодска и находится в собрании Сольвычегодского историко-художественного музея.

В северных вотчинах – Перми, Великом Устюге, Сольвычегодске – меценаты Строгановы строили храмы и открывали мастерские – «иконописные горницы». Художественные особенности работ, созданных строгановскими мастерами в разных городах, разнятся – и в то же время имеют много общего. Сложные композиции, виртуозность письма, свежесть красок, глубина богословского толкования присущи «строгановским письмам». Многие из икон, созданных мастерами строгановской школы, имеют на оборотной стороне подпись иконописца.

Для сольвычегодских икон рубежа XVI–XVII веков характерна детальная прорисовка персонажей и многосюжетные композиции, также выполненные с высокой степенью детализации. В XVI–XVII веках Сольвычегодск был резиденцией Строгановых, богатейших русских промышленников и помещиков. Работавшие здесь мастера создавали уникальные иконы, ставшие переходным звеном от строго канонического исполнения, которое практиковалось в русских землях до середины XVI века, и высокохудожественным стилем школы Симона Ушакова, ведущего российского изографа XVII века.