Праздник в честь Обновления храма Гроба Господня в Иерусалиме совершается накануне Крестовоздвижения. Он был установлен в память об освящении храма, построенного по указанию равноапостольной царицы Елены на обширной территории, где Иисус Христос был распят, погребен и воскрес из гроба на третий день. Новопостроенных храм был освящен в 335 году. На его освящение были приглашены участники Первого Тирского собора, только что завершившего свою работу.

Иконография праздника Обновления храма Воскресения Христова появляется в русской иконописи в середине XVI века, однако получает ограниченное распространения – и известна в сравнительно небольшом числе сохранившихся памятников.

На иконе (дерево, темпера, размер 110 × 91 см), написанной в Поволжье в последней четверти XVII века, праздник Обновления храма и другие события священной истории представлены в виде сложной многосоставной композиции. Внутри пятиглавого храма изображена архиерейская служба: в центре помещен первый иерусалимский епископ Иаков, брат Гоcподень, держащий на голове потир с лежащим в нем Младенцем Христом, в который нисходит Святой Дух в виде голубя. По сторонам от апостола Иакова – диаконы и отцы Церкви – святители Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Василий Великий. Внизу – знаменитые гимнографы: святые Иоанн Дамаскин, Роман Сладкопевец, Косьма Маюмский. В арочных проемах на фоне красных завес: слева – царь Давид, справа – апостол Петр.

Над храмом, в полукруглом «небе» изображен Господь Саваоф в окружении архангелов. В левом верхнем углу средника – Престол уготованный с предстоящими ему тремя огненными херувимами; на Престоле, покрытом ризой с изображением Голгофы – три креста красного цвета и раскрытое Евангелие. Возле облаков парят ангелы, вручающие венцы апостолам, Иоанну Крестителю и святым. В правом верхнем углу – служба Небесных Сил бесплотных.

Справа и слева от центральной части композиции помещены сюжеты: «Распятие», «Положение во гроб», «Грехопадение Адама и Евы и изгнание из рая», «Усекновение главы апостола Павла в Дамаске» – а также «Сошествие во ад», «Христос во храме», «Уверение Фомы», «Распятие апостола Петра в Риме».

В среднем ярусе иконы представлено распространение евангельского учения. Три острова в море, в храмах которых проповедуют апостолы, помещены под центральной композицией. В нижнем ярусе иконы – прообраз Церкви новозаветной, Храм Соломона. Кроме самого царя-строителя, которого благословляет Господь, здесь изображен пророк Исаия, Ковчег Завета и ветхозаветное жертвоприношение в Храме.

Икона происходит из села Никульское Борисоглебского района Ярославской области и находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в Москве.