Минейные иконы (от греческого «миниэос» – месячный) – особый тип икон с изображением святых, почитаемых в тот или иной месяц, а также совершаемых в этот период церковных праздников. Средник таких икон разделен на множество частей, в которых расположены сюжеты праздников и фигуры угодников Божьих в очередности согласно церковному календарю. Минеи могут рассчитываться на один, на три, и на двенадцать месяцев – в последнем случае такую икону (чаще всего состоящую из двух створок) называют диптихом.

Минейные иконы – своего рода иллюстрации к Четьям-минеям (от славянского «четьи» – читаемые), сборникам житий святых, собранных по месяцам. Впервые на Руси такой труд был предпринят митрополитом Московским Макарием в первой половине XVI века. Его дело продолжил святитель Димитрий, митрополит Ростовский на рубеже XVII-XVIII веков. Вокруг Четьих-миней и иллюстрирующих их минейных икон стала складываться особая народно-религиозная культура, с произведениями устного творчества, иконописных и ремесленных мастерских. Минейная икона, как и житийная, стала для миллионов людей наиболее доступной формой восприятия церковного Предания. Кроме того, иконы-минеи служили своего рода календарем, помогавшим выбрать имя для новорожденного, узнать, кого из святых благодарить за избавление от болезни и т.д. За несколько веков минейная традиция стала неотъемлемой частью русской религиозности и национальной культуры в целом.

Чаще всего написанные левкасом и темперой по дереву, минейные иконы полагались в храме на аналое, где оставались в течение месяца – либо двух или трех, если были рассчитаны на этот срок. Минеи, рассчитанные на год, находились в храме постоянно. К числу именно таких произведений относится и эта икона (дерево, левкас, яичная темпера, золото; размер 52,8 × 44,1 см), написанная во второй половине XIX века в иконописном селе Палех Михаилом Зиновьевым и Василием Маркичевым. В центре ее композиции находится сюжет Воскресения Христова и Его сошествия во ад. Воскресший Спаситель взвешивает души находящихся там людей и подает руку праведникам, хранившим упование на Его пришествие. Этот сюжет обрамляют двенадцать сцен Страстей Христовых – от Тайной Вечери до Распятия, Снятия с креста и Положения во гроб. По периметру 12 эпизодов с событиями Страстной седмицы располагаются минеи, рассчитанные на весь круг годовых богослужений – с изображением праздников и фигур чтимых святых, располагающихся в хронологической последовательности.

Икона находится в собрании Государственного музея Палехского искусства в Палехе.

В основе стиля иконописи Палеха лежат традиции древнесуздальской школы иконописи и, отчасти, московской XV – XVI вв. Для палехской иконы характерны мягкие плавные линии и сдержанная гармоничная красочная гамма; рисунок обычно отличается изяществом и утонченностью. Пропорции на палехских иконах – удлиненных форм; колорит теплый, золотисто-коричневый, часто с использованием темной зелени и киновари.

Михаил Зиновьев – потомственный иконописец Палеха, отец мастера палехской лаковой миниатюры, монументалиста, реставратора и иллюстратора книг Николая Зиновьева. Василий Маркичев – представитель палехской династии иконописцев Маркичевых, отец русского советского художника Ивана Маркичева.