Корсунская Усманская икона Богоматери

Су­ще­ству­ют два раз­ных пре­да­ния, ка­са­ю­щих­ся ис­то­рии при­не­се­ния в пре­де­лы Рос­сии Кор­сун­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Со­глас­но са­мо­му древ­не­му из них, свя­той об­раз был на­пи­сан свя­тым еван­ге­ли­стом Лу­кой и хра­нил­ся в Ефе­се. В 988 го­ду, 9 ок­тяб­ря, спи­сок с этой ико­ны был при­не­сен из Кор­су­ни в Ки­ев свя­тым рав­ноап­о­столь­ным кня­зем Вла­ди­ми­ром (па­мять 15 июля) по­сле его кре­ще­ния и по­лу­чил на­зва­ние Кор­сун­ской ико­ны. Поз­же эта ико­на бы­ла пе­ре­не­се­на в Нов­го­род, а при ца­ре Иоанне Гроз­ном – в Моск­ву, в Кремлев­ский Успен­ский со­бор, где бы­ла по­ме­ще­на за пре­сто­лом и где пре­бы­ва­ет и по­ныне. За­пре­столь­ная ико­на, со­глас­но ис­сле­до­ва­ни­ям, при­над­ле­жит к чис­лу ма­ло­изу­чен­ных па­мят­ни­ков древ­ней ико­но­пи­си, а пер­вые ис­то­ри­че­ские све­де­ния о ней от­но­сят­ся к на­ча­лу XVII ве­ка. Этот об­раз по на­пи­са­нию схож с ико­на­ми ти­па «Уми­ле­ние». Свя­тая ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы ста­ла од­ной из пер­вых свя­тынь Успен­ско­го со­бо­ра и бо­лее ше­сти сто­ле­тий пре­бы­ва­ла в его ал­та­ре.

По дру­го­му пре­да­нию по­доб­ный об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри был при­не­сен из Гре­ции в Рос­сию в 1162 го­ду пре­по­доб­ной Ев­фро­си­ни­ей По­лоц­кой. Свя­тая Ев­фро­си­ния ос­но­ва­ла в По­лоц­ке Спас­скую оби­тель, а несколь­ко поз­же по­стро­и­ла еще од­ну цер­ковь в честь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Ко­гда она узна­ла, что в Гре­ции есть ико­ны, на­пи­сан­ные еван­ге­ли­стом Лу­кой, то от­пра­ви­ла бо­га­тые да­ры гре­че­ско­му им­пе­ра­то­ру и пат­ри­ар­ху Лу­ке Хри­зо­вер­гу, с прось­бой при­слать ико­ну. Свя­той об­раз был от­прав­лен на Русь из Ефе­са. Ико­ну вез­ли через Кор­сунь, и по прось­бе жи­те­лей это­го го­ро­да она про­бы­ла там око­ло го­да, по­лу­чив так­же на­зва­ние Кор­сун­ской. Свя­тая Ев­фро­си­ния укра­си­ла об­раз зо­ло­том, се­реб­ром и дра­го­цен­ны­ми кам­ня­ми и в 1173 году по­ста­ви­ла его в хра­ме Бо­жи­ей Ма­те­ри. Здесь ико­на на­хо­ди­лась бо­лее 60 лет, ис­то­чая чу­дес­ные зна­ме­ния и ис­це­ле­ния. В 1239 го­ду дочь По­лоц­ко­го кня­зя Бря­чи­сла­ва, Па­рас­ке­ва, вы­хо­дя за­муж за свя­то­го бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го (па­мять 23 но­яб­ря), увез­ла эту ико­ну в го­род То­ро­пец, где на­хо­ди­лась в Бо­го­ро­диц­ком со­бо­ре, по­чи­та­лась чу­до­твор­ной и про­сла­ви­лась мно­ги­ми чу­де­са­ми и осо­бен­но за­ступ­ле­ни­ем го­ро­да от поль­ско­го на­ше­ствия 1611 го­да. В 1917 го­ду боль­ше­ви­ки изъ­яли чу­до­твор­ный об­раз и вы­вез­ли его в Ле­нин­град. Позд­нее он был по­ме­щен в Рус­ский му­зей г. Санкт-Пе­тер­бур­га, а во Всесвятском хра­ме То­роп­ца на­хо­дит­ся спи­сок с чу­до­твор­ной ико­ны.

Существует немало других списков исторической Корсунской иконы, как и она сама, почитаемых чудотворными. Один из них происходит из Богоявленского собора Усмани (ныне Липецкая область). В 1854 году молодая женщина, рожавшая мертвых детей, слезно молилась перед иконою – и ее молитва была услышана. С тех пор рождаемые ею дети стали жить. Позднее мать этой женщины, воронежская мещанка Марфа Бурлакова, рассказала, что перед тем, как отправиться с беременной дочерью в Усмань, ей во сне было видение: «будто известная Женщина» велела идти ей с дочерью «в Усмань к Корсунской иконе Божией Матери, Которая многих там исцеляет»; саму икону явившаяся ей Женщина держала в руках. Прибыв в Усмань, женщины после слёзной молитвы в Богоявленском соборе умолили настоятеля отпустить с ними икону в Воронеж, чтобы обложить ее ризой. Во время пребывания образа в этом городе дочь Марфы благополучно разрешилась от бремени – и все ее последующие роды также были благополучными. После того, как Корсунская икона прославилась в Воронеже, с нее сделали список и, одев в драгоценную ризу, вернули с Усмань.

До того, как икона попала в Богоявленский собор Усмани, она принадлежала отставному майору Алексею Вишневскому, жившему в этом городе. После его кончины в 1826 году старинный образ «простой греческой работы», написанный на доске, отдали в храм. Особенностью Корсунской Усманской иконы является отсутствие левого глаза на лике Богородицы – по-видимому, его изображение было утрачено от действия огня свечи, зажженной прямо у иконы. Списки, делавшиеся с чтимого образа, всегда выполнялись с учетом этой особенности.

В 1863 году Корсунская Усманская икона была прославлена, как местночтимая святыня. Чудеса по молитвам перед ней продолжали совершаться. В 1874 году жительница Москвы А.В. Воронина пожертвовала собору в Усмани копию Корсунской иконы в серебряной с позолотой ризе в благодарность за рождение ребенка после многократных неблагополучных родов. В 1881 году святыню носили по сёлам Усманского и Задонского уездов, после чего прекратилась свирепствовавшая там эпидемия холеры. Исцелений происходило множество – только летом 1886 года их было отмечено около ста.

Убор чудотворной иконы несколько раз обновлялся. В 1884 году московская компания Хлебникова на средства жертвователей сделала для святыни золотую ризу с эмалями и серебряный киот под бронзовым позолоченным балдахином; мафорий Богоматери украшала «бриллиантовая звездочка», над киотом помещались звезда и крест из камней.

В 1930-х годах Богоявленский собор в Усмани был разрушен, а чудотворная икона Богородицы исчезла. После падения советской власти, в 2000 году собор начали восстанавливать – а год спустя, 16 июля 2001 года, была чудесно обретена и Корсунская Усманская икона. Ежегодно в честь почитаемой иконы в городе проходит массовый крестный ход, в котором участвуют прихожане разных городских храмов. С 2003 года в соборе возобновлена традиция чтения акафиста перед Корсунской Усманской иконой в субботу вечером. Украшенный позолоченной ризой с жемчугами, чтимый образ находится в резном деревянном киоте с балдахином, выполненном в 2004 году по единственной сохранившейся фотографии начала ХХ столетия.