Коронование Пресвятой Богородицы

Иконографический тип Коронование Пресвятой Богородицы в русской иконописи появился в последней четверти XVII века. В Россию он пришел из Западной Европы, где известен с XIII века. Сюжет связан с двунадесятым богородичным праздником Успения, когда «Спаситель всех во всей славе Своей встретил и вселил Матерь Свою с Собою». В Римской католической церкви существует обычай коронования наиболее почитаемых чудотворных икон Матери Божьей.

Одной из ранних русских работ на эту тему можно считать «Коронование Богоматери» в среднике иконы Успения, написанной в 1694 году царским иконописцем Кириллом Улановым (в монашестве Корнилием) и происходящей из Покровской церкви в московских Филях.

На данной же иконе письма XIX века три лика Святой Троицы – Бог-Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой в виде голубя возлагают корону на главу Пресвятой Девы Марии, коленопреклоненно стоящей на облаках, сложив ладони на груди. Венец над Ее главой символизирует достоинство Матери Божьей как Царицы Небесной, «честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим».