Горний Иерусалим. Страшный суд (А.И. Казанцев)

Иконография Страшного суда складывалась на основе сюжетов Святого Писания и Предания, начиная с IV века (фрески античных катакомб), затем – в византийской, европейской и русской духовной живописи – и в целом сложилась в X-XI векам. На иконах и фресковых росписях Страшного суда изображаются сцены конца света, воскресения умерших, окончательного определения участи каждой из человеческих душ, блаженства праведников и мук грешников. Наибольшее влияние на иконографию по данной теме оказали канонические Евангелия, Апокалипсис, ветхозаветная книга пророка Даниила, «Слова» Ефрема Сирина и Палладия Мниха, жития Василия Нового, а также народные апокрифы: «Хождение Богородицы по мукам» и другие. Изображения Страшного суда не имели целью запугивание людей, но были призваны побуждать к размышлению над своими грехами – чтобы «не отчаиваться, не терять надежды, но положить начало покаяния».

На иконе работы А.И. Казанцева, написанной в 1714 году или несколько ранее для собора Благовещенского монастыря в Муроме, изображение Небесного Иерусалима помещено в левом верхнем углу средника. В горней обители, входы в которую стерегут херувимы, за столами пируют святые, сидящие по трое за столом: мученики, святители, преподобные и т.д. Сюда же на крыльях взлетают души святых.

Вверху по центру средника – Господь Саваоф во славе, окруженный ангелами. Правее, также в надмирном пространстве – ангелы с Крестом Господним, Христос одесную Бога-Отца, Архангел Михаил, низвергающий денницу и его приспешников с небес в преисподнюю.

Ниже – Христос-Судия, которому предстоят Матерь Божья и Иоанн Креститель, коленопреклоненные Адам и Ева; Адама жалит в пяту древний змий, хвост которого уходит в ад. По сторонам от Судии – небесные силы бесплотные и Двенадцать апостолов, сидящие с открытыми книгами в руках. Еще ниже – Престол, уготованный для Второго пришествия Христова, с двумя ангелами за ним. Из Престола исходит рука с весами, на которых взвешиваются дела людей. По одну сторону от Престола – праведники, по другую – грешники. Перед грешниками – пророк Моисей, указывающий вверх, на Того, Кого маловерные и слепые духовно отвергли как Мессию.

В нижней части средника, в медальонах – изображение Богородицы с двумя предстоящими Ей ангелами, пророка Даниила, которому ангел изъясняет смысл бывшего ему видения, само видение (четыре животных, символизирующих четыре «погибельных царства»: Вавилон, Персию, эллинистическую Грецию и Рим), сцена из Апокалипсиса «земля и море отдают своих мертвых».

В левом нижнем углу средника – райский сад, где пребывают праотцы Авраам, Исаак, Иаков с душами праведных, а также благоразумный разбойник, раскаявшийся на кресте. Ко входу в рай направляются святые разных ликов (апостолы, мученики, святители и т.д.), которых ангелы венчают коронами.

В правом нижнем углу – огненная преисподняя, куда сходят души грешников. Посреди нее – сатана с душой Иуды на коленях. В подземных пещерах подвергаются мукам люди, повинные в тяжких грехах. Между преисподней и райским садом – привязанный к столбу милостивый блудник, который «ради милостыни избавлен вечных мук, а ради блуда лишен царства небесного».

Икона находится в собрании Муромского историко-художественного музея.

Александр Иванович Казанцев по прозвищу Остафьев – потомственный муромский иконописец XVII-XVIII вв., работавший при Благовещенском монастыре этого города. Несмотря на преемственность традиций мастеров Оружейной Палаты Московского Кремля, стиль А.И. Казанцева отличался самобытностью. Кроме данного образа им также были написаны иконы «Спас Вседержитель», «Спаситель», Божья Матерь «Нерукосечная гора» / «Литругия» (двусторонняя запрестольная), «Царь Царем», Божья Матерь «Муромская» и ряд других.